72735-1 (Информационная теория эволюции), страница 4

Все раннее сказанное может быть обобщено еще одной схемой ( 2 ).

Таким образом, Процесс эволюции систем материального мира шел как по двужильному “кабелю”: одна “жила” – материальная, другая – нематериальная (информационная). Развитие первой отражено в приведенной выше схеме, развитие второй отразить отдельно на данной схеме невозможно – у нее другие этапы.

Обе “жилы” родом из исходного “ничего”, обе развивались неразрывно, по определенным законам.

Материальная “жила” раздвоилась на уровне сформирования Земли, когда доземной этап перешел в наземный. Доземной – состоял из двух этапов: доатомного и атомного. Доатомный зашел в тупик на уровне ядер. (Объединение ядер не создавало нового типа систем; для перехода к новому типу систем понадобилось сделать два шага назад – к “элементарным” частицам, понадобилось задействовать электроны, которые, стало быть, для того и были заранее созданы). Переход на новый, атомный уровень произошел путем соединения ядер с электронами. Атомный этап шел до “химических соединений” – на этом уровне сформировалась Земля. Дальше Процесс эволюции продолжился на Земле, на которой сформировались условия для образования “клеток”, а доземной этап на уровне “химических соединений” зашел в тупик. Наземный этап начался, однако, не непосредственно с “клеток” – понадобился новый возврат, теперь уже – к “молекулам” (макромолекулам) и “химическим соединениям” (органике).

Наземный этап в свою очередь раздвоился на дочеловеческий и человеческий. Дочеловеческий зашел в тупик на уровне “семей” живых организмов (размножающихся половым путем), кроме человека. (“Тупиковые” организмы системно развивались еще некоторое время до уровня “стаи”, “стада” и т. п. образований).

Процесс эволюции продолжился на уровне одного, единственного вида живых организмов – человека. Человеческий этап тоже раздвоился на “физиологическую” ветвь и “производственно-трудовую” ветвь. “Физиологическая” ветвь заходит в тупик на уровне “соединений государств”. (“Соединения государств” не могут объединиться и образовать новый тип систем, из-за их мировоззренческой несовместимости). Процесс эволюции может продолжиться лишь на уровне “производственно-трудовой” ветви.

“Производственно-трудовая” ветвь и ведет весь Процесс эволюции к целевой системе “человечество”.

Но и система “человечество” – это, по-существу, тупик развития всей материальной “жилы” - системе “человечество” больше не с чем объединяться. Развитие материальной “жилы”, то есть “ствола” эволюции, таким образом, ограничено. Эволюционный Процесс может продолжаться лишь по нематериальной “жиле”.

Нематериальная (информационная) “жила” начинается, как и материальная, в исходном “ничего”. Ее развитие раздвоилось на этап, связанный с неживой природой, и этап, связанный с живой природой (на схеме 2 это - до “клеток” и от “клеток”). Этап, связанный с живой природой, раздвоился на дочеловеческий и человеческий. И тот, и другой раздвоились на интуитивное сознание и логическое сознание. На дочеловеческом уровне и интуитивное, и логическое сознания заходят в тупик вместе со своими материальными носителями. Дальнейшее развитие нематериальной “жилы” продолжилось на человеческом уровне. На этом уровне и интуитивное, и логическое сознания раздвоились также на “индивидуальную” и “общественную” ветви. “Интуитивно-общественная” ветвь прямо связана с “физиологической” материальной ветвью, а “логико-общественная” – с “производственно-трудовой” ветвью. Обе материальные ветви, как сказано было ранее, заходят в тупик, а Процесс эволюции может продолжаться лишь по нематериальной “жиле”, которая не заходит в тупик, а закольцовывается с исходным информационным “полем”. Развитие нематериальной “жилы” может продолжаться по линии логического мышления людей и их нравственности, которая освободится от звериного прошлого. На уровне “целевой системы” оборвется, наконец, пуповина, соединяющая человека с зверем. Из “закольцевания” нематериальной “жилы” следует также, что у всего Процесса эволюции нет нужды в объединении с внеземной цивилизацией, которой, согласно ИТЭ, скорее всего и не существует. Итак, единый Процес эволюции складывается из шести макроэтапов, причем шестой этап – нематериальный. Пять материальных заходят в тупик. У нас есть основание говорить о том, что существует закон ТУПИКОВ и ЕДИНСТВЕННОГО ВЫХОДА из каждого тупика.

Теперь мы можем нарисовать еще одну, еще более укрупненную, обобщенную схему ( 3 ) эволюционного Процесса, схему соотношения и взаимосвязи между двумя основными составляющими материального мира – сознанием (информацией) и материей:

сх. 3

С1  М1  С2  М2  С3 … , где

С1 –это информация исходного состояния мира, первичное “сознание”; М1 – это первичные материальные системы (по сх. 1); С2 – это вторичное сознание, то есть сознание живых организмов; М2 – это вторичные материальные системы, создаваемые сознанием живых организмов из первичных материальных систем (вторичный виток принципа матрешки); С3 – это третичное “сознание”, то есть “сознание” компьютеров, создаваемых людьми по человеческим программам. Материалисты не увидели первого “С”, поэтому для них “С” второе стало производным от материи –“М-1”. Приведенная схема, на мой взгляд, отличается красотой и логичностью.

Подведем итог. О случайности (стохастичности) Процесса эволюции, как целого, не может быть и речи, Процесс закономерен и целенаправлен и в основе его закономерности и целенаправленности лежит информация, существовавшая в исходном “ничего”.

Теперь вернемся к вопросу: “откуда же взялась исходная информация” На этот вопрос ИТЭ отвечает так: информация не может возникнуть сама по себе , у нее должен быть источник (так говорит принцип матрешки). Поэтому, мы приходим к логической необходимости постулировать существование этого Источника, как высшего Разума-Абсолюта, “Автора-Исполнителя” Замысла-Программы строительства мироздания, или, говоря общепринятым языком, Бога. К Богу нас приводит логическая цепочка: обобщенная схема эволюции систем материального мира – закономерности, пронизывающие весь путь эволюции систем – информация, как нематериальная составляющая систем материального мира – Замысел-Программа строительства мироздания – Абсолют-Бог.

В этой цепочке роль аксиомы выполняет обобщенная схема (1) эволюции, все остальное – выводы из анализа этой схемы. (Поэтому, я говорю оппонентам: опровергните схему, тогда рухнет все остальное. Но схему еще никто не опроверг и, я думаю, не опровергнет).

Итак, о Боге можно и нужно говорить не только языком религии, но и языком науки, языком рациональной логики. Понятию “Бог” дается достаточно четкое определение12: бесконечный, высший Разум-Абсолют.

Бог вводится в картину мира осознанно, логическим мышлением - в этом отличие и, я бы сказал, преимущество такого Бога по сравнению с Богом, введенным в картину мира интуитивным мышлением, то есть религией. “Научный” Бог не нуждается в, разделяющих людей, ведущих людей к идолопоклонству материалистических ритуалах. “Научный” Бог способен объединить всех людей, ибо Он один для всех.

Введение в картину мира информации, как нематериальной составляющей всех материальных систем (а по сути дела – простое признание реальности существования сознания, как нематерии) и Абсолюта-Бога делает эту картину мировоззренчески завершенной. В основе мира лежат две взаимосвязанные, развивающиеся по определенным законам, субстанции: информация и материя. Вторая превращается в людей, первая – в сознание людей. И та, и другая относительны, абсолютен только Абсолют. Но информация создана по “образу и подобию” Бога-Абсолюта, а материя – как Его антипод. Противоречие между основополагающими субстанциями является главным противоречием природы, оно пронизывает весь путь эволюции мира и во всей “красе” обнаруживается на человеческом этапе эволюции.

С точки зрения элементарной принципиальной кибернетической схемы информация и материя – это пара функциональных элементов системы “мироздание”, а Абсолют-Бог – это Элемент Управления, расположенный “над” функциональными элементами, “вне” мира. (Поэтому, в материальных системах и существует стремление к отрыву элемента управления от функциональных элементов систем и отдалению от них).

Введение в картину мира информации, как нематерии и Абсолюта-Бога позволяет объяснить те явления природы, которые не могут быть объяснены с материалистических позиций (такие, как, скажем, телепатия и т. д.). Создается основа для решения мировоззренческого конфликта между секулярным и религиозным населением, а также мировоззренческих конфликтов внутри этих групп населения.

Один из главных выводов, вытекающих из предлагаемой теории, состоит в том, что все исторические события и процессы должны рассматриваться в контексте обобщенных схем эволюции, как единого Процесса. Это особенно важно осознать теперь, когда весь Процесс приближается к цели, которая достигается ОСОЗНАННО. Будущая система должна быть построена сначала в головах людей. То есть, как и в начале пути, сознание идет впереди материи. Логика Абсолюта проявляется уже не только через человеческую интуицию (религию), но и через человеческую логику (науку).

Эволюция мира – это векторный процесс, и этот вектор определяется информацией, как нематерией, источником которой является ноль-бесконечность Абсолюта. Наш мир дуалистичен, он материален и нематериален. Поэтому нельзя понять суть явлений и процессов, происходящих в природе, изучая только материальную составляющую мира и игнорируя его нематериальную составляющую – информацию, дух.

В заключение я должен сказать еще следующее. Бог-Абсолют – это Бог иудаизма, Бог, не имеющий изображения. Еврейский народ является единственным на Земле народом, исповедующим иудаизм. Поэтому, еврейский народ является единственным на Земле народом – носителем информации о Едином Боге-Абсолюте, носителем информации о сути мира и о цели эволюции. В этом и заключается “избранность” еврейского народа. Его миссия состоит в том, чтобы донести эту информацию до всего человечества. Внутреннюю информацию еврейского народа остальное человечество должно получить извне, от евреев. В информационной избранности еврейского народа и таятся корни его, кажущейся мистической, исторической судьбы, а также корни “иррационального”, звериного антисемитизма.

К “научному” Богу человечество идет через развитие логики, поэтому иудаизм всегда делал ставку не на мистику, а на разум, логику, науку. Поэтому, Третий Храм будет Храмом Разума, то есть Храмом нематериальным и потому – неразрушимым.

Стремительно приближается время, когда будет покончено с материалистическим мировоззрением и идолопоклонством во всех его проявлениях и ипостасях.

Когда научный идеализм станет достоянием всего человечества, тогда настанет пора высокой человеческой общественной НРАВСТВЕННОСТИ и сбудется пророчество иудаизма: “ … и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться войне.” (Книга Пророка Исайи, гл. 2, стих 4).

И, наконец, вместо послесловия. Простое обобщение научных знаний, добытых натурфилософией за последние 400 лет, классификация существующих первичных материальных систем обнаруживает существование целого класса закономерностей, ведущих весь процесс эволюции систем к целевой системе “человечество”. Анализ этих закономерностей приводит к идеалистическим мировоззренческим выводам и логическому признанию существования Абсолюта-Бога, как Источника всех законов природы. Научный идеализм, видимо, и будет той “Теорией всего”, о которой говорят теперь ученые. “Теория всего” должна, согласно ИТЭ, объединить не только физические взаимодействия, но и физические взаимодействия с нефизическими, с взаимодействиями интересов-сознания, то есть взаимодействиями информационными. Таким образом, “Теория всего” должна быть теорией мировоззренческой, философской.

Физика и другие разделы натурфилософии не нуждались и не нуждаются в понятии Бог-Абсолют. Выдающиеся физики обоснованно заявляли, что в их картине мира нет места для Бога. Но наука об обществе (приближающемся к целевой системе) обойтись без Единого Бога-Абсолюта не может, ибо без единого, “научного” Бога-Абсолюта не могут быть разрешены общечеловеческие общественные противоречия и не могут быть удовлетворены общечеловеческие жизненные интересы. Научный идеализм должен стать общечеловеческим общественным мировоззрением. Он ставит Бога на место Бога, и это объединяет людей. Материализм в его разных формах проявления неизбежно приводил к тому, что на месте Бога оказывался человек с его культами личности, идолопоклонством, диктатурами и массовыми кровопролитиями

Религиозный (интуитивный) идеализм самостоятельно, без научного идеализма не в состоянии объединить людей, он так же, как и материализм, ведет к раздорам и массовым кровопролитиям.

Введение в научную картину мира Абсолюта-Бога не противоречит законам природы, более того, законы природы, оказывается, таковы, что они ведут к необходимости введения в картину мира Абсолюта-Бога, сначала – интуитивного, а затем – и логического. Введение в картину мира Абсолюта-Бога не тормозит развитие науки, а наоборот, способствует ее развитию, оно способствует нравственному совершенствованию человечества. Осознанное введение Абсолюта-Бога в картину мира должно состояться и, вопреки пассивному и активному, неосознанному и осознанному сопротивлению большинства людей, состоится. Развитие человеческого общества, как части мироздания, вплотную подошло к тому моменту, когда научный идеализм и введение в научную картину мира Бога-Абсолюта стали насущной необходимостью.