11 Sholohov (Материал для сочинения по литературе), страница 2

Однако конкретный человек, оказавшийся на перепутьях истории, становится действующим лицом трагедии, потому что его жизнь – единственная, неповторимая, один раз данная, и все в ней происходит не начерно, а необратимо.

Главный герой романа – Григорий Мелехов. И судьба народная воплощается в его жизни.

Мы видим в нем почти детское стремление обогнать тень, догнать солнечный свет – и тут же становимся свидетелями кровавой расправы, которую он учиняет над пленными. И после этого катается по траве, исступленно кричит и просит убить его, потому что не может душа нести груз крови. Мы видим его жестоким, безжалостным на войне и нежным, страстным в любви к Аксинье, в отцовских чувствах. В чем же причина мучительных противоречий этого характера?

В критике до сих пор нет единства мнений по поводу истолкования причин и сущности его личной, человеческой трагедии. В советское время была в ходу идея о том, что герой – отщепенец, и его трагедия – это трагедия человека, который пошел против народа и поэтому он обречен на гибель. Но герой не стал зверем и не потерял способности чувствовать, а его судьба трогает сердца читателей (по воспоминаниям современников, над ней плакали даже бойцы Красной Армии, для которых Мелехов был воплощением вполне конкретного, реального врага).

Было мнение, что трагедия героя – это трагедия исторического заблуждения, поскольку в крестьянском характере сосуществуют два начала – труженик и собственник, и герой колебался, а в итоге пришел к неправильному выбору. Однако говорить о «правильном» и «неправильном» историческом выборе неправомерно, ибо автор не стремился показать ни одну из противоборствующих сторон как абсолютно правую. И герой это ясно осознает, говоря, что не видит особой разницы между Митькой Коршуновым и Михаилом Кошевым.

В чем же трагедия героя? С первых страниц в романе он изображается человеком, крепко стоящим на земле. Мы видим его и в труде, и в любви, и на рыбалке, и на водопое. Мы ощущаем в нем личность, характеризующуюся нравственным максимализмом, желанием понять жизнь, привести ее в соответствие с собственными нравственными установками. Даже женитьба на нелюбимой не меняет строя его личности, а лишь выступает в качестве временной уступки «ложному» порядку жизни. И он находит в себе силы отказаться от налаженного хозяйства, от земли и уйти с Аксиньей в барское имение конюхом. Так впервые герой оторвался от земли, от основ народной жизни, и этот отрыв не идет герою на пользу. Шолохов пишет, что Григорий обленился, растолстел, выглядел старше своих лет. Уже в этом фрагменте мы видим противоречие между стремлением человека к созиданию, к нравственному устройству жизни и разрушительными тенденциями современности, заставляющей его руководствоваться не истинными чувствами, а сиюминутными прагматическими интересами.

И это противоречие углубляется в первой мировой войне. Мелехов в боях ведет себя героически, он не только совершает мужественные поступки. Но и поступки нравственные, например, спасает своего соперника – Астахова. Мужество героя увенчано четырьмя Георгиевскими медалями и офицерским званием, но душой герой тоскует по земле. По дому. По любимой женщине и ребенку.

Революция вернула Мелехова домой. Но она же своей жестокостью и несправедливостью снова толкнула его на тропу ненависти. Тоска по мирной жизни, несбывшиеся надежды, усталость и озлобление делают героя жестоким. Страшная сцена убийства матросов – словно кульминация этой чудовищной жестокости, за которой следует развязка, когда герой бьется в судорогах и корчах, словно осознавая ужас содеянного. Да и восстание, одним из руководителей которого был Мелехов, не принесло в станицы ничего доброго. И не разжалование оскорбило героя, а неуважение к себе и другим генерала. Не удалось герою изменить жизнь, установить справедливые законы, но и уезжать «за моря» он не хочет, потому что родина для него – мать, а своя всегда лучше и ближе, чем чужая.

Идеал героя передан Шолоховым в мечте о возвращении домой, о том, как он снимет сапоги, наденет чирики, заправит в шаровары белые шерстяные чулки по казачьему обычаю, накинет вместо шинели домотканый зипун и поедет в поле. Возьмется рукой за плуг, будет жадно дышать прекрасным воздухом, пахнущим сырой свежевзрыхленной землей и срезанной травой. И картина эта настолько живая, теплая, радостная, что нельзя не верить в прекрасные основы характера шолоховского героя.

Однако события разворачиваются совсем иначе. Фанатично преданный делу революции Михаил Кошевой заставляет героя бежать, скрываться, примкнуть к банде. Мелехов страстно любит жизнь и не может добровольно пойти под расстрел. И снова несправедливость гонит его от всего любимого, дорогого сердцу, заставляет идти чуждым путем.

Все, что у него осталось, это дети, любовь и земля. И когда уходит из его жизни любовь вместе с гибелью Аксиньи, когда герой увидел в небе «черное солнце», когда смерть безжалостно рушит и отнимает то кровно дорогое и любимое, выстраданное, без чего жить нельзя, то и тогда спасение ему представляется в земле и детях.

Герой не видит личного спасения себе, когда он бросает в воду наган, винтовку и патроны, когда по мартовскому льду переходит Дон и отправляется домой. Он ведь и говорит, прощаясь с Аксиньей, что расстаются они ненадолго, словно предчувствуя страшную развязку. И все же в финале мы видим его у ворот собственного дома, с сыном на руках.

Открытым финалом романа писатель словно оставляет две возможности развязки – оптимистическую (Мелехов вольется в новую жизнь) и драматическую (он назавтра же будет арестован). Логика истории заставляет нас верить в большую вероятность второго варианта развязки.

Итак, судьба Григория Мелехова трагична, но это не трагедия исторического заблуждения и не трагедия отщепенства, а типичная трагедия человека XX «железного» века, «века-волкодава», разрушающего гуманные основы жизни и человеческой натуры. И если в судьбе народа эти добрые основы жизни нерушимы, то судьба конкретного человека, попавшего в жернова истории, может обернуться личной катастрофой. Судьба человечества и личности, народа, страны и отдельного человека воплощена Шолоховым в романе. Историческая трагедия шолоховского героя словно призывает людей к сохранению общечеловеческих ценностей, отказу от насилия и кровопролития, к единению с народной жизнью и жизнью природы, потому что в своей основе они мудры и истинны.

И все же финал романа у Шолохова оптимистичен, потому что картина солнца, освещающего мир, отца с ребенком на руках символизирует продолжение жизни, ее красоту, незыблемость ее основ.

И эту мысль о вечной и прекрасной жизни писатель воплощает в картинах природы. Из года в год разливается могучий Дон, зацветает бескрайняя степь, наливаются и сохнут травы, прибывает и убывает месяц, приходят и уходят холода. И в этой смене времен года, в повторяемости природного сюжета рождается мысль о неиссякаемости, вечности жизни. Образы степи и Дона, «матушки» и «батюшки», несут мысль о возрождении, о бесконечности, о красоте и силе бытия.