Автореферат (1099582), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Процедура исследованиявключаластруктурированноеинтервьювформепсихосемантическогошкалирования. Опрос проводился до проведения курса гипнотерапии и сразупосле него.Методика опроса. Испытуемых просили по шестибалльной шкале (от 0до 5) оценить то, насколько позициям «я - сам», « я – в мечтах», и «я - черезтри года», а также таким ролевым позициям (или социальным типажам) как:«несчастный человек», «хронический алкоголик», «делец», «семьянин»,«верующий человек», - свойственны такие психические, социальные ифизиологические состояния как: «верить в свою звезду», «иметь хорошеефизическое самочувствие», «пользоваться успехом у противоположногопола», «иметь теплые отношения с близкими», «злоупотреблять алкоголем»,«конфликтовать с окружающими»», «думать о самоубийстве» и т.д.
Всего 55суждений.Индивидуальныепротоколыиспытуемых(всего13человек)группировались в суммарную матрицу данных (24 х 55) (12 ролевых позицийДО гипнотерапии + 12 ролевых позиций ПОСЛЕ гипнотерапии на 55суждений-дескрипторов),котораяподвергаласьпроцедурефакторногоанализа.Обработка данных с помощью факторного анализа позволила выделить4 значимых фактора, объясняющих 56, 15, 14 и 4 процента общей дисперсии,образующиминекийинтегральныйсинкретическийфактор«Общегоблагополучия», куда вошли пункты (суждения), посвященные физическомуздоровью,экономическомуисоциальномублагосостояниюипсихологическому благополучию, включающему творческую реализацию ивысокую самооценку, в то время как противоположный полюс включаетразные фрустрирующие состояния и проблемы.
Наиболее полярнымиобъектами по этому фактору оказались ролевые позиция «я - в мечтах»,«уверенный в себе человек», «делец» - на полюсе благополучия, и«несчастный человек» и «злоупотребляющий алкоголем человек» - на полюсенеблагополучия.23Рис. 1 Семантическое пространство динамики ролевых позиций в ходегипнотерапии у пациентов наркологической клиники по факторам F1, F2.МыинтерпретировалиПервыйфакторкакфактор«Общегоблагополучия ↔ неблагополучия».Наиболее полярными по второму фактору оказались (см. рис. 1) ролевыепозиции: «хороший семьянин», «уверенный в себе человек», «типичныйчеловек» - с одной стороны; и: «ведущий бессмысленный образ жизни»,«отбывающий заключение», «злоупотребляющий алкоголем» - с другой.Содержание контрастирующих (образующих полюса фактора) пунктовопросника и характер размещения по этому фактору ролевых позицийпозволяет интерпретировать Второй фактор как «Упорядоченность бытия↔ жизненная нестабильность (готовность к переменам)».Третий выделенный фактор был назван фактором «Толерантности»(«Терпимости» или «Ненасилия»).
Наиболее контрастны по этому фактору«верующий человек» и «хороший семьянин», как склонные к терпимости. Напротивоположном полюсе фактора находятся ролевые позиции «отбывающий24заключение» и «делец». Причем «делец» оценивается даже более склонным кнасилию, чем человек, «отбывающий заключение».Исходя из содержания пунктов опросника, входящих в Четвертыйфактор, и того, что наиболее полярные позиции по этому фактору занималиролевыепозиции«верующийчеловек»-соднойстороны,и«злоупотребляющий алкоголем» и «ведущий бессмысленный образ жизни» - сдругой,мыинтерпретировалиЧетвертыйфакторкак«ФакторОсмысленности бытия».Рассмотрим динамику изменения координат «ролевых позиций» всемантическом пространстве наших респондентов-пациентов ДО - иПОСЛЕ проведения гипнотерапии.По первому фактору «Общее благополучие» позиция «я - такой, какойесть» после проведения психотерапии значительно переместилась в сторонубольшего благополучия и практически достигла позиции «я - в мечтах» допроведениягипнотерапии.Т.е.наличноесостояниепациентовпослепроведенного лечения почти достигло их мечты о желанном будущемДинамика ролевых позиций по второму фактору выявила парадоксальнуютенденциюнекоторогосмещения«упорядоченных»ролевыхпозиций«хорошего семьянина», «уверенного в себе человека», «типичного человека»,«дельца» в сторону меньшей упорядоченности бытия, при существеннойсклонности к переменам ролевых позиций: «я - такой какой есть», «я - вмечтах» и «я – через три года».
Т.е. после гипнотерапии пациенты обнаружилибольшую готовность к переменам.Динамикатретьегофактора«Толерантность»свидетельствуетонезначительном, но планомерном нарастании миролюбия, терпимости идоброго отношения к окружающим у наших пациентов. Динамика четвертогофактора «Религиозность» показывает, что практика вхождения в измененныесостояния сознания пробуждает интерес и тягу к трансцендентальному. Приэтом мы, конечно, далеки от того, чтобы приписывать пациентам, лечащимсяот алкоголизма, чуть ли не духовный поиск и богоискательство. Но и неотрицаем возможности пробуждения вкуса к транцендентальному не толькочерез традиционные (для православия) религиозные практики поста и25молитвы, но и через широко практикуемые, но плохо рефлексируемые вканонической церковной службе, суггестивные и медитативные практики.Психосемантическийпроведенныйнаанализбольныхпрактикисенсомоторногоалкоголизмом,показалпсихосинтеза,каквозможностьколичественной оценки эффективности этой практики (через меру сдвигаролевых позиций в семантическом пространстве), так и эффективность самойпсихотерапевтической процедуры.Глава4«Сопоставлениепрактиктибетскогобуддизмаигипнотерапии при работе с образами» посвящена культурологическомуаспекту проблемы измененных состояний сознания, сопоставительномуанализу современных исследований с образом традиционных психопрактикбуддизма.Близостьприемовзападнойпсихотерапиикбуддистскойпсихопрактике отмечал К.Г.
Юнг, признавая, что его путь «постижения мирабуддийской мысли» лежал не в направлении изучения истории религии илифилософии. «К знакомству со взглядами и методами Будды, этого великогоучителя человечества, побуждаемого чувством сострадания к людям,обреченным на старость, болезни и смерть, привел меня профессиональныйинтерес врача, долг которого – облегчить страдания человека» (цит. по:Альбедиль, 2006, с.
30). Рассматриваются практики тантрического буддизмамедитации на йидам - буддийских божеств, идентификация с которымипозволяет обрести практикующему те или иные личностные качества.Проводитсяпараллельссовременнымиисследованиямипроцессаидентификации со значимым другим, когда даже сам факт присутствиязначимого другого в одном пространственном локусе значительно меняет нетолько внешнее поведение ребенка (см. исследования Е.В. Субботского [1983]по моральному развитию ребенка), но, по мнению А.У. Хараша (1980), дажеусиливает его творческий потенциал, стимулируя к креативным ходам прирешении творческих задач. Доказательство «инобытия личности в другом»(терминВ.А.
Петровского)И.П. Гуренковой,реализованоВ.А. Грязевой,востроумныхА.Н. Смирновой,экспериментахЕ.Ю. Уварина,выполненных под руководством В.А. Петровского (Петровский, 1996; Грязева,Петровский, 1993), где присутствие портретов «любимого» или «нелюбимого»26учителя вызывало расширение или сужение зоны поиска креативных(творческих) решений предложенной экспериментатором задачи.Обосновывается положение о том, что в основе религиозных практикбуддизма и православной психопрактики исихазма лежат общие механизмыостановки вербального потока сознания, ведущей первоначально к спонтаннойвизуализации, а в дальнейшем – снимающей любые формы категоризации ипреодолевающей субъектно-объектную оппозицию (двойственность).В заключении обобщаются основные итоги работы, анализируютсямеханизмы формирования образов в измененных состояниях сознания.Выводы.1.
В измененных состояниях сознания меняется категориальная структурапроцессов осознания мира, себя и других (размерность факторов, ихсодержание, коннотативные значения анализируемых объектов).2. Наряду с изменением категориальных структур, в измененных состоянияхсознаниянаблюдаетсяфеноменотчуждениясубъектомпродуктовсобственной активности (собственные мысли звучат как чужие голоса иливоспринимаются как зрительные образы реальных событий).3.
В измененных состояниях сознания происходит переход от знаковопонятийных форм репрезентации к образно-символическим формам.4. Религиозные практики (например, медитация на Йидам в тантрическомбуддизме или практика исихазма в православии) имеют сходныепсихологические механизмы с практиками работы с образами в рамкахпсихотерапии.Основное содержание диссертационного исследования отражено в 27публикациях (общий объем – 13,4 п.л.; авторский вклад – 7,6 п.л.).Публикации в рецензируемых журналах, утвержденных ВАКМинистерства образования и науки РФ для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:1. Кучеренко, В.В.
Взаимосвязь эмоций и цвета / В.В. Кучеренко, В.Ф.Петренко // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. – 1988. – № 3. – С.70 – 82. - 0,6 п.л./0,3 п.л.272. Кучеренко, В.В. Измененные состояния сознания: психологическийанализ / В.В. Кучеренко, В.Ф. Петренко, А.В. Россохин // Вопросыпсихологии. – 1998. – № 3. – С. 70 – 78.
– 0,6 п.л./0,2 п.л.3. Кучеренко, В.В Психосемантика измененных состояний сознания (наматериале гипнотерапии алкоголизма) / В.В. Кучеренко, В.Ф. Петренко,Ю.А. Вяльба // Психологический журнал. – 2006. – № 5. – С. 16-27. –0,6 п.л./ 0,2п.л.4. Кучеренко, В.В. Медитация как непосредственное познание / В.Ф.Петренко, В.В. Кучеренко // Вопросы философии – 2008 - №8.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
