Отзыв ведущей организации (сост. Киселева И. А.) (Библейский текст в творчестве Н. В. Гоголя)

«Утверждаю» Проректор по научной работе Государственного образовательного учреждения высшего образования Московской области государственного областного з Певцова Е.А. 16:г. Московского университета д.ю.н. «,3~» ОТЗЫВ ведущей организации — Государственного образовательного учреждения высшего образования Московской области Московского государственного областного университета на диссертационную работу Голубевой Екатерины Ивановны «Библейский текст в творчестве Н.В.

Гоголя», представленную на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 — «русская литература» Актуальность темы выполненной работы и ее связь с соответствующими отраслями науки и практической деятельности определяется интересом, который современные исследователи проявляют к проблеме влияния Священного Писания на русских писателей Х1Х века. В этом ряду исследований работа Екатерины Ивановны Голубевой представляется первым опытом комплексного описания Библейского текста в творчестве Н.В.

Гоголя. Результатом проведенного исследования явилось не только обобщение отдельных наблюдений отечественных и зарубежных исследователей в области влияния Библии на творчество писателя, но и выявление некоторых новых фактов обращения Н.В. Гоголя к тексту Священного Писания, интерпретация ранее не изученных присутствий Библейского текста в произведениях писателя. Научная новизна исследования, полученных результатов, выводов и рекомендаций, сформулированных в диссертации, предопределена тем, что исследователем введены в научный оборот не опубликованные ранее автографы Н.В. Гоголя — тринадцать неизвестных карандашных помет на страницах Библии. В диссертации высказывается и обосновывается предположение, что карандашные пометы способствуют обнаружению Библейского текста в художественных произведениях писателя и помогают глубже понять авторский замысел. Так, например, помета «стяжание» (Мф.

б: !9) соотносится с мотивом земных и небесных сокровищ ~в частности, с образами Башмачкина в «Шинели», Чарткова в «Портрете», Чичикова и Плюшкина в поэме «Мертвые души»), помета «пращение» (Мф. 6: !4) — с мотивами ссоры и отмщения в «Страшной мести» и «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Ценно, чта Б.И. Голубевой удалось выработать собственный подход к изучению Библейского текста в творчестве Н.В. Гоголя.

Привлечение для анализа конкретных фактов биографии писателя, переписки, свидетельств родственников и ближайшего окружения с одной стороны, и автографов с другой позволили автору рецензируемой работы представить целостное, системное исследование влияния Священного Писания на творчество Н.В. Гоголя, рассмотреть особенности привлечения и эволюцию Библейского текста в разные периоды творчества Н.В.

Гоголя. Теоретическая база исследования Е.И. Голубевой охватывает широкий круг источников. Исследователем собраны и проанализированы сложившиеся в литературоведении представления о влиянии Священного Писания на личность и творчество Н.В, Гоголя. Внимание исследователя уделено работам К.В.Мочульского, Д.И. Чижевского, В.В. Зеньковского, С.А. Гончарова, М.М. Дунаева и других исследователей. Методология работы, определенная задачей глубокой, целостной интерпретации художественного произведения, представляется адекватной для выявления различных видов присутствия Библейского текста, занимающих особое место в структуре гоголевских произведений и имеющих существенное значение для их понимания.

Е.И. Голубева справедливо исходит из мысли, что выбранный ею аспект изучения творческого наследия Н.В. Гоголя очень важен — изучение авторских помет в Священном Писании, текста Библии в связи с художественным произведением писателя открывают более глубокие и отвечающие авторскому замыслу смыслы его сочинений.

Значимость длн науки н практической деятельности полученных соискателем результатов не вызывают сомнений. Исследователем проанализированы новые Библейские реминисценции и аллюзии, выявлены элементы сюжетов, основанные на Библейских мотивах и образах, систематизированы способы и типы привлечения Библейского текста в произведения Н,В.

Гоголя. Так, в поэме «Мертвые души» рассмотрена смысловая параллель Евангельского «пути жизни» с «живой душой» и «пути смерти» вЂ” с «мертвой душой»; к словам авторского отступления об «искривленных дорогах» указаны параллели в Псалтири (124:5) и Книге пророка Исаии (42:1б), где говорится о кривых и прямых путях. Нет сомнения в том, что эти и многие другие установленные в диссертации связи произведений Н.В. Гоголя с текстом Священного Писания будут востребованы в научных кругах и вызовут интерес читателей.

Практическая значимость диссертации заключается в возможности использования результатов исследования в вузовском и школьном преподавании русской литературы Х1Х века, в разработке общих и специальных курсов по истории литературы. Структура и содержание работы диссертационного исследования находятся в логическом единстве и соответствуют поставленной цели и задачам исследования. Цели и задачи диссертации, сформулированные во введении, вполне отвечают изучаемому материалу, положения, выносимые на защиту, представляются убедительными, четко и последовательно подтверждаются проведенным анализом произведений Н.В.

Гоголя и других привлекаемых в работе материалов. Представленный в этой части диссертации анализ обширного списка научных источников, подход к их отбору и систематизации свидетельствуют о глубоком постижении Е.И. Голубевой заявленной темы.

Вслед за историографическим и методологическим введением в пяти главах автор исследует, соответственно, роль Священного Писания в жизни и творчестве Н.В. Гоголя, его пометы в Библии, Библейский текст в ранней прозе писателя, Библейские реминисценции и параллели в зрелых произведениях, эволюцию Библейского текста в творчестве П.В.

Гоголя. Думается, что избранное построение работы вполне адекватно как для анализа Библейских мотивов и реминисценций в конкретных произведениях (автором изучены повести «Страшная месть», «Нос», «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», «Вий», «Шинель», поэма «Мертвые души», книга «Выбранные места из переписки с друзьями» вЂ” произведения, в которых наиболее ярки и показательны привлечения текста Библии), так и для выстраивания целостной системы бытования Библейских текстов на страницах произведений Н.В.

Гоголя, предполагавшейся в силу постановки темы исследователя. Структура глав сформирована с учетом соблюдения логической последовательности в разработке нового материала. Так, первая глава посвящена историко-культурному аспекту. В первом параграфе анализируется место Библии в жизни Н.В. Гоголя на основе изучения биографических фактов — рассмотрены переписка Н.В. Гоголя и свидетельства родственников и ближайшего окружения писателя. Во втором параграфе вопрос исследуется в более широком контексте — в связи с традицией обращения русских писателей к Библии как источнику сюжетов, образов, тем. Вторая глава посвящена такому виду Библейского текста, как карандашные пометы Н.В.

Гоголя на Библии. Рассматривается история изучения гоголевских маргиналий, приводятся новые автографы писателя, ставится вопрос о смысловых параллелях между пометами и Библейским текстом в произведениях Н.В. Гоголя. Все приведенные пометы обстоятельно комментируются и включаются в контекст литературного творчества писателя. В третьей и четвертой главах анализируется Библейский текст в художественных произведениях Н.В. Гоголя.

В третьей главе рассматриваются повести 1830-х гг. («Страшная месть», «Нос», «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», «Вий»), в которых Библейский текст предстает в имплицитной форме и раскрывается в основном в виде реминисценций, смысловых параллелей, метафор.

Наиболее интересными в этой части диссертации представляются обнаруженные смысловые параллели «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» с Библейским изречением «Мирись с соперником своим скорее» (Мф. 5: 25 — 26), а также раскрытие смысла финала повести «Вий» через слова апостола Павла «Не участвуйте в делах тьмы» (Еф, 5: 11). Слова «Не гляди!», которые говорит Хоме Бруту его «внутренний голос», в работе сравниваются с пометой Гоголя «Стойте твердо» (1Х, 157). В четвертой главе продемонстрирована насыщенность Библейскими цитатами„ аллюзиями, реминисценциями поздних произведений писателя («Шинель», «Мертвые души», «Выбранные места из переписки с друзьями»).

Наблюдения над каждым отдельным проявлением Библейского текста в гоголевском творчестве обобщены в пятой главе, осмыслены автором уже не изолировано, а в целом. В первом параграфе поставлен вопрос о динамике гоголевского Библейского текста в связи с эволюцией его творчества — от «Страшной мести» к «Выбранным местам из переписки с друзьями». Во втором параграфе проанализированы сквозные мотивы гоголевского творчестве и в итоге сделан вывод, что некоторые мотивы характерны и для раннего, и для позднего творчества писателя. В Заключении подведены итоги и намечены перспективы дальнейшей разработки темы.