фил1 (Архив рефератов)

Реферат

На тему:

«Функции философии в научном познании»

Махачкала 2002 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

§1РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ПОСТРОЕНИИ НАУЧНЫХ ТЕОРИЙ 7

§2 РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В РАЗВИТИИ СТИЛЯ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ 14

§3 ЭТИЧЕСКИЕ И АКСЕОЛОГИЧЕСКИЕ АПЕКТЫНАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

3

v Введение

Раскрытие темы «Функции философии в научном познании», или, иначе говоря, роли философии в научном познании требует тщательного предварительного анализа.

Во-первых, можно рассматривать философию в историко-логическом отношении как часть научного познания, как определенную специфическую сторону в производстве знаний. С этой точки зрения, необходимо исследовать: каковы функции, роль и значении философии в формировании системы научных знаний, какое место занимает философия среди других наук и каково её взаимоотношение с другими науками. В этом контексте анализируется предмет и специфика философии как формы научного знания, раскрывается её структура, показывается, в каком аспекте философия исследует человеческие познания, т.е. раскрывается содержание философской теории познания. Понятно, что так обнаруживаются функции философии в исследовании сущности научного познания. Ибо не существует какой-то отдельной теории научного познания в рамках какого-либо конкретной науки.

Во-вторых, можно рассматривать функции, роль и значение философской теории познания и других процессов философии для развития научного знания вообще на разных этапах развития человеческого познания.

Во втором аспекте можно рассматривать взаимоотношение философии и других наук с точки зрения функций и роли философии в научном познании.

Историко-философский анализ показывает, что все сколько-нибудь значительно-философские системы имели разработанные теории познания, в котором делались попытки с определенных материалистических или идеалистических позиций (сенсуализм, рационализм, априоризм, интуитивность), разрешить общие вопросы познания. Раскрытие сущности и закономерностей познания дает для ученого любой специальности возможность шире смотреть на предмет и задачи своей собственной

4

науки, используя опыт, накопленный в познании вообще,
рационализировать свой руд, т.к. научное познание подчинятся одним и
тем же общим закономерностям. Дело состоит в том, что одни ученые
обращаются к философии сознательно, следуют определенной традиции
или направлению, а другие - стихийно, опосредованно используют
философию в своем научном поиске.

Раскрыть все указанные аспекты в ограниченном объеме реферата не представляется возможным, поэтому я постаралась сосредоточиться на выявлении роли философских знаний в развитии научного познания.

Я сознательно избегаю также метод обзор источников, пересказа их содержания, чтобы сэкономить объём реферата. Главное внимание обращается не на анализ отдельных трудов и взглядов, посвященных роли философии в научном познании, а дается обобщенное понимание темы, опирается на приведенную в списке литературу.

Необходимо определенное ограничение темы, так как рассматривается не вопрос о том, какими знаниями философия обогащает научную картину мира, а вопрос о том, как влияет философия на научное познание, когда это стороны берутся как относительно самостоятельные.

Отвечая на этот вопрос, мне хочется раскрыть следующие проблемы в теме моего реферата:

Это, прежде всего этические и аксиологические аспекты познания. Второе - роль философии в построении научных теорий. Третья проблема - это роль философии в развитии стиля научного мышления.

Среди наиболее важных функций философии в научном познании следует выделить:

1) функция и логика научного познания;

2) философия как методология научного познания;

3) философия как мировоззрения ученого;

4) влияние философии на стиль научного мышления, формирование общей культуры мышления для научного сообщества;

5

5) функция философии в формировании общенаучных понятий и картины мира;

6) функция философии в разработке идеологии научного познания (определение основных приоритетов исследовательской деятельности, разработка научных программ, требующих привлечения материальных и интеллектуальных ресурсов).

Под "идеологией" понимается систематизированная совокупность идей, направленных на защиту или на представление идей определённых социальных групп. Обычно в марксисткой философии говорят о классах, социальных прослойках и т.д. Но речь идет о том, что возникают научные сообщества, которые конкурируют между собой. Они выставляют различные исследовательские программы, разрабатывают определенные приоритеты и защищают их, доказывая остальному человечеству, что средства, деньги и интеллектуальный потенциал общества могут быть с наибольшей пользой направлены в то или иное русло деятельности. Следовательно, казалось бы. Вокруг чисто научной проблемы выбора стратегии научного развития, вложения средств в это научное направление, разворачивается борьба определенных социальных групп, научных сообществ и стоящими за этими научными сообществами определенных влиятельных социальных групп.

Таким образом, мы видим, что идеология приобретает совершенно новый контекст, связанный с развитием современного общества. На развитие этого общества все большее влияние играет современная технология, техника и научно-организованные формы деятельности. Можно сказать, что такое общество является технотронным, а технотронное влияние человека и человечества на окружающую среду приобретают все более глубинные масштабы, при котором само воздействие человека на природу становится сравнимым с самыми мощными проявлениями самой природой стихии (космической или, скажем, земной).

6

Философии не безразлично, в каком направлении будут

получены научные результаты, в каком направлении будут расходоваться средства на получение этих результатов, а также какое воздействие будут оказывать научные результаты на последующее развитие общества. К примеру, ведь сейчас современная наука вторглась в глубинные структуры живой и неживой материи, использует информационные процессы для расшифровки структур психики, социальных структур и, вообще,

современное моделирование разнообразных процессов с помощью

*

вычислительной техники достигло невиданных масштабов.

Если раньше ЭВМ, «думающее устройство» строили по аналогии с тем, как мы сами люди мыслим и как организуем свою мыслительную деятельности, то сейчас очень часто обращаются к информационной аналогии, чтобы понять функционирование собственной мысли. Происходит как бы взаимная контраверсия этих различных аспектов понимания сознания. Человек через технику как бы раскрывает все стороны бытия, которые раньше были в введении исключительно гуманитарной области, а технотронная деятельность приобретает в современных условия все больший гуманитарный аспект. Господство техники открывает современному человеку новую структуру действительности, и пока не ясно, какое место в нем будет занимать сам человек, все более увлекаемый новыми потребностями и техническими средствами их реализации.

7

§1 Роль философии в построении научных теорий.

Специфическая роль философии в научном познании состоит в том, что сама философия выступает как орудие или способ познание, наделяющего субъект познания способностью к теоретическому мышлению. Речь идет о том, что ученые осознанно или неосознанно поднимаются на уровень теоретического осмысления бытия и сущности познания, что как только перед ученым раскрывается это осмысление бытия, то можно говорить, что в сознании данного ученого присутствует философия.

Возникает вопрос, в каком виде, она, философия присутствует? На это можно ответить следующим образом. Она присутствует в виде логики и методологии познания, в виде мировоззренческих схем, картины мира, миропонимания, как совокупности наиболее фундаментальных научных положений, с помощью которых человек создает единство в понимании процессов, происходящих в окружающем мире, в виде образа (парадигмы) научных теорий, определенного стиля научного мышления. В том контексте философия является наукой о наиболее общих универсальных законах бытия, формулирует такие понятия и категории, которые в силу своей абстрактности и всеобщности могут синтезировать материал, накопленный во всех других формах сознания, и таким образом создавать синтетические формы сознания, высшие интегральные формы отражения мира. Это такие формы, как мироощущение, миропонимание, картина мира, мировоззрение, и через эти формы интегрального сознания, ученый наделяется такой рефлектирующей способностью, как возможность отражать в категориях, логических конструкциях окружающий мир.

Что означает научиться философствовать? Это означает научиться теоретически, мыслить. Каким образом проявляется влияние философии на научное познание? Я бы хотела отметить следующее. Философия в принципе была одной из первых наук, которая достигала теоретического уровня. Это означает возможность построения теории объекта. Объект

8

может быть отображен определенными понятиями и
теориями. Каждый термин отображает то или иное свойство объекта,
выражает некоторое свойство объекта. Теория, выражающая логическую
связь между терминами, отображает связи между свойствами и сторонами
объекта.

Что означает построить теорию объекта? Это означает, что сначала надо создать такие абстракции, установить между ними логические связи и соотношения, которые отображают те или иные свойства объекта, предмета или явления, и только в этом случае мы можем говорить, что у нас имеется теория.

Мы находим формулу, с помощью которой строим теорию. В определенной связи между терминами, выраженной формулой, отображается устойчивая связь между различными явлениями самого предмета. Зная одни свойства, одни параметры мы можем определять другие параметры, предсказывать новые явления, которые не обнаруживаются при эмпирическом или созерцательно-поверхностном подходе к предмету. Это и есть, в своем элементарном выражении, теория.

Философия возникла как новая попытка теоретического осмысления мира, обнаружения универсальных связей явлений мира. Ведь первые философы ставили вопрос - из чего все возникает? Что является основой всего? Это означает, что они искали такую абстракцию сущностей, к которой можно свести все другие абстракции мира. Под «абстракцией» понимается отвлеченное понятие, которое отображает какую-то одну сущность. Следовательно, философия дает нашему познанию саму методику построения теории. Например, такой метод, как восхождение от абстрактного к конкретному. Мы можем рассмотреть это на примере механики И. Ньютона. До Ньютона Г. Галилей открыл некоторые законы движения, сформулировал закон инерции, сущность которого является принцип относительности Галилея, например, закономерность качения маятника и падения теле под влиянием тяжести, причем сама сущность сил тяжести или природы качения Галилеем небыли установлены. Он просто

9

констатировал в математической формуле закономерность
эмпирически наблюдаемых явлений. Ньютон же поставил другую задачу -
задачу посмотреть на процессы этого мира, на все проявления мироздания
с точки зрения некой внутренней сущности, с точки зрения основного
движения, которое управляет всеми этими процессами. Если Френсис
Бэкон говорит, «что в самой природе есть множество родов и движений»,
то: «каждый их этих родов и движений связан с определенными
качествами натуры» ¹, имея ввиду природу, то для Ньютона такая
натуралистическая и эмпирическая постановка вопроса была уже
преодолена. Ньютон поставил другую задачу, правда - неосознанно -
найти такие обструкции, которые отображают универсальные физические
свойства мира и связь между этими свойствами, которая дает описание
всех процессов мироздания.

Как философия помогла Ньютону построить первую в истории естествознания глобальную теорию естествознания, в частности теорию механики? Он создал такую программу, говоря современным языком, которая позволила бы ему сформулировать идеи чисто философским языком: идею пространства и идею времени. Ньютон пространство и время определил как одномерность и равномерность длительности, как одномерность в пространстве и равномерность во времени.

Далее, он также сформулировал понятие массы, как наиболее общего и вместе с тем простого свойства вещей. В последующем Ньютон сделал попытку связать между собой эти абстракции пространства, времени и массы. К примеру, отношение пространства ко времени дает скорость, а отношение скорости ко времени дает ускорение, произведение же ускорение на массу дает силу. Сила также требуется для того, чтобы вызвать ускорение тела, которое благодаря инерции покоится в равномерном и однородном пространстве. Таким образом, на основе некоторых понятий и исходных наиболее универсальных абстракций, достраивая эту шкалу, эту картину, Ньютон сумел описать все известные

¹ Ф.Бэкон. Сочинения, т.2., М.,1977, стр. 210

10