Важнейшими составляющими духовной культуры Древней Руси стали собственные языческие восточнославянские традиции (Всё, что может понадобиться)

Важнейшими составляющими духовной культуры Древней Руси стали собственные языческие восточнославянские традиции, на которые наложились особенности христианского мировосприятия. Кроме того, в процессе формирования системы ценностей, на которые ориентировался древнерусский человек, несомненно, важную роль играли элементы городской, народной - не христианской, но и не языческой (в собственном смысле слова) культуры. Рассмотрим подробнее эти составляющие, обратив основное внимание не столько на “позитивный” очерк истории культуры Древней Руси - это тема для целого цикла монографических исследований, - сколько на те вопросы, которые возникают перед историком, пытающимся реконструировать духовную жизнь наших предков. Центральное положение в системе моральных понятий занимает категория блага. С ним неразрывно связано представление о добре как земной ипостаси блага. Добро в древнерусской мысли выступает интегрирующим принципом нравственности, главным законом земной человеческой жизни. «Добро творить» — таков моральный смысл человеческой деятельности. Но «творить добро» означало также и «сотворить любовь». «Добро» и «любовь» близки по смыслу и значимости в общей системе этических понятий. Любовь и добро в древнерусской нравственности выступают гармонизирующим принципом, позволяющим представить личность в ее целостности, единстве нравственного начала. Стремление к добру естественно для человека, путь добра всегда представлялся русским мыслителям как строго детерминированный процесс, но моральный характер оно приобретает только благодаря свободе, без свободы выбора добро представляется простой естественной необходимостью. Рациональное обоснование нравственности не отрицается в русской мысли, но тем не менее наряду с разумом источником нравственного начала в человеке выступает сердце как орган внутреннего «ведения», особого внутреннего нравственного знания.