Автореферат (Библейский текст в творчестве Н. В. Гоголя), страница 3

Эта мысль стала итогом его размышлений опризванииписателя–итогом,который«незапрещалемухудожественного творчества, а лишь подвигал к решительному егообновлению в свете евангельского слова»17.Последняя книга Гоголя отличается разнообразием формбиблейского текста: здесь встречаются реминисценции, аллюзии,17Воропаев В.А.

Николай Гоголь. Опыт духовной биографии. 2-е изд., доп. М., 2014. С. 89.17прямые и косвенные цитаты, парафразы, образы и сюжеты. Из всехпроизведений писателя «Выбранные места...» наиболее близки кпоэтике Священного Писания. Библейским духом пронизан стильсочинения.ИсследователиконструкцийГоголяисв.отмечалисхожестьсинтаксическихПавла,многочисленныеапостолабиблейские языковые параллели, общность в ритмике, интонации, воборотах речи, церковнославянизмы18.В пятой главе – «Эволюция библейского текста в творчествеН.В.

Гоголя» – рассматриваются особенности обращения писателя кСвященному Писанию в разные периоды творчества. Прослеживаетсядинамикаколичественногонарастаниябиблейскоготекстаот«Страшной мести» к «Выбранным местам из переписки с друзьями»,егокачественногоуглубления:отреминисценцийвраннихпроизведениях к аллюзиям и цитатам в зрелом творчестве.Исследуетсяразвитиесквозныхбиблейскихмотивов(Страшного суда, земных и небесных сокровищ). Отдельныебиблейскиереминисценциивпроизведениях1830-хгг.выстраиваются в сложно организованную иерархическую систему,отражающую этико-религиозные представления писателя.В первом параграфе – «Библейский текст в свете этикорелигиозных воззрений Н.В.

Гоголя» – выделены и проанализированычетыре этапа обращения писателя к Библии.В раннем творчестве (1828–1832) встречаются единичные18Симеон (Томачинский), иеромонах. Путеводитель к светлому Воскресению: Н.В. Гоголь иего «Выбранные места из переписки с друзьями». М., 2009.18обращения к текстам Священного Писания. Исключением служитповесть «Страшная месть», где в финале изображена картина Божьегосуда.Петербургские повести и цикл «Миргород» (1833–1836) неимеют явных отсылок к Священному Писанию, но в произведенияхГоголя можно найти смысловые переклички с Библией.

Онипомогают увидеть новые грани раскрытых в повестях тем: веры вБога, отношения к ближним.В процессе работы над первым томом «Мертвых душ» (1836–1842) Гоголь все больше внимания уделяет изучению СвященногоПисания и святоотеческого наследия. Произведения начала 1840-х гг.(«Шинель», первый том «Мертвых душ», новые редакции «Портрета»и «Тараса Бульбы») отличаются увеличением количества библейскихреминисценций и их более сложной организацией.В произведениях последнего десятилетия жизни Гоголя (1842–1852) – втором томе «Мертвых душ» и «Выбранных местах изпереписки с друзьями» – библейский текст проявляется на разныхуровнях формы и содержания. Он раскрывается в смысловыхпараллелях, скрытых и прямых цитатах, аллюзиях, в обращении кбиблейским образам и сюжетам.Одновременно с работой над вторым томом поэмы Гогольсоздавалновыежанры:нравственно-дидактическиетрактаты(«Правило жития в мире», «О тех душевных недостатках наших,которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в19спокойном состоянии»).

К ним можно отнести и составленные иммолитвы,атакжевыпискиизтворенийсвятыхотцовибогослужебных книг19.Во втором параграфе – «Сквозные библейские мотивы втворчестве Н.В. Гоголя» – рассмотрены новозаветные мотивыземных и небесных сокровищ, Страшного суда. Последний мотивприобрел в творчестве писателя главенствующую роль. Гогольнеоднократно отмечал на полях Библии места, где говорится огрядущем Божьем суде.Мотив Страшного суда проходит красной нитью через многиепроизведения: где-то он появляется просто точечным напоминаем, агде-то получает полноценное звучание, вплетаясь в сюжет (как,например, в «Страшной мести»), обретая смыслообразующуюфункцию(какапокалиптическимв«Ревизоре»),предчувствием,пронизываяпроизведения«предслышаниемзагробноговеличия» (VI, 11) и страхом перед предстоящим ответом за свои дела.Этот мотив звучит в финале «Ревизора».

Автор желал, чтобызрителивзглянулинасамихсебяиувидели,чтопороки,изображенные на сцене, есть в каждом человеке, и что всехнеминуемо ждет возмездие, о чем предупреждает СвященноеПисание. По Гоголю, настоящий ревизор – это Высший Судия,Который будет судить в день Страшного суда. В таком контекстестановится понятно, что «немая сцена» – это символическая картина19Подробнее см.: Воропаев В.А. Николай Гоголь. Опыт духовной биографии. 2-е изд., доп.М., 2014.20Судного дня. Прямые и косвенные упоминания о Божием суде можновстретить в «Страшной мести», апокалиптическом финале «Вия»,«Мертвых душах» и других произведениях Гоголя.Не менее важным в творчестве Гоголя является мотив земных инебесныхсокровищ.Гогольотметил«Стяжание»20пометойевангельские слова «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль иржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф. 6: 19).Впервыеэтотмотивпоявляетсявповести«Старосветскиепомещики», где нет прямого упоминания об этих евангельскихсловах, но есть вполне очевидные смысловые параллели.Полноценное звучание мотив земных и небесных сокровищприобрел в зрелых произведениях Гоголя.

В «Портрете», «Шинели»,«Мертвых душах» писатель показал, к чему может привестистремление к стяжанию земных богатств.В Заключении подводятся итоги работы. В ходе исследованиявыявлены разные виды библейского текста в произведениях Гоголя,проанализированысквозныебиблейскиемотивы.Установленоколичественное возрастание и концентрация библейского текста отранней повести «Страшная месть» ко второму тому «Мертвых душ».Результаты исследования показали перспективность изучениятемы, в частности, дальнейший анализ отмеченных Гоголем мест вБиблии открывает путь к более углубленному изучению библейскоготекставегохудожественныхпроизведенияхпониманию их смысла.20РО ИРЛИ. Ф.

652. Оп. 1. Ед. хр. 73.21иадекватномуОсновные положения диссертационной работы отражены вследующих публикациях:Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК РФ1. Тема прощения в «Повести о том, как поссорился ИванИванович с Иваном Никифоровичем» Н.В. Гоголя // Русская речь. М.,2015. № 2. С. 9–13.2. Не участвуйте в делах тьмы (о смысле финала повести Н.В.Гоголя «Вий») // Литература в школе. М., 2015.

№10. С. 6–8.3. Пометы Н.В. Гоголя на Библии 1820 года издания:возвращение к теме // Вестник РУДН. М., 2015. №3. С. 14–20.Статьи, опубликованные в других научных изданиях4. Пометы Н.В. Гоголя на Библии 1820 года издания: к историивопроса // Гоголеведческие студии. Нежин, 2013. Вып. 3 (20). С. 348–354.5. Сокровища земные и небесные: об одной евангельскойпараллели к произведениям Н.В. Гоголя // Гоголеведческие студии.Нежин, 2015. Вып. 4 (22).

С. 116–125.6. Лейтмотив Страшного суда в произведениях Н.В. Гоголя //Сборник материалов научно-богословской конференции. СПб., 2015.С. 240–247.7. Гоголь и Рим: в поисках небесного // ПятнадцатыеГоголевские чтения. Творчество Н.В. Гоголя и европейская культура.М., 2016. – в печати.22.