Лекционный курс

Лекция 1

На эту лекцию я опоздала на 10 минут. =)

Нас интересуют социальные знания в социальных отношениях.

Первое государство возникло в Египте, затем в Китае, затем в Вавилоне.

282 таблички, на которых были изложены законы. По ним можно представить отношения между различными социальными группами, их права и обязанности.

Китай «дал» две работающих на сегодняшний день социальных теории.

Древняя Греция

Рим — приблизительно 2000 лет от нас.

Индию не упомнинаем. Философия там была интровертивная, уходящая вглубь человека. Она также достигла огромных высот.

Особый интерес для нас представляет середина первого тысячелетия до н. э.

В 6-4 веках до н.э. на Востоке и на Западе, не сообщаясь между собой, возникли учения о ноосфере.

Ноосфера (по Вернадскому). В разных странах и в разное время подключались к ней и питали оттуда свои знания.

Сформировалась та ось, вокруг которой человечество крутилось сотни и тысячи лет (обособление от природы, познание внутренних возможностей человека и общества, накопление сил социальной жизни, переход от социального равенства к социальному неравенству).

Солидарность (механическая или органическая) — то состояние, которое свидетельствует о степени развития человеческого общества.

Несмотря на разобщенность древних цивилизаций, в них оформляются важные социальные представления — это и есть признак целостности человеческого общеста.

Начнем с Китая.

Китайцы создали целостную социальную теорию для практических целей. Китайское государство — единственное дожило до наших дней за счет создания социальной теории, нужной для развития и социального управления.

Понимание поведения человека в обществе ==> формируется несколько школ (всего 6):

1. Конфуцианство

2. Моизм

3. Даосизм

4. Легизм(школа закона)

5. Инь-янь

Конфуцианство — создано китайскими учеными 551-479 гг до н.э.

Центральное место в его учении — закон идеальных отношений между людьми и закон преемственности поколений.

«Чего не желаешь себе — не делай другим» - Жень — основной принцип(гуманность)

За счет этого Конфуций говорил, что образец — семья(авторитет предков, старших, родителей)

Страна, по его мнению, — большая семья. «Отец должен быть отцом, а сын — сыном»

Система еще до недавнего времени гласила что после смерти отца сын в течение 5 лет не меняет ничего в укладе семьи.

Моисты — демократы. Мо Ди.

Средние слои — ремесленники, мелкие торговцы.

Социальное равенство, справедливость, равные стартовые возможности (этот принцип остается и по сегодняшний день), невсесилие старших, бережливость при захоронениях, против музыки, войн, стремление соблюдать скромность.

Даосизм

Мудрый правитель делает как можно меньше резких движений, делает все постепенно.

Мудр правитель, про которого знают только, что он есть.

Радикально он не вмешивается в общий ход событий, не мешает самостоятельному развитию общества.

Все в обществе надо перевести на правовую основу, все должно быть по правовому закону. Совесть заменить страхом. Чиновники главные.

Европа

«Государство» Платона

Первая книга по социологии.

Тексты Платона и Аристотеля.

В идеальном государстве Платона все подчинено обществу. У Аристотеля человек тоже подчинен обществу, но любой человек должен быть другом самому себе.

Платон(428 — 348 гг до н.э.) - первым дал типологию социальных моделей.

7 режимов государства:

идеальный — личная нравственность любого человека соответствует нравственным критериям. Выше любого государства. Не существует =)

монархия, аристократия - «правильные»

типократия (власть чести, погоня за честью - «ты меня уважаешь?»),

олигархия (власть небольшой группы людей, захватившей всю полноту власти),

демократия (неустойчива и всегда кончается тиранией, безумство большинства, демократ — разбогатевший бедняк, чрезмерная свобода одного человека превращается в рабство)

тирания - «неправильные»

Платон считал, что в идеальном государстве существует 3 социальных слоя:

правители-философы,

воины (стражники),

земледельцы.

Из низшего социального слоя можно перейти в высший — для этого надо учиться.

Аристотель

прожил долгую и интересную жизнь.

Выделил 6 форм правления: монархия, аристократия, тирания, демократия, полития.

Сочинения Аристотеля - «первообраз всех последующих сочинений подобного рода». Путем тайного глосования в народном собрании правители могли быть изгнаны. Период полисной демократии в Греции длился около 400 лет.

Свободных граждан насчитывалось около 1 процента.

Римляне дали нам учения о праве. (и оставили после себя дороги :))

По сравнению с греческой, римская полисная демократия была лучше, уделила больше внимания конфликтам интересов. Создался трибунал. Римская политическая система — смешанная форма правления, власть монарха, аристократов, народа.

Принципы римской политической системы находят отражение в современной политике:

Президент — монарх,

Сенат — аристократы,

Верховный суд.

В России люди по своему мышлению европоцентристы.

В Европу достижения научной мысли вернулись через мусульманский Восток. По идеологическим соображениям уничтожались произведения культуры. В Европу эти произведения возвращались через арабские переводы.

Ибн Хальдун

Согласно его теории, уровень развития государства определяется разделением труда, экономическим обменом и солидарностью. Его работы изучаются и по сей день.

Европа

Вся европейская социальная мысль предшествовала мировой.

Джамбаттиста Вико

опередил социальную мысль на 2 столетия -

Трактат о развитии нации

показал, как географический и исторический аспекты влияют на развитие нации.

Географическое положение государства сильно влияет на его развитие. Математическая основа развития государства объективнее.

Сделал социальные прогнозы в цифровых величинах.

Ряд критериев оценки (валидности) социальной информации.

19 век

Социология создавалась и конструировалась

Социологические корни развития нации определялись цровнем знаний.

Появляются новые массовые явления: женский и детский труд, долгий рабочий день. Эти явления надо было изучать. Нельзя не вспомнить работу Густава Лебона «Психология толпы» (выступление рабочих, действие толпы, исследование механизмов социального заражения). Стихийное поведение. Исследуем область этого поведения:

-сознательное (осознанное, воля человека)

-стихийное (поступки панические, определяются действиями других людей. Например — мода)

Цель — привлечь еще больше рабочих в свои ряды. Марксизм, кстати, вырос из этих же источников.

Лекция 2

Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер

Эмиль Дюркгейм (Франция, 1858 — 1917) — социолог, позитивист.

Создатель социологии как науки, преподаватель.

Создал первый социологический журнал «Социологический ежегодник»

Был скорее агностиком, пытался познать религию. С 3-го раза поступил в высшую математическую школу в Париже и закончил ее. Но знаний, видимо, ему не хватило.

В школе — вдумчивый спорщик, обожает дискуссии, прозван «метафизиком». Репетиторствовал философией.

Получает научную комнадировку в Германию, знакомится там с Вильгельмом Вундтом, вместе с которым они написали «Психологию народа». По возвращении из командировки 15 лет преподает в университете Бордо. Читает лекции-проповеди студентам. Его школа — агрессивная, его представители показатели себя активными социологами.

Работы Эмиля Дюркгейма:

«О разделении общественного труда»

«Самоубийство», «Методы социологии», «Элементарные формы религиозной жизни»

Методология:

в отличие от Конта, провозглашал отказ от причинности в научных объяснениях (главное -КАК). Дюркгейм считал, что социология обязана вывлять ПРИЧИНЫ, закономерности социальных явлений. Согласно Дюркгейму, это и есть признак социологии как науки.Согласно Дюркгейму, предмет социологии — это социологические факторы, существующие вне индивидуума, и оказываюшие на него критическое воздействие. Впоследствии социологию определили как науку об институтах, их генезисе и его функционировании.

Вводит понятие патологии, преступления (считает его нормальным явлением). Отдельыне виды преступления позволяют определить правильность выполнения обществом поставленных задач.

Патологии — экономический кризис, рост числа самоубийств.

Считал, что необходимо создать науку оптимального типа и рассматривать девиантное (отклоняющееся) поведение. Следующая тема — тема социальной солидарности — синонима общественного состояния, через нее Дюркгейм пытался оценить состояние общества в текущий периорд времени. Разделение общественного труда — это фактор, воссоздаюзщий единство общества, обеспечивающий социальную солидарность, выполняющую и нравственную функцию. Цель содидарности — достижение социального равновесия.

Солидарность (виды)

1. Механическая солидарность. Присуща неразвитым механическим обществам. Основана на коллективном сознании. Коллектив всегда побеждает индивидуальность. Закон — победить человека, бездумно подчинить его нормам общества. Высокая степень религиозности.

2. Органическая солидарность. Характерна для развитых социальных систем, основана на автономии индивидов. Любой индивид выполняет определенные функции в соответствии с разделением труда. Любой индивид — это личность (первые органицисты). Самостоятельное принятие человеком норм и ценностей, предлагаемых обществом. Коллективное сознание не исчезает, но становится более неопределенным, органичным. Разделение труда становится основой нравственного порядка.

Капитализм стал обретать патологические формы (аномия, социальное неравенство).

Аномия

— негативное отношение индивида к нормам существующей системы, либо отсутствие этих норм.

Составляющие аномии:

• члены общества утратили социальные нормы и ценности

• у людей нет эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения, как следствие — потеря солидарности

• несоответствие между социальными целями и социальными нормами.

Причины аномии: ее неизбежно порождает плохо развитая система правил, регулирующих социальные отношения (когда система эта нечёткая).

Пример: противоречие между трудом и капиталом — как следствие — восстания рабочих в 20 веке. Классовые конфликты, монотонность труда, деградация рабочих сил.

Слабости капитализма: нерегулирование конкуренции.

Конт вообще считал единственной приемлемой формой собственности частную собственность. Выход — повышение уровня образования. Дюркгейм не считал это выходом, ибо от труда тоже невозможно отказаться. Выход видели и в том, чтобы дать каждому человеку возможность менять род деятельности.

Дюркгейм предлагает каждому рабочему понимать социальную значимость своего труда, а обществу — понимать значимость рабочего. Тогда конфликт смягчится. Индивидуум и общество тесно связаны, и их конфликт важно привести к приемлемым формам.

Остановимся на социологии религии.

Религия по Дюркгейму

Истоки и объяснения религии искать надо в обществе, ибо она — продукт социальной среды. Как социальный фактор, религия вытекает из интенсивности человеческого общения. Источник религии — собравшаяся вместе группа людей. Религия — это благо, приносящее людям радость. Но собрание это не экономическое и не трудовое! Религия поднимает людей над землей и заставляет забыть повседневное. Изучая религию первобытного общества, Дюркгейм видел в ней структуры современного общества. Дюркгейм отвергал религию Бога как необходимость системы. Религия, по его мнению, — это Бог и верующий одновременно.

Дюркгейм занимался тотемной идеологией. По его мнению, она формировала этнические группы. Другие предметы материальной культуры — тоже знаки для проникновения в тотемное сознание и идеологи.

Главный компонент религии по Дюркгейму — не её догматическая часть, а практическая деятельность — религиозные обряды. Они укрепляют социальную веру человека в свои силы. Дюркгейм, изучив и сравнив многие религиозные системы, задумывался о главном признаке религии и пришел к выводу, что ни сверхъествественность, ни Бог не являются главными и общимии для всех религий. Риутал — это и есть то самое общее, он универсален, в любой религии мы его находим.

Разделение всех явлений:

• священные (табу, выполняй священное предписание, или будешь отвергнут) — «социальное»

• мирские (рациональный анализ, критика, дискуссия) - «индивидуальное».

Функции религии по Дюркгейму:

• дисциплинарная (принуждение и контроль)

• цементирующая (укрепляет социальное единство) — интеграционная функция религии

• воспроизводственная (передача культурного наследия новым поколениям)

• эйфорическая (возбуждение, чувство зрелости и любви к лидеру)

Вывод: религия нужна, ибо никто пока не облёк человека и общество в идеальную форму и не выполнил все эти функции. Дюркгейм отождествляет религию с абстрактной идеологией, которая носит вневременной абстрактный характер.