3801-1 (Православие и современная культура), страница 10
Описание файла
Документ из архива "Православие и современная культура", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "культура и искусство" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "остальное", в предмете "культура и искусство" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "3801-1"
Текст 10 страницы из документа "3801-1"
Новая культура родилась в лоне великих сомнений в возможность дальнейшего творчества; она родилась из оскудения творческих сил, из иссякших источников: все уже написано и сотворено — нового создать невозможно. Новое может явиться из деструкции старого — написанного и сотворенного. Из разложения целого. Из соединения несоединимого.
Этот парализующий скепсис и творческое бесплодие пытаются отыскать выход в духовных, душевных и телесных перверсиях: в контртеологических революциях, в создании симулякров, в раскрепощении инстинктов, в сексуальных извращениях.
Новая культура свидетельствует о падении человеческой личности конца ХХ века, о болезненной ущербности ее горделивого духа. В конце концов, «Закат Европы» Шпенглера можно ведь перевести и как «Падение Запада» («Der Untergang des Abendlandes»), имея при этом в виду и Россию.
«Цветущая сложность» былой христианской культуры — и западноевропейской, и русской — сменилась, как это и предвидел Константин Леонтьев, упрощенной, вымороченной, всеядной постмодернистской цивилизацией, в которой восторжествовала — увы! — самоутверждающаяся посредственность, этот «средний европеец», потребитель par excellence, воистину явившийся орудием всемирного разрушения.
Однако Леонтьев ошибся в одном, полагая, что новый антикультурный и безрелигиозный «средний европеец» будет «без пороков» — ни холоден, ни горяч (Откр. 3, 15). «Нет! Я вправе презирать такое бледное и недостойное человечество, без пороков, правда, но и без добродетелей... И даже больше: если у меня нет власти, я буду страстно мечтать о поругании идеала всеобщего равенства и всеобщего безумного движения; я буду разрушать такой порядок, если власть имею, ибо я слишком люблю человечество, чтобы желать ему такую спокойную, быть может, но пошлую и унизительную будущность».(57)
Потребитель, этот средний европеец наших дней, вовсе не ратует за идеалы практической благонамеренности и общественной благопристойности, даже в их фарисейской транскрипции,— напротив, он оказался чрезвычайно падким на все греховные соблазны, на все выверты порока, находя в любом роде извращений проявление личностной и даже творческой оригинальности и свободы.
Но, в конце концов, посредственность — и есть неспособность к творчеству, не смеющая признаться в этом и потому пытающаяся компенсировать и камуфлировать ее отсутствие созданием муляжей. Однако всякая неспособность к творчеству — следствие духовного искажения, ответственность за которое вольно или невольно несет сам человек.
Итак, именно он, этот средний европеец, обративший данную ему творческую энергию на борьбу с Творцом и Его творением, дерзнувший не только устранить из бытия своего Создателя и Спасителя, но и вовсе стереть Его следы в мироздании, сдернуть небеса на землю, перемешать их с преисподней, диктует нам теперь свои законы, окружает нас своими жандармами и кормит словами, потерявшими смысл, словами безумия.
Красота, говорит он нам, — отныне не Красота, Добро — уже не Добро, Истина — теперь не Истина, а Бытие — всего лишь одна из форм виртуальной реальности, в которой камни делаются хлебами и в которой заключены все царства мира, отданные всем тем, кто, пав, поклонился известно кому (ср.: Мф. 4, 3, 8–9).
Но Господь в «Откровении» возвещает об этом: Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17).
Список литературы
1 Мандельштам О. Я не слыхал рассказов Оссиана // Стихотворения. (Библиотека поэта). Л., 1974. С. 84.
2 Эко У. Постмодернизм, ирония, занимательность // Имя розы. М., 1989. С. 460–461.
3 Парамонов Б. Конец стиля. СПб.; М., 1997. С. 11.
4 Там же. С. 7, 9.
5 Там же. С. 5.
6 Там же. С. 12.
7 Леонтьев К. Восток, Россия и Славянство. М., 1996. С. 129.
8 Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи — в виртуальную // Приложение к журналу «Пушкин». 1998. 15 мая. С. 4.
9 Там же.
10 Блок А. Статья «Ирония» // Собрание сочинений. М.; Л., 1962. С. 345.
11 Строчка из басни Крылова И. «Осел и Мужик».
12 Еременко А. Стихи. М., 1991. С. 66.
13 Бродский И. Сочинения. СПб. Т. 1. С. 9.
14 Барт Р. Избранные работы // Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 106.
15 Там же. С. 389.
16 Там же. С. 388.
17 Там же. С. 389.
18 Там же. С. 390.
19 Эко У. Вечный фашизм // Пять эссе на темы этики. СПб., 1998. С. 40.
20 Там же. С. 39.
21 «ЛЕФ», 1924. С. 2–3: Цит. по: Паперный В. Культура Два // Новое литературное обозрение. М., 1996. С. 187.
22 Барт Р. Избранные работы. С. 111.
23 Там же. С. 125.
24 Эко У. Вечный фашизм. С. 40.
25 Курицын В., Парщиков А. Переписка. М., 1998. С. 18.
26 Парфенов Л. Интервью с Поздняевым М. на радиостанции «Свобода». 1997. 9 ноября.
27 Курицын В., Парщиков А. Переписка. С. 18.
28 Белицкий П. Журнал «Пушкин» в Интернете // Независимая газета. 1998. 4 июня.
29 Курицын В., Парщиков А. Переписка. С. 14.
30 Протоиерей Павел Флоренский. Собрание сочинений. Paris, 1985. Т. 1.
31 Курицын В., Парщиков А. Переписка. С. 37.
32 Хейзинга Й. Игра и поэзия // Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991. С. 80. Хомо люденс. Опыт исследования игрового элемента в культуре.
33 Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи — в виртуальную. С. 4.
34 Парщиков А. Cyrillic Light. М., 1995. С. 63. (Серия «Золотой Век».)
35 Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь: Орган русской религиозной мысли. М., 1992. № 2. С. 19.
36 Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи — в виртуальную. С. 4.
37 Там же.
38 Там же. С. 5.
39 Levy S. Artificial Life. A Report from the Frontier Where Computers Meet Biology. NY., 1992. Р. 5. Цит. по: Кабинет: картины мира. СПб., 1998. С. 188.
40 Туркина О., Мазин В. Голем со-знания-3 // Кабинет: картины мира. С. 194.
41 Там же. С. 199–200.
42 Арто А. Театр жестокости // Театр и его двойник. М., 1993. С. 99.
43 Белицкий П. Журнал «Пушкин» в Интернете.
44 Маккенна Т. Искусство и революция // Пища богов. М., 1995. С. 317.
45 Там же. С. 318.
46 Там же. С. 321.
47 Там же. С. 278.
48 Цит. по: Маккенна Т. Искусство и революция. С. 342.
49 Там же. С. 343.
50 Там же. С. 320.
51 Савенко Ю. Психиатризация массового сознания. М.: Независимый психиатрический журнал, 1996. № 2. С. 55.
52 Ортега-и-Гассет Х. Идеи и верования // Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 464, 465.
53 Там же. С. 465.
54 Гоголь Н. Собрание сочинений. Т. 5. С. 207–208.
55 Делез Ж. Представление Захер-Мазоха (Холодное и жестокое) // Леопольд фон Захер-Мазох. М., 1992. С. 243.
56 Зайцева-Пушкаш И. Бред при шизофрении // Кабинет: картины мира. СПб., 1998. С. 79.
57 Цит. по: Булгаков С. Тихие думы. Paris, 1976. С
