69341 (Переплетение культур в Передней Азии)

 ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ КУЛЬТУР.

 Вавилония.

На протяжении многих веков, прошедших после крушения империи фарао-

нов, каменные громады пирамид и развалины грандиозных храмов поражали

воображение новых хозяев Нила, напоминая о том, что там некогда расц-

ветала великая культура.

На восток от Египта только холмы, мало гармонирующие с общим пей-

зажем долины Тигра и Евфрата, возбуждали порой любопытство путешествен-

ников, да, пожалуй, еще глиняные черепки - частые находки арабов -,

испещренные какими-то знаками, похожими "на следы птицы на мокром пес-

ке".

Между тем в Месопотамии, на нынешней территории Ирака, в очень

далекие времена возникла и утвердилась столь же высокая, как в Египте,

культура, сыгравшая не меньшую роль в истории человечества.

О могущественном некогда Вавилонском царстве и о великой асси-

рийской державе еще до прошлого века было известно только из Библии да

из писаний Геродота и некоторых других древних авторов. Были такие го-

сударства и такие народы, много пролившие крови в бесчисленных войнах,

много строившие и, по-видимому,преуспевшие во многих знаниях, но како-

ва была их культура и что она дала человечеству, оставалось неясным.

Ибо никакими памятниками этой культуры, если не считать обожженных

глиняных табличек с непонятными знаками, потомство не располагало.

Французскому консулу в Мосуле Полю-Эмилю Ботта принадлежит честь

первого археологического открытия в Двуречье. Узнав, что он интересу-

ется этими странными табличками, какой-то араб сообщил ему, что их

множество в его деревушке, где их давно уже употребляют на хозяйствен-

ные нужды. Ботта организовал раскопки на холме около указанной арабом

деревни и обнаружил под мусором и землей не только черепки, но целые

стены и рельефы с изображением каких-то диковинных зверей. Так были

открыты развалины ассирийского царского дворца.

Теперь известно, что в зодчестве и в ваянии древние обитатели

Двуречья были, вероятно, не менее плодовиты, чем египтяне. Как же мог-

ло случиться, что мусор и песок покрыли остатки всего, что когда-то

было создано ими ?

Двуречье было бедно камнем, и потому строили там из кирпича. Кир-

пичные же постройки погибли от времени...

В отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий оби-

тал один народ и существовало одно государство, в долине Тигра и Евф-

рата одно государственное образование не раз сменялось другим, различ-

ные народы воевали между собой, причем победители обычно разрушали до

основания храмы, крепости и города побежденных.

И наконец, Вавилония, не защищенная извне, как Египет,труднопро-

ходимыми песками, часто подвергалась вражеским нашествиям, разорявшим

страну,

Так погибли многие великие творения искусства и была предана заб-

вению великая культура.

Народы различного происхождения, враждовавшие друг с другом

в Двуречье, создали несколько культур, и все же искусство их в своей

совокупности отмечено общими чертами, глубоко отличающими его от еги-

петского.

Искусство древних народов юга Месопотамии обычно обозначается как

вавилонское искусство; это название распространяется на название не

только самого Вавилона ( начало II тысячелетия до н.э.), но и некогда

самостоятельных шумеро-аккадских государств ( IV-III тысячелетия до

н.э.), объединенных затем Вавилоном. Ибо вавилонскую культуру можно

считать прямой наследницей шумеро-аккадской культуры.

Как и культура Египта и, вероятно, примерно в одно и то же время,

эта культура возникла в Двуречье в конце неолита опять же в связи с

рационализацией земледелия. Если Египет, по выражению Геродота,- дар

Нила, то и Вавилон следует признать даром Тигра и Евфрата, так как ве-

сенние разливы этих рек оставляют вокруг благодатные для почвы наслое-

ния ила.

И здесь первобытнообщинный строй сменился постепенно рабовладель-

ческим. Однако в Двуречье долго не существовало единого государства,

управляемого единой деспотической властью. Такая власть была установ-

лена в отдельных городах-государствах, постоянно враждовавших между

собой из-за полива полей, из-за рабов и скота. Вначале власть эта на-

ходилась целиком и полностью в руках жречества.

Религия в Двуречье была опорой рабовладельческой верхушки. Однако

сама эта верхушка не была устойчивой, ибо главенство постоянно перехо-

дило от одного города-государства к другому. Не заупокойный культ, не

мечта продлить и в загробном мире все блага жизни вместе с властью,

вдохновляли учение шумеро-аккадских жрецов. Жестокая борьба без пощады

для побежденных определяла мировоззрение тамошних земных владык, внед-

ривших его в сознание своих подданных.

Смерть неизбежна, и смерть ужасна. Герой древнего вавилонского

эпоса отважный и непобедимый Гильгамеш, "на две трети бог, на одну -

человек", обретает бессмертие, но не может им воспользоваться, ибо в

царстве мертвых "траву молодости" съедает змея.

В вавилонском искусстве нельзя встретить изображение погребальных

сцен. Все помыслы, все устремления вавилонянина - в той действитель-

ности, которую ему открывает жизнь. Но жизнь не солнечная, не цвету-

щая, а жизнь, исполненная загадок, основанная на борьбе, жизнь, зави-

сящая от воли высших сил, добрых духов и злых демонов, тоже ведущих

между собой беспощадную борьбу.

Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играли

культ воды и культ небесных светил.

Культ воды - с одной стороны, как доброй силы, источника плодоро-

дия, а с другой - как силы злой, беспощадной, очевидно не раз опусто-

шавшей эти края ( как и в древних еврейских сказаниях, грозная легенда

о потопе приводится с поразительным совпадением подробностей и в ска-

заниях Шумеры).

Культ небесных светил - как проявление божественной воли.

Ответить на вопросы, научить жить, не встречаясь со злыми духа-

ми,огласить божественную волю - все это мог сделать только жрец. И

действительно, жрецы знали очень много - тому свидетельство вавилонс-

кая наука, родившаяся в жреческой среде. В математике, необходимой для

оживления торговли городов Двуречья, для сооружения плотин и передела

полей, были достигнуты замечательные успехи. Вавилонская шестидесяте-

ричная система счисления жива по сей день в наших минутах и секундах.

Значительно опередив египтян, вавилонские астрономы преуспели в наблю-

дении небесных светил: "козлов", т.е. планет, и "спокойно пасущихся

овец", т.е. неподвижных звезд; они вычислили законы обращения Солнца,

Луны и повторяемости затмений. Но все их научные знания и поиски были

связаны с магией и гаданием. Звезды, созвездия, равно как и внутрен-

ности приносимых в жертву животных, должны были дать разгадку будуще-

го. Заклинания, заговоры и волшебные формулы были известны только жре-

цам да звездочетам. И потому мудрость их почиталась волшебной, как бы

сверхъестественной.

Таинственные знаки на обожженных глиняных плитках были расшифрова-

ны в прошлом веке. Это знаменитая шумерская клинопись, положившая на-

чало всей письменности, очень декоративная и ведущая свое происхожде-

ние от рисунков.

В Эрмитаже хранится шумерская таблица - древнейший в мире пись-

менный памятник ( около 3300 лет до н.э.). Богатое эрмитажное собрание

таких таблиц дает наглядное представление о быте шумеро-аккадских го-

родов и самого Вавилона. Среди них - документы знаменитого храмового

архива города Лагаша, показывающие, что шумерские храмы владели боль-

шими угодьями и служили средоточием всей политической, экономической и

культурной жизни городов-государств. А всей внутренней и внешней поли-

тикой городов Двуречья руководили жрецы-правители, опиравшиеся в своих

решениях на волю богов, только им известную, коих они почитались на-

местниками, равно как и цари, объединившие под своей властью несколько

городов и являвшиеся верховными жрецами.

Текст одной из таблиц более позднего периода ( II тысячелетие до

н.э.) показывает, в каком духе были составлены вавилонские законы и к

чему они подчас приводили: некий вавилонянин, уличенный в тяжком прес-

туплении - краже раба, зная,что за это ему полагается смертная казнь,

между тем как убийство раба карается только штрафом, поспешил задушить

бесправную жертву своей корысти.

Страшные дела творились на этой земле. В древнейшие времена, как

подтвердили раскопки, там совершались человеческие жертвоприношения,

устраивались настоящие бойни, очевидно, по повелению жрецов, дабы уми-

лостивить богов.

И, однако, в этом столь далеком от нас мире дикий фанатизм, изу-

верство сочетались нередко с очень трезвым взглядом на жизнь, порой с

поразительным скептицизмом, а то и с подлинной мудростью.

До нас дошла запись о процессе в Шумере по обвинению жены в соу-

частии в убийстве мужа. Улики были признаны недостаточными, и она из-

бегла казни. Изучив этот текст, современные юристы пришли к выводу,

что решение шумерского суда вполне соответствовало современным право-

вым нормам.

Многие шумерские поговорки свидетельствуют о склонности этого на-

рода, казалось бы всецело воспринимавшего жреческую "премудрость" с ее

непререкаемыми положениями, к критике, к сомнению, к рассмотрению мно-

гих вопросов с самых противоположных точек зрения, при этом с улыбкой,

отражающей тонкий, здоровый юмор.

Как, например, распорядиться своим имуществом?

Все равно умрем - давай все растратим!

А жить-то еще долго - давай копить.

Войны не прекращались в Вавилонии. Однако, как явствует из следу-

ющей поговорки, шумеры ясно понимали их конечную бессмысленность:

Ты идешь завоевывать земли врага.

Враг приходит, завоевывает твою землю.

Среди почти двух тысяч вавилонских клинописных табличек, храня-

щихся в Музее изобразительных искусств в Москве, американский ученый

профессор С.Картер обнаружил недавно текст двух элегий. Это, по его

мнению, - одна из первых попыток передать в поэтической форме пережи-

вания, вызванные кончиной близкого человека.

Вот, например, что там сказано:

Пусть зачатые твои дети будут внесены в число вождей,

Пусть все твои дочери выйдут замуж,

Пусть твоя жена будет здорова, пусть умножится твой род,

Пусть благополучие и здоровье сопутствуют им каждый день,

В твоем доме пусть пиво, вино и другое

никогда не иссякнут.

Все помыслы обращены тут к оставшимся, к живым.

...Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из гли-

ны, чтобы служить богам. Однако сами боги были очень похожи на людей:

они устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам, пили, ели,

женились, обзаводились семьями, владели подчас огромными хозяйствами

(целыми городами), были подвержены человеческим слабостям и недугам.

Как и люди, но обладая куда более значительными возможностями,

боги подчас бывали страшны, и их поступки нередко казались противоре-

чивыми и непонятными для простого смертного.

Скажем еще несколько слов о достижениях шумеров , родоначальниках

всей вавилонской культуры. Кроме первых элегий, первой поэмы о золотом

веке, их глиняные таблички содержат первые зачатки исторических по-

вествований, древнейшие в мире медицинские рецепты, первый "календарь

земледельца", первые сведения о защитных насаждениях, идею первого

рыбного заповедника, первый библиотечный каталог...

Загадки и страхи, суеверие, колдовство и покорность, но трезвая

мысль и трезвый расчет; изобретательность, навыки точных вычислений,

рожденные в упорном труде по оводнению почвы; постоянное сознание

опасности от стихий и врагов вместе с желанием полностью насладиться

жизнью; близость к природе и жажда познать ее тайны - все это наложило

печать на вавилонское искусство.

Как и египетские пирамиды, вавилонские зиккураты служили монумен-

тальным увенчанием всему окружающему архитектурному ансамблю и пейзажу.

Зиккурат - это высокая башня, опоясанная выступающими террасами и

создающая впечатление нескольких башен, уменьшающихся в объеме уступ

за уступом. За уступом, окрашенным в черный свет, следовал другой, ес-

тественного кирпичного цвета, а за ним - побеленный.

Зиккураты строились в три-четыре уступа, а то и больше, вплоть до

семи. Вместе с раскраской, озеленение террас придавало яркость и живо-

писность всему сооружению. Верхняя башня, к которой вела широкая лест-

ница, была иногда увенчана сверкающим на солнце золоченым куполом.

Каждый большой город имел свой зиккурат, выложенный сплошной

кладкой из кирпича. Зиккурат возвышался обычно возле храма главного

местного божества. Город считался собственностью этого божества, приз-