19969-1 (Курс мировой истории), страница 3

Последствия Смуты: 1.В экономическом плане Смута оставила катастрофический след. Пашни сократилась в десятки раз, маломощное крестьянское хозяйство было неспособно самовоспроизводству. 2.Рост налогового пресса, увеличения продолжительности сроков «урочных лет». 3.Ослабление позиций боярства. В важнейших вопросах – военных и финансовых – опора на земские соборы. 4.Внешние потери: Швеции отошло побережье Финского залива, Россия лишалась выхода к Балтике. Тяжелые условия Деулинского перемирия 1618 г.: к Польше отходили смоленские, черниговские и северские земли. 5.Рост национальных патриотических чувств и настроений, борьба за чистоту российского православия, но усиление замкнутости и изоляции страны.

№ 13 Реформация в Западной Европе.

Реформация – это широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе, носившее антифеодальный характер и осуществляющее борьбу против католической церкви. Основные направления: 1.Бюргерско-буржуазное (Мартин Лютер). 2.Народное, соёдиняющее требование упразднения католической церкви с борьбой за уничтожение феодального гнета, за установление равенства. 3.Королевско-княжеское, отражавшее интересы монархов и светских феодалов, стремившихся укрепить свою власть и захватить земельные наделы церкви. Реформация положила начало протестантизму. Реформация началась с того, что профессор Мартин Лютер прибил к дверям дворцовой церкви свои 95 тезисов по реформации церкви. Основные требования: признание права каждого человека читать и толковать Священное Писание; ликвидация церковной иерархии и духовной власти римского папы; признание права каждого на выбор религии, требование богослужения на родном языке. Проповеди Мартина Лютера нашли Германии огромное число сторонников. Лютера поддержали и князья, увидевшие в протестантизме удобный повод прибрать к рукам церковные богатства. Начало Реформации в Германии сопровождалось восстаниями, кот. были направлены против церкви и князей. Восстание оказалось потопленным в крови. Борьба продолжилась между сторонниками Лютера и папы, и завершилась религиозным миром, было утверждёно: «чья власть, того и вера». В результате всех этих событий выиграли князья, похоронившие идею единого государства в Германии, поскольку все сторонники объединения были разгромлены. Главным инициатором Реформации в Англии стал король Генрих, в действиях которого по реформе церкви нет идейности и убежденности. Англиканская церковь заняла промежуточное место между католичеством и протестантизмом: выйдя из-под власти папы, она сохранила и организацию, подчиняющуюся королю, и многое из католического обряда. Были ликвидированы монастыри, и служба стала вестись на английском языке, догматических расхождений с католицизмом у англичан не наблюдалось. Папский престол не собирался мириться с победами протестантизма, попытка противодействовать ему получили название Контрреформации. Вышел список запрещённых книг, основан монашеский орден, и стал орудием борьбы с Реформацией. Мощным оружием борьбы с еретиками (протестанты) стала «Святая инквизиция». Любой мог быть осужден инквизицией. Известные процессы - Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилей. Проходили публичные казни еретиков. Во Франции соперничали католики и гугеноты (протестанты). Во Франции по приказу католического правительства в течение двух недель были перебиты многие тысячи гугенотов. Генрих IV, поменяв протестантство на католичество стал жертвой религиозного фанатика.В реформации огромную роль сыграло изобретение книгопечатания сделавшее книгу доступной простым людям. Церковь окончательно утратила монополию на грамотность и знание. В результате Реформации и Контрреформации Западная Европа утратила религиозное единство. Все конфликты неизбежно получали религиозную окраску. Споры о смысле веры становились причиной раскола народов и государств. Религия перестала быть традицией, а становилась делом личного выбора. Реформация создала напряжённую обстановку. Вся история XVI века прошла под знаком религиозных войн.

№ 14 Эпоха возрождения Западной Европы.

Возрождение – это период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы. Наиболее ярко Возрождение проявилось в Италии, т.к. в Италии не существовало единого государства (за исключением юга). Основная форма политического существования - небольшие города-государства с республиканской формой правления, феодалы слились с банкирами, богатыми купцами и промышленниками. Поэтому в Италии феодализм в его полных формах так и не сложился. Обстановка соперничества между городами, ставила на первое место не происхождение, а личные способности и богатство. Была потребность не только в энергичных и предприимчивых людях, но и в образованных. Поэтому появляется гуманистическое направление в образовании и мировоззрении. Возрождение принято делить на Раннее (начало 14 - конец 15 ) и Высокое (конец 15 - Первая четверть 16.). К этой эпохе относят величайших художников Италии – Леонардо да Винчи (1452 - 1519), Микеланджело Буонарроти (1475 -1564) и Рафаэля Санти (1483 – 1520). Такое деление применимо непосредственно к Италии и, хотя наивысшего расцвета Возрождение достигло на Апеннинском полуострове, его феномен распространился и на другие части Европы. Сходные процессы к северу от Альп получили название «Северного Возрождения». Сходные процессы происходили и во Франции, и в городах Германии. Средневековый человек, и люди нового времени свои идеалы искали в прошлом. В эпоху средневековья люди считали, что они продолжают жить в. Римской империи, продолжалась и, культурная традиция: латынь, изучение римской литературы, разница ощущалась только в религиозной сфере. Но в эпоху Возрождения изменился взгляд на античность, с которой увидели нечто, в корне отличающееся от средневековья, главным образом, отсутствие всеобъемлющей власти церкви, духовную свободу, отношение к человеку как к центру мироздания. Именно эти представления стали центральными в мировоззрении гуманистов. Идеалы, столь созвучные новым тенденциям развития, породили стремление воскресить античность в полном объёме, и именно Италия с её огромным количеством римских древностей стала благодатной почвой для этого. Возрождение проявлялось и вошло в историю как период необыкновенного взлёта искусства. Если раньше произведения искусства служили церковным интересам, то есть были культовыми предметами, то теперь создаются произведения, чтобы удовлетворить эстетические потребности. Гуманисты считали, что жизнь должна приносить удовольствие и средневековый монашеский аскетизм ими отвергался. Огромную роль в становлении идеологии гуманизма сыграли такие итальянские писатели и поэты, как Данте Алигьери (1265 - 1321), Франческо Петрарка (1304 - 1374), Джованни Боккаччо (1313 – 1375). Собственно, они, особенно Петрарка, и явились основоположниками и ренессансной литературы, и самого гуманизма. Свою эпоху гуманисты воспринимали как время расцвета, счастья и красоты. Но это не значит, что она была лишена противоречий. Главным из них было то, что она оставалась идеологией элиты, в народные массы новые идеи, не проникали. Да и у самих гуманистов было иногда пессимистическое настроение. Страх перед будущим, разочарование в человеческой природе, невозможность достижения идеала в общественном устройстве пронизывают настроения многих деятелей Возрождения. Пожалуй, наиболее показательным в этом смысле было напряжённое ожидание конца света в 1500 году. Возрождение закладывало основы новоевропейской культуры, новоевропейского светского мировоззрения, новоевропейской независимой личности.

№ 15 Начало Нового времени. Развитие научных знаний.

Понятие «Новое время» появилось в европейской науке в XV—XVI вв., в эпоху Возрождения. Гуманисты стали подразделять историю на три «эпохи» — древнюю, среднюю, новую. Наступление «новой эпохи» связывали с развитием светской идеологии, науки и культуры и с борьбой за освобождение от диктата католической церкви. В западноевропейской исторической науке деление истории на древнюю (до падения Западной Римской империи в 476 г.), средневековую (до падения Византийской империи в 1453 г.) и новую (современную) является традиционным. Новое время связывается с утверждением буржуазной индустриальнои цивилизации.

Возникла граница средних веков и нового времени - конец XV — начало XVI в. Эпоха накопления капитала, зарождения и развития мануфактурного производства знаменовала наступление нового времени. Европа стала центром прогрессивного развития человечества.

Таким образом, «Новое время» — это эпоха, заложившая основы современной цивилизации, в которой мы сейчас живем. Разрыв со средневековьем и господствовавшими феодальными порядками знаменовали буржуазные революции в Голландии XVI в. и в Англии XVII в., превратившие эти страны в передовые европейские державы. Переход от феодализма к капитализму занимает значительную историческую эпоху. В течение 17-18 столетий происходил переход из средневековой цивилизации в индустриальную эру.

Происходила модернизация (разрушение устоев) — сложный и длительный процесс. Она включила в себя урбанизацию, индустриализацию, демократизацию политических структур, становление гражданского общества и правового государства, научную революцию и переворот в общественном сознании (утверждение свободомыслия и атеизма).

В ценностях на первый план выдвигалась активная деятельность человека. В отличие от средневековья, человек нового времени не ограничен социальными рамками своего сословия. Он начинает ощущать себя частью нации. Европейская цивилизация выдвинула в качестве важнейшей ценности человека - ум и деловые качества. Они не зависели от происхождения и ценились выше всего. Это привело к заключению «общественного договора».В нём были права человека, гражданского общества, личности и защита ее достоинства и свободы.

Происходит революция в сознании европейцев. 17 в. стал временем научной революции, временем замечательных открытии и изобретений. Разработана научная картина мира. Созданы маятниковые часы, микроскоп, телескоп, термометр, ртутный барометр, гигрометр, счетная машина. XVII в. — век Галилея, Бэкона, Кеплера, Декарта, Ньютона, Лейбница, Паскаля и др. Появляются первые академии наук, первые обсерватории и первые научные журналы.

№16 Создание Российской Империи.

В конце XV в. завершилась более чем двухвековая героическая борьба русского народа за национальную независимость и создание единого государства. Завершилось объединение, северо-восточных русских земель вокруг Москвы. С конца XV в. употребляется термин Россия.

Русско-славянская традиция с самого начала истории Российского государства была ведущей. Скоро начинает проявляться и многоэтническая особенность России, в состав которой входят нерусские народы Среднего Поволжья и Приуралья. Хотя территория нового государства и была сравнительно обширной, еще большая часть исконно русских земель находилась в составе Великого княжества Литовского, Будущие украинцы и белорусы тогда еще именовали себя русскими. В XVI—XVII вв. задачи присоединения западных русских (украинско-белорусских) земель были главными во внешней политике московского правительства.

Единое Российское государство возрождалось на феодальной экономике. Его сплачивала единая власть московских великих князей, вскоре ставших царями. С конца XV в. в уездах, волостях и городах власть осуществляли князья, направляемые государем московским.

Начало истории Российского государства (Московского царства) отсчитывают со времени государя всея Руси Ивана III. Титул великого государя «всея Руси» стал употребляться повседневно, Создание единого Русского государства получило официальную санкцию церкви.

Размеры государственной территории России возросли более чем в 6 раз, достигая 2800 тыс. км3 . Российское государство стало представлять собой крупнейшее государство Европы.

Формирование территории Московского государства считается завершенным после присоединения Великого княжества Ярославского и Рязанского. Очень престижным было вхождение в состав Московского государства его давнего соперника Твери. Произошло подчинение Великого Новгорода, началась беспрецедентная по масштабам конфискация новгородских земель, они раздавались дворянам Ивана III. В 1489г. произошло присоединение Вятского края.

№17 Политика просвещенного абсолютизма в западной Европе.

Экономическое развитие стран Западной Европы создало основу превращения технических знаний в важнейшую производственную силу. Это стало основой промышленного переворота в странах Зап. Европы. Великие открытия: паровая машина Д.Уатта, механический ткацкий станок. Большое значение имело появление нового экономического течения – фрихридерство (свободная торговля). Авторы: А.Смит и Д.Рикардо. Основа фрихридерства – развитие торговли связанной с рынком и развитие товарно-денежных отношений без участия гос-ва. Создаются религиозные просветительские союзы-мосоны. Они изучали опыт истории и высказ. о необх. изменения абсолютистских режимов. Французские публицисты начинают разрабатывать новые идеалы о народовластии. Самые известные – Вольтер, Шарль Луи де Монтескье, Ж.Ж. Руссо.

Вольтер: сторонник неограниченной монархии. Он считал необходимым подготовить государя к управлению и монарху необходимо опираться на то сословие, которое составляет интеллектуальную силу об-ва. Вольтер был против ордена иезуитов, хотя сам был на этом воспитан. Был против жестоких наказаний и крепостного состояния крестьянства.

Ш. Луи де Монтескье: (юрист) У него был труд Дух законов. Считал, что гос. устройство должно сочетаться с усл. Климата, религии и степенью развития народа. Идеальная форма правления – республика, но если народ не готов к этому-то констит. монархия, при этом исполнительная власть принадлежит монарху, а законодательное и сбор налогов принадлежит выбранным народом представителям. Суд должен быть независим от руководства страны.