Лекционный курс, страница 2

Макс Вебер (1864 — 1920 гг)

Отец Вебера посвятил себя политике, держал огромный дом, где собирались мыслители.

Еще в гимназии Вебер проявил общественные наклонности. Для знакомства с Библией он изучает древнееврейский язык. Интересовался географическими картами.

Юрист по образованию — все его первые работы — юридические, с общественным срезом. Исследовал сельскохозяйственное положение рабочих в Пруссии.

Получает место в университете, но уходит с постоянной работы по болезни. Становится кабинетным ученым.

Революция 1905-го года очень заинтересует Вебера, который знал руский язык.

Написал 2 статьи о восстаниях в России.

1913 год -расцвет творческих возможностей Вебера. 1920 год — умер от гриппа

Результат размышлений Вебера — протестантская этика и дух капитализма

Посмертно изданы его работы «Хозяйство и общество», методология.

Есть еще 2 важных работы:

• «Наука как профессия и призвание» - изложил требования к ученому и преподавателю (не должны заниматься политикой в аудитории). Ученый может активно участвовать в политической жизни, но видеть в ней то, что есть на данный момент, а не то, что хочет видеть.

• «Политическая классика». Основная задача политика — утверждение себя как политического деятеля.

Вместе с Вильгельмом Дильтеем — основоположник понимающей социологии.

До Вебера в Германии сложилась однозначная социология. А Вебер считал, что социология ориентирована на интерпретацию социальных действий людей, а это субъективно, четкого раздельного подхода нет. Существуют разные взгляды на все:

1. Понимание через прямое наблюдение (приземленные вещи)

2. Объяснительное понимание — понимание мотивов политического деятеля

3. Причинное объяснение. Предполагает выяснение того, что инициировало эти мотивы, предполагает проведение серьезных социологических исследований. Кстати, эти исследования проводил и сам Вебер.

Социология для Вебера — наука, стремящаяся истолковать социальные действия, понять процесс. Таким образом, социология — это интерпретация социальных действий. А что такое социальное действие?

Социальное действие — это действие, ориентированное на других людей, действие, социально и рационально осмысленное. Данная теория позволяла углубленно анализировать мотивацию и социальную детерминированность поступков людей.

Типы социальных действий:

1. Целерациональное действие (целенаправленное) — обдуманное.

Пример: генерал ведет в бой свои войска. Студент сидит на лекции. Человек ставит цель и идет к ней.

1. Ценностно-рациональное действие — демонстрация приверженности человека к каким-то ценностям, безусловное поведение

Пример: человек спасает ребенка. Пушкин вызывает Дантеса на дуэль. Капитан последним покидает свое судно.

Действие из верности своим представлениям о чести.

1. Аффективное действие — руководствуется сердцем, сиюминутным желанием, переходит то в одно, то в другое. Пример: молодежное движение (ЭМО, фашисты, единство славян — нынче очень модно). Человек раскрепощен, чувствует себя своим. Большинство всех социальных движений носят именно такой характер. Чем хуже и распространеннее организация — тем больше в ней людей такого типа действия

2. Традиционное действие — диктуется традициями, обычаями, верованиями, привычками, рефлексами. Вступление в отношения, которые поддерживают родные и близкие.

На базе этих исходных понятий Вебер анализирует порядок и право, тем самым максимально рационализируя структуру общества.

Человек (главная единица) — целеполагание (способность верно понять и оценить действие социальной группы или другого человека).

Социологам легче анализировать события, разнесенные не только в пространстве, но и по времени. Чем больше есть документов, тем полнее было бы представление социального процесса.

Модель — это не цель познания, это методологическое средство, позволяющее анализировать социальные реалии.

Теория господства

Почему один человек пишет приказы, а другой их исполняет?

Руководство и господство — единственные формы взаимодействия людей.

Типология (3 вида господства и 3 вида послушания)

Виды господства:

• легальное (самая целесообразная форма господства, Европа, подчинение не конкретному человеку, а закону, т.е. безличностное господство осуществляет аппарат управления)

• традиционное (основано на вере в священность существующих порядков и властей). Патриархальность — чистая форма традиционного господства. Наиболее яркий пример — Индия. Касты.

• Харизма. Харизматическое лидерство, приписанное человеку его способностями, взглядами и проч. Харизматические лидеры — герои, маги, пророки. Харизматические лидеры появляются в обществе в острые критические моменты (война, кризис) — или наоборот, в застой. Решения все принимаются мгновенно. Харизматическое лидерство непродолжительно, часто такие лидеры переходят на традиционное лидерство. Пример: Наполеон.

Лекция 3

Отечественная социология: становление и развитие

Социология из Европы перемещается в Америку. В США сейчас в 2-3 раза больше социологов, чем в Европе(более 20 тысяч).

В России социология возникает во время перехода к индустриальной стадии развития, которая шла по запаздывающему варианту.

1. Социология России сосредоточена на проблемах необходимости, или возможности, или желательности капитализма по западному образцу.

2. Большинство социологов при разработке теорий подразумевали русский путь развития.

3. Стремление перенести теорию на практику.

4. Переход от сакрального общества к светскому вызвало потребность в социальной науке.

Но всегда сохраняется некая культурная сердцевина в виде традиций. В России она была крайне консервативной. Социология не принималась политическими лидерами. Социологи преследовались. Оболенский, Лавров, Мечников пострадали в своей приверженности, защищая социологию как науку.

Фельд издал «Мысли о социологической науке», но суд принял решение изъять труд из библиотеки, т.к. его приняли за книгу, написанную Лавровым.

Очень высокий уровень социологической мысли в России сочетался с ее фактической изоляцией от революционных процессов. Тем не менее, многие теории были сформированы в Россиии задолго до возникновения аналогичных им у западных социологов. Российская социология развивалась как интегральная часть западно-европейской социологии.

Этапы становления социологии в России:

1. Предсоциологический. Предтеча - Радищев. Вплоть до 18 века социологическая мысль страны функционировала в религиозной оболочке. Впервые в светском ключе была поставлена при Петре Первом. Еще одна проблема — обоснование географического фактора в развитии России.

2. Социологический период. Мечников, Ковалевский.

Первая половина 19 века — особое время в социологии, она развивается очень бурно. С Идеями Конта в 1845 Россию впервые познакомил В.Н. Майков. Это наука о социальной жизни людей и народов — так Майков определил социологию. Нравственный пафос социологии в России нельзя понять без Петра Яковлевича Чаадаева. Он формулировал законы человеческого прогресса и рисовал трагическую историю России: мы живем подражанием, у нас нет традиций, отсюда вывод о неисторичности русского народа. За это его обозвали сумасшедшим.

Мысли свои Чаадаев выражал в письмах (18 писем). Чаадаев сформулировал мысль, ставшую двигателем развития социологической мысли в России: «У меня есть убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем и ответить на вопросы, которые занимают человечество.» Идеи Чаадаева нашли отражение в двух направлениях русской общественной мысли:

• западничестве

• славянофильстве

Одна логика. Один метод. Одни проблемы и слабости.

И те, и другие сформулировали ряд идей, получивших впоследствие ряд социологических интерпретаций.

Этапы развития социологии:

1. 1860-1890 (30 лет). Первым работам Лаврова и Михайловского предшествовали дискуссии в духе Конта, настороженно воспринимавшиеся правительством и светским обществом. Складывались школы. В России социология была ареной индивидуальных творческих усилий. Начиналась как публицистика — все первые социологи были блестящими публицистами. Чисто социологические исследования проводить было невозможно, публицистика была единственным средством выражения своих мыслей. 1897 год — вышел в свет первый учебный обзор по социологии в России, значительную часть в нем занимали работы русских социологов. Преподавание социологии в России, однако, блокировалось.(«Блаж-логия»)

2. 1890-1900-е годы. Этап конституирования социологии в России, признания ее отдельной наукой, имеющей собственный предмет исследования и отдельные задачи. Разработка и создание основных социологических школ:

- школа неоконтинеанства (Кистяковский, Петрошицкий)

- Марксисткая социология (Плеханов)

- Легальный марксизм (Бердяев, Булгаков)

Лилиенфельд, Ковалевский, Сорокин — президенты института Социологии в России.

1901 год — Русская высшая школа общественных наук (правда, в Париже) — первый образец социологического факультета

Деятельность школы была признана вредной Николаем II, и ее вскоре закрыли. Но вскоре социологи вернулись в Россию. Было открыто социальное отделение при психо-неврологическом отделении. В ряде университетов организовывались кружки социологии, а их выпускними становились видными социологами.

1. 1900-1922 гг — начало 20-го века. Время четкого определения социологии как науки. Нарастает процесс институализации социологии:

1912 год — открыта социальная секция при историческом факультете Питерского университета.

1916 год — учреждено социологическое общество Ковалевского.

1919 год — учрежден социо-биологический институт (в 1920 году переименован в соиологический институт).

Открываются факультеты и кафедры социологии. Заложены серьезные основы для дальнейшего развития. Но скоро выяснилось, что при новом строе социология не нужна. Организован «философский пароход», и весь цвет русской науки был отдан Америке.

Работа Бухарина «Теория исторического материализма».

Питирим Александрович Сорокин

— видный деятель этого периода. Выслан из страны на «философском пароходе». Разрабатывая «Теорию социальной мобильности», Сорокин пытался достучаться до русского правительства.

Многие наши социологи были европейски образованы, отличались политической и научной терпимостью. Но при Сталине исторический материализм был назван философией. На некоторые явления (социологические исследования) был наложен запрет. Социологию назвали буржуазной, «лженаукой». В это время она развивалась в России вопреки общественному запрету.

1969 год — на базе отдела Иститута Философии создан Институт Конкретных Социологических Исследований.

1974 год — журнал «СоцИс» - социологических исследований.

Результаты социологических исследований 20-го века подрывали те отчеты, которые приводились правительством, поэтому социологию не любили. С началом перестройки встал вопрос о восстановлении в правах социологии наравне с остальными науками.

Основатели этико-субъективных школ в России: Лавров и Михайловский.

Михайловский

• основоположник социологического богатства. Был объявлен национальным врагом за то, что заклеймил русский марксизм, был уверен, что марксизм не сможет решить все проблемы русского общества. Создал социологию человека. Считал, что человек должен стоять в центре социологической мысли. По его мнению, человечество должно жить по указанному принципу борьбы за выживание индивидуальной человеческой жизни. Сам предмет социологии выделяет из группы естественных наук выделяет в группу наук о человеке. Основные работы: «Герои и толпа», «Еще о лидерах», «Еще о толпе» .

19 век — век развития массовых выступлений рабочего класса. Михайловский писал, что причина этого, внешний стимул — это все мотивы всех людей, к которым приводит хроническая скудность впечатлений. А в толпе человеку кажется, что он смел, блестящ и умен. Михайловский рассматривает и способности к повиновению, подражанию, массовые неврозы и психозы. Утверждает, что толпа — ничто без лидера, которые обычно являются сильно неуравновешенными людьми. И эта психологическая «зараза» действует даже на самых нормальных людей.

Николай Яковлевич Данилевский (1822 — 1888 гг).

Славянофил. Создал самую раннюю теорию — эволюционную модель в форме социальных типов. Закончил Александровский лицей, затем — физико-математический факультет Петербургского университета.

1871 год - «Россия и Европа».

1. Критиковал учение Дарвина. Разработал теорию кльтурно-исторических типов. Был сторонником европоцентристского подхода к созданию человеческого общества (все страны, не прошедшие путь Европы, - отсталые). Цивилизация — центр скопления человеческих мыслей — образуют культурно-исторический тип.

2. Данилевский дает первое определение нации — теория наций. Нация — это согражданство

3. Теория цивилизаций Данилевского (выделяет 10 типов цивилизаций).

Признаки цивилизации:

- религиозная деятельность

- культурная деятельность (наука, искусство)

- политическая деятельность

- общественно-экономическая деятельность.

5 законов эволюции:

1. Закон сродства языков

2. Закон развития типов

3. Закон непередаваемости цивилизаций

4. Зависимость богатства и полноты развития цивилизационного типа от этнографического материала.

Концепт федераций — наиболее прогрессивная форма союза. Интеграция может существовать между цивилизациями одного типа.

Данилевский не отрицал исторической преемственности цивилизаций. Существуют способы воздействия друг на друга — передаются научные достижения, но не культура.