Автореферат (Процессы категоризации в измененных состояниях сознания), страница 2

Разработана авторскаяметодикапогруженияпациентоввтрансовыесостояния–методсенсомоторного психосинтеза, - которая позволяет исследовать сознание вразличных режимах функционирования. Сенсомоторный психосинтез состоитвуправлениисуггестивногосостояниямидиалога.Онсознаниясубъектазаключаетсяввпроцессепоэтапномособогоформированиицелостного образа моделируемой иллюзорной реальности посредством6последовательностиспециальныхтестовыхзаданий,предполагающихконцентрацию внимания на тех ощущениях, переживаниях, представлениях,которые возникают при их решении.

В отличие от классических суггестивныхтехник, традиционно ориентированных на подавление активности механизмовсознательного контроля у пациента, суггестивный диалог служит формойорганизации сознательных усилий субъекта на повышение эффективностисуггестивных приемов и выступает формой совместной деятельностисуггестераипациента.сенсомоторногофункционированияДинамикапсихосинтезамеханизмовсостояниясознаниявсопровождаетсятакимиизменениямирефлексии,которыхпартнерприпроцессеповзаимодействию (психолог) воспринимается субъектом только как собеседникво внутреннем диалоге, как часть собственного «Я», а речевые инструкции –каксобственныемысли,ощущения,переживания.Диалогичностьсенсомоторного психосинтеза отличает его от гипноза, самогипноза имедитации, монологичных в своей основе.

Поскольку процесс сенсомоторногопсихосинтезанетребует«гипнотическоготорможениямозга»инесопровождается состоянием гипнотического сна, субъект находится в болееактивномсостоянии,чемприклассическойгипнотизации.Впротивоположность гипнозу, эксплуатирующему гипнабельность индивида,техника сенсомоторного психосинтеза не зависит от этой характеристикисубъекта и позволяет добиваться даже у малогипнабельных индивидов такихже эффектов, как и при глубоком гипнозе.Другой аспект новизны настоящего диссертационного исследованиясвязансиспользованиемаппаратапсихосемантикидляописаниякатегориальных структур в измененных состояниях сознания. Применениеметодовпсихосемантикиканализутрансформациисемантическихпространств в условиях измененных состояний сознания позволило выявитькак содержательные аспекты этих трансформаций (переход от понятийных кобразно-символическимформальные(связанныеформамскатегоризации),изменениемтакразмерностииструктурносемантическихпространств, изменением мощности факторов, как оснований категоризации, иизменением коннотативных значений, смыслов анализируемых объектов).7Характертрансформациисемантическихпространстввизмененныхсостояниях сознания позволил выдвинуть гипотезу об аффинном характеретрансформациипространствприсуггестивныхвнушениях.Наконец,сопоставление практик работы с образами, используемыми в современнойпсихотерапии, и практиками тантрического буддизма и православногоисихазмапозволяетвыдвинутьпредположениеоналичииединогопсихологического механизма, реализующего эту феноменологию.Положения выносимые на защиту.1.

Разработанный авторский метод сенсомоторного психосинтеза являетсяпсихологическойтехникойпогружениявтрансовыесостояниямалогипнабельных испытуемых. Суть метода сенсомоторного психосинтезазаключается в формировании многомерной и полимодальной «иллюзорнойреальности» за счет поэтапного подключения к актуализованным ощущениями восприятию пациента все новых предметных характеристик формируемойиллюзорной реальности.2. Измененные формы сознания характеризуются изменением формкатегоризации и переходом от знаково-понятийных к образно-символическимформам репрезентации. В рамках психосемантического подхода к изучениюизмененныхсостоянийсознания,этотпроцессописываетсякактрансформация семантических пространств, изменение их размерности,содержания факторов коннотативных значений, отражающих смысл субъектапо поводу содержания, на которое направлено сознание.3.

Измененные формы сознаниявключают феномен отчуждениясубъектом продуктов и процессов собственной активности, заключающийся втом, что построенная иллюзорная реальность или собственные фантазиипереживаютсякакнезависимаяотсубъекта,реальносуществующаядействительность («и было мне видение…», «слышал я голос…», «открылосьмне…»). Собственные же представления достигают яркости эйдетическихобразов.4. В измененных состояниях сознания происходят трансформациисамосознания субъекта, выражающиеся в изменении образа Я (самооценки), визменении схемы тела, возможных временных инверсиях (в прошлое,8будущее, изменение субъективного хода времени), в размывании границобраза «Я» и «образа мира».

Границы «Я» в глубоком погружении вмедитативной практике или в трансовом состоянии в глубоком гипнозерасширяются до границ образа мира. В результате расширения границидентичности снимается «чувство двойственности» и в пределе снимаетсясубъектно-объектная оппозиция человека и мира.Достоверностьполученныхрезультатовобусловленабольшимпрактическим опытом автора (насчитывающим более 30 лет активной работынад формированием психосемантического подхода к изучению измененныхсостояний сознания) и большим объемом психотерапевтической практикиавтора, включающим более 5 тысяч пациентов (в рамках работы внаркологическойбольнице),более7тысячпациентов(врамкахиндивидуальной психотерапевтической практики), более 70 человек (в рамкахспортивной психологии) и более 200 испытуемых в многочисленныхэмпирических исследованиях трансовой феноменологии.

Статистическаядостоверность результатов обусловлена использованием современных методовмногомерной статистики: корреляционного, факторного и кластерногоанализа,сиспользованиемстатистическогопакетапрограммSPSS.Достоверность полученных результатов обусловлена также сопоставлениемрезультатов и конвергентной валидностью в реконструкции феноменологииширокого класса задач, в которых применялся метод сенсомоторногопсихосинтеза:психотерапии,наркологии,спортивнойпсихологии,криминалистике.Практическая значимость.Разработанный нами в рамках диссертационного исследования методсенсомоторного психосинтеза, позволяющий вводить в трансовые состояниямалогипнабельных пациентов, нашел применение в различные годы впсихотерапевтической работе с больными алкоголизмом и наркоманией(наркологическая больница № 17 города Москвы), использовался дляактивизации мнемической деятельности и для извлечения информации изпассивного запаса памяти свидетелей преступлений (Генеральная прокуратураРоссии), для психологической подготовки спортсменов к соревнованиям и для9повышения мастерства спортсменов в ходе тренировок (сборная России побобслею).

Результаты исследования форм категоризации в измененныхсостоянияхсознания,полученныевдиссертационномисследовании,позволяют наметить инварианты форм религиозного опыта и подойти ксистематизациидуховныхпрактик,присущихмировымрелигиям.Разработанный в диссертационном исследовании психосемантический подходк изучению измененных состояний сознания, опирающийся на построениесемантическихпространств,какоперациональныхмоделейсознания,позволяет проводить количественную оценку эффективности, широкого круга,психотерапевтических практик.Материалыэкспериментальныхисследованийкатегоризациивизмененных состояниях сознания и разработка методов введения пациентов втрансовые состояния, а также теоретические модели, построенные в ходе этихисследований, вошли в курс «Психология сознания» и спецпрактикум «Методсенсомоторного психосинтеза» на факультете психологии Московскогогосударственного университета имени М.В.

Ломоносова, а также в курсы,читавшиесявСамарскомгосударственномуниверситете,Смоленскомгуманитарном университете, в Севастопольском и Ташкентском филиалахМГУ имени М.В. Ломоносова.Структура диссертации. Работа состоит из четырех глав, введения,заключения и списка литературы, включающего 162 источника (из них 15 наанглийском языке).

Основное содержание диссертационной работы изложенона 179 страницах (включая 2 рисунка и 2 таблицы).ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновывается актуальность работы, ее научная новизна,теоретическое и практическое значение; формулируются цель, объект,предмет, задачи и гипотезы исследования, положения, выносимые на защиту;представляютсяметодологическиеиисследования.10теоретическиепредпосылкиВ первой теоретической главе «Измененные состояния сознания какпсихологическая реальность» дается аналитический обзор литературы поизмененным состояниям сознания и рассматривается психосемантическийподход к этой проблематике. Проблема сознания была и остается стержневойпроблемой в отечественной психологии (Л.С.

Выготский, С.Л. Рубинштейн,А.Н. Леонтьев,А.Р. Лурия,В.П. Зинченко,К.А. Абульханова-Славская,В.М. Алахвердов, Г.В. Акопов, А.Г. Асмолов, Ф.Е. Василюк, В.В. Знаков,В.Ф. Петренко,В.А. Петровский,А.В. Россохин).Сознаниеврамкахпсихосемантического подхода понимается как вторичное восприятие, т.е.опосредованное вербальной системой значений и выраженное в знаковой,понятийной форме (В.Ф. Петренко, 1997, 2005).

Такое понимание сознаниявосходит к Гегелю. В эмоциях, ощущениях, пишет Гегель, субъект и объектслиты в едином переживании. Например, ощущение «гладкости» – это моепереживаниеиодновременнохарактеристикатекстурыобъекта.Новыражение переживаемого содержания в знаковой форме позволяет провестигносеологическое противопоставление субъекта и объекта. Переживание,выраженное в знаковой форме, может быть коммуницировано другому, а вакте автокоммуникации (как полагает М.

Бахтин) – осознано.Измененные состояния сознания (ИСС) – состояния, в которыхпроисходят следующие изменения функционирования сознания. 1) Измененияформы категоризации субъекта, сопровождающиеся переходом от социальнонормированных культурой форм категоризации к иным «точкам сборки»(нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний).Этот процесс включает переход от преимущественной опоры на вербальнологические, понятийные структуры, к отражению в форме наглядночувственных (довербальных) образов. 2) Изменения эмоциональной окраскиотражаемогоинтенсивныевсознаниивнутреннегоэмоциональныеопытапереживания(например,новизны,возникаютнеобычности,ирреальности, сопровождающие переход к новым формам категоризации).3) Изменения процессов самоосознания, рефлексии, проявляющиеся в том, чтонекоторые элементы феноменологии ИСС переживаются субъектом не какпродукты собственной психической активности, а как нечто объективное и11независимое от него, например, интерпретация внутреннего опыта какоткровения свыше: «было мне видение», «слышал я голос» и т.п.

4) Изменениявосприятия времени, последовательности происходящих во внутреннейреальности событий, частичная или полная их амнезия, обусловленнаятрудностью, а иногда и невозможностью, перевода внутреннего опыта,полученноговИСС,на«язык»социально-нормированныхформкатегоризации, например, сложность воспроизведения последовательностисобытий сновидения в бодрствующем состоянии.В литературе ИСС определяется также как психическое состояние,вызванноетемилифармакологическиминымагентом,физиологическим,субъективнопсихологическимописываемоеиндивидомиливтерминах внутреннего опыта и при объективном наблюдении за нимхарактеризуемое как отклонение от определенной нормы функционированияпсихики (F.D.

Goodman,1983). Ч. Тарт определяет ИСС как качественнуюперестройку в индивидуальном паттерне психического функционирования(Tart, 1972). Первой формой фиксации и развития в человеческой культуресознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различнымицелями является шаманизм. Хорошо известны состояния, описанные как«шаманская болезнь», «шаманский транс», состояния коллективного транса,например в процессе обряда камлания и т.д.

В дальнейшем ИСС и приемы ихнаведения нашли свое место как в различных религиях, так и в «народной»культуре: в народных играх, карнавалах, гаданиях, знахарстве, деревенскоймагии и др. Привлечение внимания науки к феноменам ИСС и способам ихрегуляции связывается с эпохой месмеризма, когда Ф.А. Месмером (17331815) были заложены основы гипноза и начато его активное терапевтическоеиспользование.Всовременнойпсихологииразрабатываютсяразличныемодели,описывающие ИСС: дискретные, континуальные и дискретно-континуальные.Ярким представителем первого подхода является Ч.