131592 (Сновидіння Зігмунда Фрейда), страница 5

Вона з своїм чоловіком сидить в театрі, і одна сторона партеруабсолютно порожня. Чоловік розказує їй, що Еліза Л. і наречений її такожхотіли піти, але могли дістати тільки погані місця, три місця за 1 фл.50 кр., а таких вони не хотіли брати. Вона думає, що в цьому не булобіди.

Тут нас цікавить, як ці числа виникли з матеріалуприхованих думок і яке випробуване ними перетворення. Звідкивиникли ці 1 фл. 50 кр.? З незначного приводу попереднього дня:її невістка отримала в подарунок від свого чоловіка 150 фл. і поквапилася розтратити їх, купивши собі на цю суму якусь прикрасу. Помітимо, що 150 фл. в 100 разів більше, ніж 1 фл. 50 кр. Для цифри "три" що відноситься до театральних квитків, є лише той зв'язок, що невістка Елізи Л. рівно на три місяці молодше за цю пані, що бачила сон. Ситуація в сновидінні є відтворенням невеликого випадку, яким чоловік її часто дратував: вона одного разу дуже поспішала дістати завчасно квитки на одне уявлення; коли ж вона з'явилася в театр, одна сторона партеру була майже порожня; їй отже, немає чого було так поспішати. Не залишимо, нарешті, без увагу і ту безглуздість в сновидінні, що дві особи хочуть узяти три квитка в театр. Приховані думки тут такі: "це ж було безглуздо виходити так рано заміж; мені немає чого було так поспішати. На прикладі Елізи Л. я бачу, що завжди могла б знайти чоловіка і навіть в сто разів кращого (чоловіка, сокровище--Schatz), якби тільки почекала. За свої гроші (придане) я могла б купити трьох таких ”мужів".

Розділ 3. Тлумачення сновидінь.Образець аналізу сновидіння.

Познайомившись в попередньому викладі з роботою сновидіння читач, мабуть, буде схильний розглядати її як абсолютно особливий процес, що не має, наскільки відомо, подібного собі; на роботу сновидіння як би переходить те дивне відчуття, яке звичайно викликається у нас продуктом цієї роботи, тобто сновидінням. Але насправді робота сновидіння вперше знайомить нас лише з одним з цілого ряду психічних процесів, на грунті яких виникають істеричні симптоми, нав'язливий страх нав'язливі і маревні ідеї. Згущування і перш за все зсув є завжди характерними рисами також і для цих процесів; навпаки, наочне уявлення залишається своєрідною межею роботи сновидіння. Якщо це пояснення ставить сновидіння поряд із створеннями хворої психіки, то тим важливі для нас взнати істотні умови виникнення таких процесів, як сновидіння. Читач, ймовірно буде здивований, коли почує, що до цих обов'язкових умов не відносяться ні стан сну, ні хвороба; цілий ряд явищ повсякденного життя здорових людей - забудькуватість, обмовки промахи і відомий рід помилок - зобов'язаний своїм виникненням такому ж психічному механізму, як і сновидіння.

Серед окремих функцій роботи сновидіння понад усе вражаючий зсув, що є центральним пунктом всієї проблеми. При дослідженні в пресі ми взнаємо, що явище зсуву обумовлюється чисто психологічними моментами: воно є чимось на зразок мотивування. Щоб знайти останню, необхідно дати оцінку тим фактам, з якими ми неминуче стикаємося при аналізі сновидіння. Так, при аналізі першого сновидіння я був вимушений перервати виклад прихованих думок з огляду на те, що серед них, як я признався, були такі, які я по важливих міркуваннях вважаю за краще приховати від сторонніх. До цього я додав, що якщо замість даного сновидіння узяти для аналізу яке-небудь інше, це справі не допоможе: в кожному сновидінні з темним або спутаним змістом я натраплю на приховані його думки, що вимагають збереження таємниці. Але якщо я продовжую аналіз для себе самого і не беру до уваги інших, для яких же і не призначено таке особисте переживання як сновидіння, то я добираюся, нарешті, до таких думок, які приголомшують мене, яких я в собі не знав і які мені не тільки чужі, але і неприємні; я готовий енергійно оспорювати їх, але протікаюча в аналізі асоціація ідей непереборно нав'язує мені їх. Цей загальний стан речей я можу пояснити тільки тим, що думки ці дійсно містилися в моєму душевному житті і володіли відомою психічною інтенсивністю або енергією, але знаходилися в своєрідному психологічному стані, через який не могли зробитися свідомими. Я називаю цей особливий стан – витисненням.

І я не можу не бачити причинного зв'язку між неясністю сновидіння і витісненням деяких прихованих думок, тобто нездатністю їх досягти сфери свідомості; а звідси я стверджую що сновидіння повинне бути неясним для того, щоб не видати заборонених прихованих думок. Таким чином, я приходжу до уявлення про спотворення сновидіння, яке є продуктом роботи сновидіння і має на своїй меті замаскувати, тобто приховати, що-небудь.

Я спробую тепер на прикладі, вибраного мною для аналізу сновидіння, запитати себе, яка ж та прихована думка, яка проявилась в цьому сновидінні в спотвореному вигляді і яка, будучи не спотворена, викликала б з мого боку найрізкіше заперечення. Я згадую, що дармова поїздка в кареті нагадала мені про дорогу що обійшлися мені останнім часом поїздкою в кареті з одним членом моєї сім'ї; далі, що тлумачення сновидіння привело мене до думки -

"мені хотілося би випробувати разок любов, яка мені нічого не стоїть" і, нарешті, що я незадовго перед сновидінням витратив на це саме обличчя велику суму грошей. В зв'язку з цим я не можу звільнитися від думки що мені шкода цих грошей. І лише коли я признаюся в цьому, відчуття набуває значення та обставину, що я уві сні хочу любові, не вимагаючої від мене ніяких витрат. І все-таки я маю право щиро сказати собі, що при рішенні затрачувати ту суму я не коливався ні однієї миті; жаль про це, тобто зворотня спонука, не досягло моєї свідомості; з яких причин не досягло, це у всякому випадку інше питання, що веде далеко убік, і відома мені відповідь на нього належить до іншого зв'язку ідей.

Піддаючи аналізу не своє власне, а сновидіння іншого обличчя, я прийду до тих же висновків, хоча міркування, на яких будуть грунтуватися мої висновки, будуть іншими. Якщо я маю справу з сновидінням здорової людини, то у мене немає іншого засобу примусити його визнати знайдені і неусвідомлені їм приховані думки, як вказати на загальний зв'язок всіх прихованих думок сновидіння. Якщо ж я маю справу з нервовохворою, наприклад істериком, те визнання витисненій думці є для нього обов'язковим зважаючи на зв'язок цей останньої з симптомами його хвороби і зважаючи на поліпшення, що наступає у нього при заміні симптомів хвороби неусвідомленими думками. Наприклад, у хворого, якому належить останнє сновидіння з трьома квитками за 1 фл. 50 кр., аналіз повинен допустити, що вона не цінує свого чоловіка, жалкує про брак з ним і охоче замінила б його іншим; вона, звичайно, зтверджує, що любить його і що її свідомість нічого не знає про цю низьку оцінку чоловіка (в 100 разів кращого!); але всі симптоми її хвороби приводять до такого ж висновку, як і це сновидіння. І після того, як у хворого були розбуджені витиснені спогади про той час, коли вона свідомо не любила свого чоловіка, хворобливі симптоми зникли, а з ними зник і її опір проти вищезазначеного тлумачення сновидіння.

Прийнявши поняття витіснення і привівши факт спотворення сновидіння в зв'язок з витисненим психічним матеріалом, ми в змозі вказати у загальних рисах на отримані з аналізу сновидінь головні результати. Щодо зрозумілих і осмислених сновидінь ми взнали, що вони є незамаскованими виконаннями бажань тобто що ситуація сновидіння представляє виконаним яке-небудь цілком заслуговуюче уваги бажання, знайоме свідомості і що залишилося невиконаним наяву. В неясних і спутаних сновидіннях аналіз знаходить щось цілком аналогічне: ситуація сновидіння знову зображає виконаним яке-небудь бажання, що випливає завжди з прихованих думок; але відрекомендовано воно в невпізнанному вигляді отже тільки аналіз в змозі розкрити його.

При цьому бажання або саме витиснене і чуже свідомості, або найтіснішим чином зв'язано з витиснений ными думками і виражається ними. Отже, формула цих сновидінь така: вони несуть замасковані виконання витіснених бажань. Цікаво відзначити із цього приводу справедливість народного переконання, що розглядає сновидіння як прогноз майбутнього. Насправді в сновидінні виявляється не те майбутнє яке наступить, а то, настання якого ми бажали б; народний дух і тут поступає так, як він звик поступати в інших випадках: він вірить в те, чого бажає.

З погляду виконання бажань сновидіння бувають трьох видів. По-перше, сновидіння, що представляють невитіснене бажання в незамаскованому вигляді: такі сновидіння інфантильного типу рідше тих, що зустрічаються, у дорослих. По-друге, сновидіння, що виражають витіснені бажання в замаскованому вигляді: таких, мабуть величезна більшість всіх наших сновидінь, для розуміння яких необхідний аналіз. По-третє, сновидіння, виражаючі витіснені бажання, але без або з недостатнім маскуванням їх. Ці сновидіння постійно супроводжуються страхом, що перериває сон; страх виступає тут замість спотворення сновидіння; в сновидіннях же другої категорії страх усувається роботою сновидіння. Можна без особливих затрат довести, що уявлення, що викликає тепер у нас уві сні страх було колись нашим бажанням, а потім було витіснене.

Існують також ясні сновидіння із страшним змістом які, проте, не викликають страху в мені; тому їх не слідує зараховувати до сновидінь третьої категорії. Такі сновидіння служили завжди доказом тієї думки, що сновидіння позбавлені всякого значення і психічної цінності. Проте аналіз одного прикладу покаже, що в таких випадках ми маємо справу з добре замаскованими виконаннями витіснених бажань, тобто з сновидіннями другої категорії; цей же приклад може служити прекрасною ілюстрацією придатності роботи зсуву для маскування бажань. Дівчина уві сні бачить єдину дитину своєї сестри мертвою при тій же обстановці, при якій вона дещо років тому бачила мертвою першу дитину. При цьому дівчина не випробовує ніякої жалості, але, звичайно, протестує проти того розуміння, ніби смерть дитини відповідає її бажанню. Цього і не потрібено: річ у тому, що у труни першої дитини сестри вона в останній раз бачила і говорила з улюбленою людиною; якби померла друга дитина, то, ймовірно, вона знову зустрілася б в будинку сестри з цією людиною. І ось вона жадає цієї зустрічі, але протестує протии такого відчуття. В самий день сновидіння вона узяла квиток на лекцію оголошену все ще улюбленою нею людиною; її сновидіння є просто "нетерпляче" сновидіння, як це звичайно буває перед подорожжю, відвідинами театру і іншими очікуваними задоволеннями; щоб приховати це прагнення, ситуація застосована до випадку, який найменше підходить для радісних відчуттів, але який надав їй одного разу послугу. Слід звернути увагу ще на ті обставини, що емоції уві сні відповідають дійсності, хоча і прихованій; ситуація в сновидінні передбачає давно бажане побачення і не дає ніякого приводу для важких відчуттів.

Оскільки філософам дотепер не доводилося ще займатися питанням про психологію витіснення, то дозволено у зв'язку з невідомим єством цього явища скласти собі наочне уявлення про процес утворення сновидіння. Не дивлячись на складність прийнятої нами схеми, ми все-таки не можемо задовольнитися більш простою схемою. На нашу думку, в душевному апараті людини є дві розумові інстанції, з яких друга володіє тією перевагою, що її продукти знаходять доступ в сферу свідомості відкритим; діяльність же першої інстанції несвідома і досягає свідомості тільки через відношення другої. На межі обох інстанцій, на місці переходу від першої до другої, знаходиться цензура яка пропускає лише бажане їй, а інше затримує. І ось те що відхилено цензурою, знаходиться, за нашим визначенням, в стані витіснення. За відомих умов, одним з яких є сновидіння, співвідношення сил між обома інстанціями змінюється таким чином, що витіснене не може вже бути цілком затримано; уві сні це відбувається як би внаслідок ослаблення цензури, через яке витіснене набуває можливості прокласти собі дорогу в сферу свідомості. Але оскільки цензура при цьому ніколи не скасовується, а лише ослабляється, то вона задовольняється такими змінами сновидіння, які пом'якшують неприємні їй обставини; те, що у такому разі стає усвідомлюваним, є компроміс між намірами однієї інстанції і вимогами іншої. Витіснення, ослаблення цензури, утворення компромісу - така основна схема виникнення як сновидіння, так і всяких психопатичних уявлень; при утворенні компромісу як в тому, так і в іншому випадку спостерігаються явища згущування і зсуву і виникають поверхневі асоціації, знайомі вже нам по роботі сновидіння.

Немає потреби приховувати, що відому роль в створеному нами поясненні зіграв елемент демонізма при роботі сновидіння. У нас дійсно виникло враження, що утворення неясних сновидінь відбувається так, як ніби одна особа, що знаходиться в залежності від іншого, бажає сказати те, що останньому неприємно слухати; шляхом такого уподібнення ми створили поняття про спотворення сновидіння і про цензуру і потім постаралися перевести своє враження на мову дещо грубої, та зате наочної психологічної теорії. Тоді чому б не звелися наші перша і друга інстанції при подальшому дослідженні, ми все ж таки чекаємо підтвердження нашого припущення що друга інстанція розпоряджається доступом до свідомості і може не пропустити до нього першу інстанцію.

Після пробудження цензура швидко відновлює свою колишню силу і тоді може відібрати все, що було завойовано у неї в період її слабкості. Що забуває сновидіння - принаймні частково - вимагає саме такого пояснення, це виявляється з досвіду підтвердженого незлічену кількість раз. При переказі сновидіння, при аналізі його нерідко трапляється, що уривок що вважався забутим, раптом знов випливає в пам'яті; цей витягнутий із забуття уривок дає звичайно якнайкращий і найближчий шлях до тлумачення сновидіння; ймовірно, через ці обставини даний уривок і був пригнічений, тобто забутий.

Тлумачивши сновидіння як образне представлення виконання бажання і пояснивши неясність його цензурними змінами в витісненому матеріалі, нам вже неважко зробити висновок про функцію сновидіння. В протилежність звичайним розмовам про те, що сновидіння заважають спати, ми повинні рахувати сновидіння хранителем сну. По відношенню до дитячого сну це твердження, мабуть, не зустріне заперечень.