Содержание

Введение

1. Научное познание

2. Знание

3. Понятие куматоида

4. Социальные эстафеты

5. Эстафетная модель

5.1 Науки

5.2 Знания

6. Стационарность социальных эстафет

Заключение

Список литературы

Введение

Жизнь со всем ее многообразием, наука и культура в целом с их огромными достижениями требуют от человека совершенствования, творческого воображения, интуиции, широкого кругозора и мудрости. Человек должен еще глубже постигать тайны природы, социальной реальности, познавать соотношение человечества с миром. Философия осуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы "предельно обобщающего категориального строя разума".

Философские принципы заключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности мира и человека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к миру и к себе. Ни с чем не сравнимы и темпы собственного роста и преобразования науки. Наука вся устремлена в будущее.

Философия науки пытается ответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оно устроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собой представляет наука как производство знаний.

Отсюда следует вывод, что наука – это определенная человеческая деятельность, обособленная в процессе разделения труда и направленная на получение знаний. Главной целью философии является изучение роста научного знания. Анализ науки как традиции и как деятельности – это два способа анализа, дополняющих друг друга.

Целью данной работы является рассмотрение науки как традиции, т.е. деятельности, которая возможна благодаря традиции, в качестве производства знания в рамках философского осмысления.

Задачей работы является подробное изучение эстафетной модели знания и науки, а также определение понятий науки и знания, как их рассматривает наука философия.

1. Научное познание

В современной цивилизации наука играет особую роль. Наука не только революционирует сферу производства, но и оказывает влияние на многие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы.

Не удивительно, что проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Важную роль в научном исследовании играет установка на постоянный рост знания и особую ценность новизны в науке.

Ценностные ориентации науки образуют фундамент ее этноса, который должен усвоить ученый, чтобы успешно заниматься исследованиями.

Если в других формах общественного сознания рациональное познание действительности, ее упорядоченное и систематизированное отражение является сопутствующей целью, то в науке критерий рационального осознания мира занимает центральное место. Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Качественное многообразие действительности и общественной практики определило многоплановый характер человеческого мышления, разные области научного знания. Современная наука – чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей.

Существенным компонентом научного познания является философское истолкование данных науки, составляющее ее мировоззренческую и методологическую основу. Уже сам отбор фактов, особенно в общественных науках, подразумевает большую теоретическую подготовленность и философскую культуру ученого.

2. Знание

Карл Поппер предложил в 1967 году различать следующие три "мира": во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных состояний, в-третьих, мир объективного содержания мышления, мир научных идей, проблем, поэтических мыслей и произведений искусства. Этот "третий мир" вполне объективен и осязаем. Это мир книг, библиотек, мир произведений живописи. Книга, согласно Попперу, содержит объективное знание независимо от того, прочитает ее кто-нибудь или не прочитает. Важно только то, что она потенциально может быть прочитана и понята.

Концепция Поппера подчеркивает своеобразие и загадочность знания как объекта исследования: для того, чтобы найти ему место в цепи явлений, понадобилось выделить особый "третий мир". Настаивая на самостоятельном и независимом существовании этого мира, Поппер предлагает нам следующий эксперимент. Он предлагает представить себе, что уничтожены все машины и орудия труда, а также все субъективные знания и навыки, позволявшие пользоваться ими. Восстановится ли цивилизация. Поппер отвечает: "да". Если при этом сохранятся библиотеки и наша способность читать и понимать книги.

Книга в чем-то подобна магнитофонной ленте, на которой записана какая-либо музыка. Сама лента – это еще не музыка. Нам необходимо вдобавок считывающее устройство и устройство, преобразующее электромагнитные колебания в звук. Если пользоваться приведенной аналогией, то можно ответить на вопрос: что же такое знание? Это и не лента, и не музыка сами по себе, это то устройство, которое позволяет перейти от одного к другому. Знание – это, прежде всего некоторое особое устройство памяти.

3. Понятие куматоида

В своей книге "Философия науки и техники" Степин В.С. и Розов М.А. начинают определять понятие куматоида с одной старой проблемы, которая волновала еще древних греков. Они пишут: "Представьте себе легендарный корабль Тезея. Он дряхлеет и который все время приходится подновлять, меняя одну доску за другой. Наконец, наступает такой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, перед нами тот же самый корабль или другой?".

Вокруг нас постоянно существуют такие явления, которые похожи на корабль Тезея. Наука уже давно изучает явления, обладающие похожими загадочными свойствами, - это волны. Уже давно делаются попытки, сознательные или стихийные, обобщить физическое понятие волны, и рассмотреть с этой точки зрения явления, далеко выходящие за пределы физики.

Степин В.С. и Розов М.А. предлагают называть все подобные явления куматоидами (от греческого kuma – волна). Специфическая особенность куматоидов – их относительное безразличие к материалу, их способность как бы "плыть" или "скользить" по материалу подобно волне. Этим куматоиды отличаются от обычных вещей, которые мы привыкли идентифицировать с кусками вещества. Если вернуться к кораблю Тезея и к той проблеме, которая мучила уже древних греков, то можно сказать, что как куматоид корабль останется одним и тем же. Но как тело, как кусок вещества, он меняется и становится другим кораблем. В условиях, когда мы вынимаем одну доску, все остальные "помнят" ее размеры, форму и положение. Но вынув сразу много досок, можно разрушить "память", и куматоид перестанет существовать. Из сказанного следует, что любой куматоид можно рассматривать как некоторое устройство памяти.

4. Социальные эстафеты

Мир куматоидов достаточно разнообразен и включает в себя явления, которые иногда очень не похожи друг на друга. Мы рассмотрим социальные куматоиды. Воспроизведение значительной части сравнительно устойчивых форм нашего поведения и деятельности не связано с письменными текстами, а чаще всего не вербализовано вообще. Неявное знание передается от человека к человеку или от поколения к поколению на уровне воспроизведения непосредственных образцов. Есть поэтому смысл в том, чтобы выделить и специально рассмотреть этот механизм.

Это важно и потому, что язык, на базе которого строятся более развитые передачи опыта, сам передается и воспроизводится именно таким образом, т.е. на уровне непосредственных образцов речевой деятельности. Ребенок, осваивая язык, не пользуется ни словарями, ни грамматиками. Единственное, что имеется в его распоряжении – это образцы живой речи. И вот в одной языковой среде он начинает говорить по-русски, в другой – по-английски. Мы имеем в лице такого воспроизведения некоторый исходный, базовый механизм социальной памяти, фундамент, обеспечивающий в итоге воспроизведение всех элементов Культуры. Конечная задача теории социальных эстафет состоит в том, чтобы классифицировать разные виды традиций или вывести все разнообразие форм из одной базовой формы.

Под эстафетой понимается передача опыта от человека к человеку, от поколения к поколению путем воспроизведения непосредственных образцов поведения или деятельности.

Пример социального куматоида – это такое явление как образ жизни. Речь идет о традициях и обычаях, определяющих в рамках того или иного сообщества основные и постоянно повторяющиеся траектории поведения и деятельности людей.

5. Эстафетная модель

5.1 Науки

Наука – это социальный куматоид. Если наука – это куматоид, то ее надо рассматривать как множество определенных конкретных программ (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале.

В составе науки выделяют две группы программ, функционально отличающихся друг от друга. Программы первой группы задают способы получения знаний, т.е. собственно исследовательскую деятельность. Это исследовательские программы. Программы второй группы – это программы отбора, организации и систематизации знаний. Это коллекторские программы.

Ссылаясь на авторов "Философии науки и техники" Степина В.С. и Розова М.А., будем рассматривать науку как социальный куматоид, представляющий собой постоянную реализацию двух типов программ: исследовательских и коллекторских. Эти программы частично вербализованы, но в основной своей массе существуют на уровне эстафет. Они тесно связаны и постоянно взаимодействуют друг с другом. Наука предстает перед нами как очень динамичная открытая система. Рассмотрим это более подробно. Вообразим, что мы работаем в некоторой коллекторской программе, определяющей, что мы хотим знать и о чем именно. В этом случае мы свободны в выборе методов и можем заимствовать их из других областей науки. Биолог при этом остается биологом, почвовед почвоведом, хотя они широко используют методы физики или химии. Границы научной дисциплины задают здесь не методы, а коллекторская программа. Поэтому в довольно широких пределах ученый свободен в выборе задач. Например, проблема эволюции активно проникала начиная с XIX века во все области науки, отнюдь не разрушая границы научных дисциплин. Иначе говоря, ученый приобретает некоторую свободу и в выборе отдельных элементов коллекторской программы. Это относится не только к вопросам, но и к способам систематизации знания. Границы науки определяются прежде всего тем, о чем именно мы строим знание, т.е. программами референции.

Эстафетная модель рассматривает науку в целом и в этом целом ищет источник развития отдельных дисциплин. Эта ориентация на целое и составляет главную особенность новой модели.

Все выглядит примерно следующим образом. Существует множество программ референции, которрые служат как бы "центрами кристализации" для всех других программ, образуя научные дисциплины. Любой ученый, связавший себя с изучением определенного круга явлений, тем не менее достаточно свободен в выборе проблем, методов исследования и способов систематизации знания. Программы с некоторыми изменениями, обусловленными сменой контекста, свободно кочуют из одной области в другую. Поэтому объединение всех этих программ в работе ученого или даже в рамках той или иной отдельной дисциплины достаточно ситуативно и динамично, а каждое изменение той или иной из них в любой области знания, чем бы оно ни было вызвано, может в принципе иметь последствия для любой другой науки.

Данная модель содержит в себе большой потенциал выявления различных возможных вариантов и комбинаций и приводит к целому ряду следствий. Нельзя понять развитие науки, прослеживая историю какой-либо одной дисциплины. Нет истории физики или истории географии, существует история науки как целого.

Аналогичным образом обстоит дело и с продуктами научного исследования, т.е. со знаниями. Они поступают в ведение коллекторских программ, но никогда нельзя предсказать точно, каких именно. Важно, что знания, полученные в рамках некоторой дисциплины, вовсе не становятся ее "собственностью" и могут в принципе оказаться существенными для совсем других разделов науки.

5.2 Знания

Знание – это куматоид. Конечно, современное научное знание не существует без книг, но книги – это только материал, только среда, на которой живут эстафеты понимания и интерпретации текстов, включающие в свою очередь другие эстафеты, уже непосредственно образующие содержание знания.

Знание, разумеется, не отрицает эстафет и не существует без них. Но эстафетный механизм очень ограничен в своих возможностях, он ограничен, образно выражаясь, нашим индивидуальным полем зрения. Каждый человек может воспроизводить только то, что он непосредственно наблюдал, он владеет только той совокупностью образцов, которая была ему продемонстрирована. Возьмем пример. Информационный рынок. Здесь одна сторона задает вопросы, другая дает ответ. Возьмем эту ситуацию в качестве образца для воспроизведения и получим знание уже в полном смысле слова. Представим себе, что один из участников описывает свою болезнь, а другой – способ лечения. Закрепив этот акт коммуникации в качестве образца путем устного или письменного воспроизведения, мы получим знание типа: болезнь с такими-то симптомами лечится таким-то путем. Первые дошедшие до нас системы знаний как раз и представляют собой списки рецептов такого рода. Если принять эстафетную модель, то знание выглядит как особая эстафета, в рамках которой закрепляются и транслируются акты коммуникации. В самом исходном таком акте элементы будущего знания распределены между разными участниками: один формулирует задачу, другой указывает способ решения. Эстафеты, формирующие знание, закрепляют единство этих элементов, и мы получаем чисто вербальную форму фиксации опыта, защищенную от ситуативности коммуникационных актов. Приведем пример. Представим себе новичка в минералогическом музее. Его внимание привлекает кристалл, под которым лежит табличка с надписью: "Мусковит, Родопы". Мы предполагаем, что наш герой умеет читать и способен сообразить, что табличка относится именно к данному кристалу. В принципе это не очевидно и свидетельствует, что герой работает в некоторой традиции и не первый раз сталкивается с подобного рода табличками.

Текст должен быть прочитан примерно так: "Данный минерал называется "мусковит" и найден в Родопах".

О чем говорит приведенный пример? Во-первых, он показывает, что знание – это некоторая эстафетная структура и все включенные в нее эстафеты можно разбить на две группы: одни образуют как бы устройство ячейки памяти, другие – ее содержание. При этом ясно, что содержание одной и той же ячейки может быть различным. В нашем примере все зависело от опыта героя. Во-вторых, пример показывает, что содержание знания состоит в соотнесении предшествующего опыта с новым объектом или ситуацией. Знание "перебрасывает" опыт в новую ситуацию, в рамках которой он еще не использовался. Поскольку опыт в простейшем случае – это эстафеты, то знания, как мы уже отмечали, - это своеобразные волны.