На правах рукописи

арефьева нина тимофеевна

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ:

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

24.00.01 – Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Москва – 2011

Работа выполнена на кафедре культурологии и антропологии Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный университет культуры и искусств»

Научный консультант: Флиер Андрей Яковлевич,

доктор философских наук, профессор

Официальные оппоненты: Багдасарьян Надежда Гегамовна,

доктор философских наук, профессор

Воеводина Лариса Николаевна,

доктор философских наук, профессор

Костина Анна Владимировна

доктор философских наук,

доктор культурологии

Ведущая организация: Московский педагогический

государственный университет

Защита состоится «____» 20 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 на соискание ученой степени доктора наук при ФГОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, 7, корп. 2, зал защиты диссертаций (218 ауд.).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств».

Автореферат размещен на сайте ВАК Минобрнауки РФ
« » 2010 г., а разослан - « » 20 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор философских наук, профессор Т.Н. Суминова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется теми тенденциями социокультурного развития в ХXI столетии, которые связаны с возрастанием скорости и масштаба культурных и социальных изменений. Мир становится все более сложным и динамичным, он приобретает совершенно новые черты, а будущее человечества становится все более непредсказуемым. Интенсивное развитие мира как глобального приводит к усилению динамизма и взаимозависимости различных стран, но также порождает целую совокупность противоречий. Углубляются противоречия между странами «золотого миллиарда» и бедными странами, основой которых является традиционная культура; в мире нарастают межконфессиональные и межэтнические противоречия, экстремизм и насилие; развитие человека как основной цели культуры подменяется целями цивилизации, опирающейся на технологический активизм; технократически ориентированное западное общество сталкивается с проблемами угрозы ядерной войны, экологического и энергетического кризиса, бедности и неконтролируемого демографического роста в развивающихся странах.

Именно поэтому прогнозирование социокультурного развития и выработанные на его основе представления о будущем человечества приобретают все большее значение, становясь достоянием интеллектуальной культуры и позволяя вырабатывать стратегии дальнейшего движения общества по пути прогресса. Между тем, становится очевидным, что традиционные исследовательские парадигмы не способны интерпретировать многочисленные парадоксы и аномалии жизни человека и общества, не способны представить как объяснительные схемы происходящего, так и достоверные прогнозы на будущее. Сегодня становится очевидным, что принципы детерминизма не отражают общественного развития во всех его вариантах, которое не укладывается в классические схемы, опирающиеся на причинно-следственные связи, а зачастую основываются на парадоксальных, демонстрирующих процессуальную прерывность, процессах.

В этом контексте большим доверием начинает пользоваться прогнозирование социокультурного развития, в том числе, исследования в области постнеклассической науки, исследования будущего (futures studies) или футурология, без которой сегодня трудно представить современную западную интеллектуальную культуру. Однако западная модель развития общества, еще несколько лет назад выдававшаяся за единственно правильную и значимую для всего человечества, оказалась отнюдь не универсальной. В современном мире разворачивается жесткая конкуренция в сфере моделей развития различных культур и цивилизаций.

Интерес к будущему в современную эпоху поистине беспрецедентен, прогнозирование, или в западной терминологии – футурология, находится в настоящее время на переднем крае научных исследований, занимая среди них почетное место. Исследованием будущего занимаются в той или иной мере социология, философия, культурология, антропология и другие гуманитарные, общественные и естественнонаучные дисциплины, они сливаются в единую сферу знания - прогнозирование, составляя область трансдисциплинарных исследований. Современное прогнозирование социокультурного развития тесно связано с прогрессом науки, именно на ее основе создаются разнообразные сценарии развития, разрабатывается оценка вероятности их осуществления. Научный подход к анализу изменений в прошлом, определение трендов и возможных результатов изменений в настоящем и построение на этой базе альтернативных сценариев вероятных будущих изменений – все это может способствовать приближению этих целей и избежать возможных кризисных ситуаций.

Прогнозирование социокультурного развития, исследования будущего развиваются в русле идей об активной, преобразующей роли человеческой личности, ее творческой сущности и созидательной миссии. Это понимание человека в футурологических исследованиях закреплено в таких терминах, как делание будущего (making the future), дизайнирование будущего (design of the future), партисипативное редизайнирование (participative redesign of the future), оформление будущего (shaping the future).

В современном мире вопрос о том, каким предстанет будущее человечества, становится одним из наиважнейших. Определение инновационных форм и путей развития культуры, технологий, поиск новых мировоззренческих оснований, установок, ценностей, новых стратегий деятельности – все это приобретает особое значение на фоне существенных социокультурных изменений современности. Достижение актуальных задач по установлению и укреплению мира, устойчивому экономическому, социальному, культурному развитию, сокращению бедности и преодолению духовного кризиса, которые стоят сегодня перед всеми странами и перед Россией, возможно только в том случае, если будут созданы адекватные реальности методологические подходы к исследованию будущего и на их базе построены вероятностные модели социокультурного развития. Эти модели и прогнозы станут основой создания стратегий развития, которые не только помогут адаптироваться к происходящим социокультурным изменениям, но и позволят управлять этими изменениями, оказывать существенное влияние на них.

Диагностика сегодняшних и перспективных социально-значимых проблем культуры и выработка вариантов их решения как в мировом масштабе, так и применительно к России чрезвычайно важны. Необходимость видеть тенденции социокультурного развития определяется еще и тем, что прогнозы позволяют реально влиять на ход многих процессов, культивировать позитивные тенденции и преодолевать негативные. В этой связи изучение и комплексный анализ теоретико-методологических подходов прогнозирования социокультурного развития как в России, так и в мире в целом представляется высокоактуальным.

Степень научной разработанности проблемы

Проблема перспектив социокультурного развития человечества интересовала философов начиная с эпохи Античности, и в каждую последующую эпоху приобретала новую форму и содержание, а ее значимость лишь возрастала. Представления о будущем человечества, о его социокультурном развитии являются важной составной частью западной философской мысли. Гесиод, Платон, Аристотель, Сенека, Тит Ливий, Лукреций, Тацит, Плутарх - так или иначе, высказывались по поводу социокультурных изменений, в целом считая, что история циклична, а не линейна, но при этом уникальна и неповторима в каждой своей точке, а на отдельных ее этапах возможно прогрессивное развитие.

Идея развития разрабатывалась Анаксимандром, Эмпедоклом, Гераклитом, Платоном, Аристотелем и др., которые высказывали предположения о том, что общество находится в процессе роста, и возможности, заложенные в нем, реализуются в действительности. Работа Платона «Государство» открывает собой ряд прогностических сценариев будущего общества.

Учение об историческом линейном развитии общества отчетливо проявляется только у Августина, но оно объясняется сверхъестественным фактором – волей Бога. В целом, Платон, неоплатоники, перипатетики и большинство средневековых мыслителей – Августин, Фома Аквинский, схоласты - считали, что в природе, органическом мире господствует неизменность, а общество, его организация, нормы и законы подвержены изменениям.

Осмысление возможностей социокультурного развития и перспектив общества и человечества присутствует в работах философов эпохи Возрождения Т. Мора и Т. Кампанеллы, представивших идеальные образы будущего и положивших начало развитию утопического прогнозирования. Идея общественного развития получает новый импульс в работах философов XVII века – Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Р. Декарта, в частности ими прослеживается эволюция общества от «естественного состояния» до гражданского общества. Они считали, что общество нуждается в усовершенствовании, которое достижимо с помощью науки и познания общественных законов развития.

Концепции прогрессивного общественного развития активно разрабатывались в эпоху Просвещения М.-Ф. Вольтером, Ж.-Ж. Руссо, А. Сен-Симоном, Б. Сен-Пьером, А.Р.Ж. Тюрго, И.Г. Гердером, И. Кантом, а также экономистами А. Смитом, А. Фергюсоном, которые выделили экономический фактор и экономическое устройство общества в качестве детерминанты социального развития. Просветители подняли на новый уровень научный интерес к проблеме антропогенеза и динамики общества, причем они объясняли общественный прогресс и социокультурную динамику эндогенными, антропологическими детерминантами. Существенный вклад в исследование развития при помощи созданного им диалектического метода, позволяющего выявлять детерминанты развития человека, внес Г.В.Ф. Гегель.

Переворотной эпохой в исследовании прогнозировании социокультурного развития становится ХIX век, когда идея развития укореняется в научном, философском, социальном знании. Большой вклад в прогнозирование социокультурного развития вносит эволюционная школа (О.Конт, Г.Спенсер, Тэн, Л. Морган, Ф. Теннис, Л. Уорд и др.), которая выступает с идеей поступательного прогрессивного развития человеческой истории. Оригинальную и всеобъемлющую концепцию развития, обобщающую и критически учитывающую опыт предшественников, созданную К. Марксом, поддерживает Ф. Энгельс и многочисленные последователи. Марксизм как социальная доктрина позволяет исследовать детерминанты исторического, социального и личностного развития, до сих пор вызывает огромный интерес и дискуссии среди интеллектуалов. Идеи Маркса получили разработку в трудах современных неомарксистов – А. Грамши, Г. Маркузе, Ю. Хабермаса и др.

В XX веке, в рамках постклассического, постнеклассического и постмодернистского знания динамика социокультурного развития рассматривается в работах постпозитивистов – К. Поппера, Т.Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда; экзистенциалистов – К. Ясперса и др.; представителей аналитической философии – Л. Витгенштейна, К.Рассела, Г. Фреге, Р. Роррти; постмодернистов – Ж.-Ф. Лиотара, И. Хассана и др. В это время прогнозирование социокультурного развития продолжает приковывать к себе внимание ученых, появляется совокупность целого ряда концептуальных построений, в границах которых теоретическая база социокультурного прогнозирования получает принципиально новое развитие. Среди них наиболее влиятельными стали:

- цивилизационные концепции, которые разрабатывались Н. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби, П. Сорокиным, Л. Гумилевым и др.;

- неоэволюционистская концепция социокультурного прогнозирования, наиболее ярко представленная в исследованиях Л. Уайта, Д. Стюарда, Э. Смита, Г.Ж. Ленски, Т. Парсонса;

- cоциологическая концепция эволюции, получившая обоснование и развитие в трудах Э. Дюркгейма и др.;

- религиозный подход в социокультурном прогнозировании, наиболее ярко представленный работами П. Тейяра де Шардена и П.Й. Тиллиха и др.;

- постиндустриальная теория, предлагающая свое видение будущего и перспектив развития общества и западной цивилизации, разработанная Д. Беллом, Дж. Гелбрейтом, К. Поппером, У. Ростоу, Э. Тоффлером, А. Туреном, Ж. Фурастье и др.;

- cинергетическая концепция социокультурной динамики и ее прогнозирования, ставшая одной из ведущих в современной науке, репрезентирующая естественнонаучный вектор развития теории нелинейных динамик и представленная именами Г. Хакена, Г. Николиса, И.Р. Пригожина, А. Баблоянца, С. Вейнберга, П. Гленсдорфа, Р. Грэхема, К. Джорджа, Р. Дефэя, Дж. Каглиоти, М. Курбейджа, С.П. Курдюмова, Л. Лугиато, К. Майнцера, Б. Мизра, Н.Н. Моисеева, Дж.С. Николис, К.Николиса, Л. Розенфельда, М. Стадлер, Дж.В. Ханта, Ф. Хенина и др.

Основные исследования в области истории и методологии прогнозирования социокультурных процессов проводились самими учеными-футурологами в рамках их футурологических изысканий.

Особое место среди западных футурологических исследований занимают работы интернациональной группы ученых Римского клуба - А. Печчеи, Дж. Форрестера, Д. и Дон. Медоузов, М. Месаровича, Э. Пестеля, значение которых состоит не только в изучении и интерпретации современного развития на основе новейших методов и кибернетических моделей, но и в постановке проблемы об управляющем на него воздействии.