Автореферат диссертации (Мифообраз матери в латиноамериканском романе 1970–2010-х годов)

На правах рукописиБашкова Елена ВикторовнаМИФООБРАЗ МАТЕРИ В ЛАТИНОАМЕРИКАНСКОМ РОМАНЕ1970-2010-Х ГОДОВСпециальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья(европейская и американская литература)Авторефератдиссертации на соискание учёной степеникандидата филологических наукМосква2017Работа выполнена на кафедре истории зарубежной литературы филологического факультетаМосковского государственного университета имени М. В. ЛомоносоваНаучный руководитель:Огнева Елена Владимировнакандидат филологических наук,МГУ им. М.В. Ломоносова,ведущий научный сотрудниккафедры истории зарубежной литературыОфициальные оппоненты:Гирин Юрий Николаевич,доктор филологических наук,ИМЛИ им.

А.М. Горького РАН,ведущий научный сотрудникОтдела литератур Европы и АмерикиНовейшего времениСогомонян Мариам Кероповнакандидат филологических наук,РЭУ им. Г.В. Плеханова, факультетМеждународной школы бизнеса и мировой экономики,доцент кафедры иностранных языков № 3Ведущая организация:Центр культурологических исследований ИнститутаЛатинской Америки РАНЗащита состоится «11» мая 2017 г.

в _____ на заседании диссертационного советаД 501.001.25 при Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова поадресу:119991, г. Москва, ГСП-1, Ленинские горы, МГУ им. М. В. Ломоносова, 1-йучебный корпус, филологический факультет.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственногоуниверситета им.

М. В. Ломоносова и на сайте http: //www.philol.msu.ruАвтореферат разослан«» ______________ 2017 г.Учёный секретарь диссертационного совета,кандидат филологических наук,доцент кафедры истории зарубежной литературыА. В. Сергеев2МИФООБРАЗ МАТЕРИ В ЛАТИНОАМЕРИКАНСКОМ РОМАНЕ1970-2010-Х ГОДОВОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ«Новый латиноамериканский роман», заявивший о себе в середине ХХ века исделавший литературу континента объектом пристального внимания исследователей всегомира, уже в 70-е годы породил и поколение писателей-последователей, и поколение тех, ктотак или иначе вступал с ним в диалог и в спор.

Писатели «постбума», «бум-юниоры»,создатели «новой новой» латиноамериканской прозы1 отреагировали на стремительныеперемены, происходящие в странах континента на политическом, культурном, этническом игендерном уровнях. А на рубеже 80-90-х годов возросший интерес латиноамериканскихписателей к эпохе первооткрывателей и Конкисты обусловил обновление историческогоромана. Роман такого типа актуализировал множество ключевых исторических фигур иисточников. В частности, он обращается по-новому к женским образам, переосмысляет иреабилитирует их.

Именно такая трактовка женских образов и обретаемое ими новоекачество является основной темой нашего исследования. В латиноамериканской литературевторой половины ХХ века-начала ХХI века появляется образ женщины-Матери,изображаемой в исторической перспективе.Создавая образную концепцию латиноамериканской жизни, писатели конструируютхудожественные миры, в которых моделируется их представление об объективныхисторических событиях. В процессе самоосознания и самоидентификации они создаютнациональные мифообразы, важнейшими из которых стали универсальные представителинации.В проведенном исследовании мы проследили процесс постепенной трансформацииженских образов в латиноамериканской литературе и формирования из них национальныхмифообразов, ставших важными историко-культурными символами самоидентификациинации.

В их число входят, например, образ Малинче в мексиканской культуре и образЭвиты – в аргентинской.1Shaw D. L. Nueva narrativa hispanoamericaca. – Madrid: Cátedra, 2008; Hutcheon L. and Váldes M. J. RethinkingLiterary History. – Oxford New York: Oxford University Press, 2002; Hoffmann G. and Hornung А. Eds.Postmodernism and the Fin de Siécle. – Heidelberg: University of Heidelberg, 2002; Hutcheon L. A poetics ofPostmodernism. – London: Routledge, 1988; Shaw D. L. Towards a description of the post-boom.// Bulletin of HispanieStudies, 66, 1, 1989.

p. 87-94; Shaw D. L. The Post-Boom in Spanish American Fiction. – New York, State Universityof New York, 1998; Swanson P. Conclusion: After the boom.//Landmarks in Modern Latin American Fiction. –London-New York: Routledge, 1990; Ortega J. Postmodernism in Latin America.//Postmodern Fiction in Europe andthe Americas. – Amsterdam-Antwerpen: Rodopi-Restant, 1988. p. 193-208.3По нашему глубокому убеждению, во второй половине XX-начале XXI вв.

темаМатери/Праматери, равно как и переосмысление и реабилитация женских образов, ккоторому обращаются писатели, стала лейтмотивом латиноамериканской литературы. Впроизведениях рассматриваемого периода постоянно взаимодействуют традиционные иноваторские способы изображения; обращение к фантастике не отменяет социальногокритицизма, а мифологизм не только не отрицает историзма, но, наоборот, придает емудостоверность национального своеобразия.Расширение арсенала изобразительных средств как за счет включения элементовнародного мифотворчества, прежде всего индейского и африканского, так и опыта западногоромана ХХ в.

позволило писателям раскрыть внутреннюю конфликтность сознаниялатиноамериканцев, как следствие исторического дуализма наций. Воссоздавая характерныечерты жизни, писатели вместе с тем вводят женскую тему в широкую общенациональнуюперспективу.Основная цель нашей работы – описать сложившийся к настоящему временимифообраз Матери, определить его роль и значимость в процессе самоидентификации исамоутверждении нации, проанализировать процесс формирования этого мифообраза внациональных культурах на примере трансформации образа реальных исторических фигурженщин, сыгравших ключевую роль в истории своей страны. Такими фигурами оказались вМексике Малинче, воплотившая в себе архетипические черты мифообраза Праматери иамбивалентную сущность метисной нации, вобравшая в себя мифологические черты ЛаЙороны-губительницы и Девы Гвадалупской-заступницы, и в Аргентине Эвита Перон,ставшая заступницей и «Матерью нации» в результате осознанного мифотворчествасначала политиков, затем – коллективного сознания аргентинского народа, а потом иписателей.Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:• выявить мифообраз Матери/Праматери как значимую часть латиноамериканского«художественного образа мира» и определить характер его развития в литературе ХХ века иособенно в «новом» историческом романе;• раскрыть роль образа женщины и Матери/Праматери в контексте национальнойкультуры, выявить мифологические черты образа, в том числе индейские корни сюжета;• проанализировать мифообраз Праматери – Малинче в контексте мексиканскойлитературы и культуры, проследив его формирование и развитие в сознании мексиканцев сХVI по ХХI вв.;4• рассмотреть образ Малинче сквозь призму литературных произведений о ней ХХ-ХХIвв., определить ее роль в процессе самоутверждения мексиканской нации;• выявить предпосылки и механизмы формирования национального мифообразаМатери в аргентинской литературе и культуре;• проследить развитие образа Эвиты в аргентинской литературе второй половины ХХначале XXI вв., проанализировать образ Эвиты как «Матери нации» в романе Абеля Поссе«Страсти по Эвите».Объектомдиссертационногоисследованиясталкорпуспроизведенийлатиноамериканских писателей 1970-2010 гг.

Также были рассмотрены индейские кодексы,испанские хроники, произведения начала и средины ХХ века, которые нам понадобились длявыявления истоков и предпосылок формирования мифообраза Матери/Праматери влатиноамериканской литературе уже во второй половине ХХ века.ПредметомданногоисследованиясталмифообразМатери/Праматеривлатиноамериканском романе 1970-2010-х годов, в мексиканской (Малинче) и аргентинской(Эвита Перон) культуре и литературе.Степень изученности вопроса.

В зарубежном и отечественном литературоведениипо сей день нет специальных работ, посвященных мифообразу женщины и Матери влатиноамериканском романе ХХ века. Отдельные плодотворные идеи есть в работах оженских образах, о виоленсии 2, о празднике как части латиноамериканской культуры 3, опадшей женщине 4. Важные теоретические установки о полноценности латиноамериканскихженских образов и удивительных способностях, которыми они обладают, содержатся втрудах и выступлениях И.А.

Тертерян 5.Для более полного осмысления функционирования мифообраза Матери/Праматери вобщей картине латиноамериканской мифологической инфраструктуры в культуре и2Кутейщикова В.Н. Роман Латинской Америки в ХХ веке. – М, 1964; Формирование национальных литературЛатинской Америки./ Отв. ред.

В. Н. Кутейщикова. – М., 1970; Кутейщикова В.Н., Осповат Л.С. Новыйлатиноамериканский роман. – М., 1976.3Iberica Americans. Механизмы культурообразования в Латинской Америке./ Отв. ред. В.Б. Земсков. – М., 1994;Iberica Americans. Тип творческой личности в латиноамериканской культуре / Отв. ред. В.Б. Земсков.

– М.,1997; Iberica Americans. Праздник в ибероамериканской культуре./ Отв. ред. В.Б. Земсков. М., 20024Мельникова Н.Н. Архетип грешницы в русской литературе конца XIX - начала XX века : дис. … канд. филол.наук / Мельникова Н.Н. - М., 2011. - [Электронный ресурс]. - URL: (открыть ссылку) (16.02.2017).5Тертерян И. Человек мифотворящий: О литературе Испании, Португалии и Латинской Америки. – М.:Советский писатель, 1988; Художественное своеобразие литератур Латинской Америки (отв. Ред. И.А.Тертерян).

– М.: Наука, 1976.5литературе мы обращались к работам Ф. Аинсы 6, Ю.Н. Гирина7 и А. Ф. Кофмана разных лет,которые и стали методологической основой нашего исследования. Особую значимость имееттеоретическое исследование «Латиноамериканский художественный образ мира» (1997), вкотором А.Ф. Кофман впервые выделяет в литературе Латинской Америки многиеустойчивые образы, мотивы, константы и бинарные оппозиции. Опираясь на разработки этихученых и исследователей, в данной работе мы продолжили начатый ими разговор.В зарубежном литературоведении существует достаточно обширный корпусисследований о Малинче. Наиболее фундаментальные исследования принадлежат СандреМессинжер Сайпс 8, Фрэнсису Карттунену «Переосмысливая Малинче»9, Анне Ланьон«Конкиста Малинче» 10 и Марго Гланц «Донья Марина и Капитан Малинче 11. В своей статье«Переосмысливая Малинче» Фрэнсис Карттунен прослеживает как на протяжении вековформировался и менялся миф о Малинче.