Отзыв ведущей организации (сост. Субичус Б. Ю.) (Мифообраз матери в латиноамериканском романе 1970–2010-х годов)

УТВЕРЖДАЮ Директор Института Латинской Америки РАН кандидйт зкономических нй В,М. Тайар ,Ф" 20 апреля 2017г.,-.-~А~ -~.~~ г ведущей организации федерального государственного бюджетного учреждения науки Института Латинской Америки РАН. о диссертации Башковой Елены Викторовны «Мифообраз Матерп в латиноамериканском романе 1970-2010-х годов», представленной на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.03 — Литература народов стран зарубежья (европейская и американская литература). Данная работа в том, что касается ее темы, традиционна и, вместе с тем, сугубо оригинальна.

Зй рубежом и, конечно, прежде всего в Латинской Америке существует немало исследований, посвященных восприятию в фольклоре, массовом сознании, историографии и художественной литературе двух исторических фигур: Малинче в Мексике и Эвы Перон в Аргентине, которые оказываются в центре внимания автора диссертации.

У нас таких работ практически нет, имеются отдельные, спорадические высказывания по данному поводу в исследованиях„посвященных совсем другой тематике. Между тем, зти фигуры, как и ряд других, подобных им, сыграв свою роль в историческом процессе, уже при жизни или в дальнейшем, в качестве образов нйционйльной мифологи~ стйновятся важными факторами процесса зтнокультурной самоидентификации латиноамериканских народов. Таким образом, работа Е,В. Башковой восполняет существенный пробел и кладдт начало новому направлению в отечественной — и не только литературоведческой — лат иноймерикани стикс.

Это сочетание традиционности и новаторства отличает и саму трактовку автором избранной темы. В дополнение к разработанной А.Ф. Кофманом клйссификйцию у~той~~~~~ мифообрйзов лйтиноймерикйнской литерйтуры Е,В. Башкова впервые вводит мифообраз Матери~Проматери, который отчетливо представлен в произведениях многих современных 1 латиноамериканских писателей, т.е, соответствует реальности литературного процесса, и оказывается чрезвычайно продуктивным в интерпретации Е.В.

Башковой, а также, как представляется, весьма перспективен для дальнейших исследований. Работа Е,В, Башковой соответствует доминирующей на протяжении последних десятилетий в отечественном литературоведении установке на выявление региональной специфики латиноамериканской литературы, процесса ее формирования и функционирования в условиях беспрецедентно масштабного этно-культурного синтеза, на раскрытие особенностей репрезентации в ней феномена латиноамериканской идентичности, В этом отношении Е.В, Башкова тоже следует традиции, но и здесь она проявляет оригинальность. Современный латиноамериканский роман„к которому она обращается, неоднократно привлекал внимание отечественных специалистов, однако впервые он рассматривается под столь специфическим углом зрения и на основе привлечения столь широкого круга литературно-, культурно- и собственно исторических данных.

По своей структуре кандидатская диссертация Е.В. Башковой соответствует канону, утвердившемуся в отношении исследований подобного жанра, Она включает в себя Введение, три главы основной части, Заключение и библиографию. Отличительной особенностью работы является интересное Приложение — иллюстративный материал, представляющий собой рисунки из индейского ~мексиканского) и европейского идеографического наследия 16 в. 1которые в контексте анализа источников и критической литературы по теме рассматриваются во второй главе). Во Введении, вслед за традиционными обоснованием темы диссертации, определением целей и задач, предмета и объекта исследования, теоретической и практической значимости работы, автор сосредотачивается на процессе формирования литературы так наз.

«пост-бума» и, прежде все~о, «нового латиноамериканского исторического романав 11980-2000-е гг,) в его неразрывной связи и полемическом размежевании с «новым латиноамериканским романом» 1960-1970-х гг. При этом рассматривается широкий круг как художественных текстов представителей этого течения (М. Пуиг, А. Поссе и др,), так и соответствующие критические работы, с некоторыми из которых автор вступает в полемику, вполне обоснованную и убедительную. Основной вывод данного раздела диссертации: о все более частом обращении латиноамериканских писателей но~ого поколения к образу Матери и Праматери как современной модификации библейской Евы— закладывает основу для дальнейшего исследования.

В первой главе диссертации авторское внимание сосредоточено на предыстории появления мифообраза Матери/Праматери в том его виде, в каком он представлен в творчестве «новых исторических романистов». Рассматривается ряд произведений 19-20 вв, Это романы бразильца Жозе де Аленкара «Гуарани» (1857) и «Ирасема» (1865), «Мария» (1867) колумбийца Хорхе Исаакса, «Рабыня Изаура» (1875), Бернарду Гимараэнса (Бразилия), «Сесилия Вальдес, или Холм Ангела» (1882) Сирило Вильяверде (Куба), «Донья Барбара» (1929) Ромуло Гальегоса (Венесуэла) и др,, а также произведения непосредственных предшественников писателей «пост-бума»- бразильца Жоржи Амаду («Габриэла, корица и гвоздика», 1958 «Дона Флор и два ее мужа, 1966), кубинца Алехо Карпентьера («Потерянные следы», 1953), колумбийца Габриэля Гарсиа Маркеса («Сто лет одиночествв>, 1967).

На основе скрупулезного анализа текстов данных произведений и с опорой на историко-теоретические исследования, прежде всего отечественных латиноамериканистов (А.Ф. Кофман, В.Б. Земсков, И.А, Т'ертерян, В.Н. Кутейщикова, Ю.Н, Гирин и др.) Е.В. Башкова убедительно доказывает важный для себя тезис о сугубо предвосхищающем с точки зрения интересующей ее проблематики характере вышеупомянутых произведений, В них представлены самые различные мифообразы латиноамериканской женщины, но они не предлагают мифообраза Матери как прародительницы и/или покровительницы нации. Определенное исключение в этом ряду, согласно доказательному мнению Е.В, Башковой, представляет Г. Гарсиа Маркес ~образ Урсулы в романе «Сто лет одиночества»), который поэтому и оказывается наиболее близким предшественником литературы «пост-бума» в интересующем автора ее аспекте.

Если первая глава отличается вселатиноамериканским масштабом авторского взгляда на объект исследования, то во второй и третьей главах угол зрения заметно сужается. Речь здесь идет о литературе лишь двух стран— Мексики и Аргентины. Такой подход следует признать совершенно обоснованным. Стремлением к созданию образа Матери/Праматери в современной Латинской Америке отмечены десятки романов самого различного уровня. Нецелесообразно было бы привлекать их к рассмотрению, это привело бы к распыленности изложения.

А, с другой стороны, обращение именно к Мексике и Аргентине оправдано тем, что они в этно-культурном отношении представляют собой как бы два полярных образования: Мексика— наиболее метизированная страна Латинской Америки, Аргентина — самая европеоидная, Сопоставление опыта этих двух стран всегда имеет особую познавательную ценность. Вторая глава целиком посвящена перипетиям бытования в мексиканской литературе образа Малинче — индеанки, которая в период завоевания Мексики испанцами волею судьбы оказалась в стане конкистадоров, была переводчицей, т.е, посредницей между двумя этнокультурными, индейской и испанской общностями, родила от предводителя испанских завоевателей Эрнана Кортеса детей, первых латиноамериканских метисов.

В данном случае автор диссертации проявляет обширную историческую эрудицию, доскональное знание истории литературы Мексики, тонкость и скрупулезность литературоведческого анализа. Главная цель автора в данной главе — показать эволюцию образа Малинче на протяжении более 500 лет.

К исследованию привлекаются тексты самые разнообразные по этно-культурному происхождению„времени создания, жанровой принадлежности, Это реляции завоевателя Мексики Эрнан а Кортеса, индейские кодексы, испанские хроники, образцы мексиканского фольклора — зпическо-исторического романса «корридо», романы 19-20 вв., и произведения современных авторов, Показана синкретическая природа фольклорного креол ьско-мексиканского образа Малинче как результата контаминации образов ацтекской Ла Йороны, Девы Гваделупской — покровительницы Мексики и библейской Евы, Автор Выделяет — и ОсноВательно подтверждает зту свою пОзицию — три ОснОВных этапа трактовки личности Малинче мексиканскими писателями: сравнительно нейтральное отношение к фигуре Малинче в колониальный период сменяется осуждающей, резко отрицательной ее оценкой как предательницы своего народа и прислужницы колонизаторов в 19 в.

— на волне подъема национально- освободительного движения и в условиях создания независимых государств, а затем происходит переосмысление данной исторической личности в современной литературе, где Малинче предстает в качестве прародительницы мексиканской нации и всей Латинской, индейско-европейской Америки. Естественно, что преимущественное внимание во второй главе уделяется третьему периоду„особенно романам Лауры Эскивель («Шоколад на крутом кипятке», 1989; «Малинче»„2005 и др.). Работая над диссертацией в атмосфере неутихающей по сей день острой дискуссии В связи с 500-летием открытия Колумбом Америки, Е.В.

Башкова вполне уместно считает необходимым подчеркнуть, что нынешняя трактовка фигуры Малинче не порывает с традициеи> а знаменует Собой новый, продуктивныи зтап процесса зтнокультурной самоидентификации латиноамериканцев. В третьей главе Е.В, Ьашкова демонстрирует способность работать с материалом, во многом отличающимся от того, который был рассмотрен ранее. Если литературный мифообраз Малинче восходит к аутентичному фольклору и достаточно достоверным историческим источникам, то образ Эвы Перон как матери-покровительницы аргентинской нации оказывающийся в центре внимания автора в этой главе, представляет собой изначально порождение современной цивилизации, он обязан своим появлением потребностям политико-идеологической борьбы, усилиям средств массовой информации и ожиданиям массового сознания.

Потому наиболее серьезные аргентинские писатели, которые обращаются к этому образу и рассматриваются Е.В, Башковой 1Хорхе Луис Борхес, Хуан Карлос Онетти, Сильвина Окампо, Давид Виньяс, Абель Поссе и др.), решают особенно сложную задачу, Разоблачая официальную мифологию, они отдают должное личности Эвы Перон (которая будучи женой президента Аргентины Хуана Перона в 1946-1952 и,, сама была незаурядным политическим и общественным деятелем), выявляют культурно-психологические предпосылки ее необычайной популярности среди масс и, вместе с тем, демистифицируя этот образ, они очеловечивают его, наделяют Эву Перон чертами подлинной противоречивой страдающей, тонкой и умной женщины.