54932 (Политические воззрения Мао Цзедуна)

Политические воззрения Мао Цзедуна

Левченко В.Н.

Вторая и третья четверти XX в. - период нового подъема политической жизни и политической мысли Китая. Начало этого периода характеризуется союзом Гоминьдана и Коммунистической партии Китая (КПК). После смерти Сунь Ятсена и прихода к власти Чан Кайши этот союз дал трещину. В апреле 1927 г. КПК организовала вооруженный мятеж в Кантоне; Чан Кайши подавил его с необычной даже для Китая жестокостью. Первый объединенный фронт Компартии и Гоминьдана прекратил существование.

Изгнанные из крупных городов в сельскую глубинку, коммунисты вынуждены были сменить социальную базу. Под прикрытием своих вооруженных отрядов ("Рабоче-крестьянская Красная Армия") они приступили к аграрной реформе и организации новой для Китая власти - советов. Вскоре они объявили о создании "Китайской Советской Республики" (КСР). Никем не признанная, она тем не менее угрожала монополии власти Гоминьдана. Поэтому Чан Кайши организовал ряд широкомасштабных экспедиций против опорных баз КПК. Хотя он имел огромное превосходство в силах, особым успехом эти кампании не увенчались. КПК не только опиралась на поддержку крестьянства, но и умело играла на традиционных для Китая противоречиях между столицей и провинциями.

Новая ситуация сложилась с началом агрессии Японии против Китая. Правительство КСР уже в апреле 1932 г. предложило Гоминьдану создать единый антияпонский фронт. Чан предпочел сначала "уничтожить коммунистических бандитов", а затем уже приступить к отпору внешнему врагу. Массированное наступление правительственных войск вынудило коммунистов оставить контролировавшиеся ими районы в юго-восточной провинции Цзянси. Но полного разгрома КПК Чан не достиг: совершив "Великий поход" на север, отряды Красной Армии в 1935 г. создали новую базу на стыке провинции Шэньси-Ганьсу-Ниноя ("Особый район") с центром в Яньани. Неудача наступления и сильнейшее давление снизу, со стороны полунезависимых командиров на местах, вынудили Чана согласиться с предложениями КПК. В декабре 1936 г. возникает новый, антияпонский объединенный фронт Гоминьдана и Компартии.

Формально Красная Армия влилась в правительственную и должна была выполнять приказы верховного главнокомандующего Чан Кайши. Фактически обе стороны рассматривали объединение в антияпонский фронт как временный, вынужденный союз и действовали, исходя из собственных политических выгод, а не из интересов общей борьбы. К тому же в 1938 г. японцы предприняли новое наступление и постепенно оттеснили гоминьдановцев в юго-западные провинции. КПК использовала этот фактор для усиления своих позиций на северо-востоке. Подспудное противостояние партнеров по единому фронту продолжалось до окончания второй мировой войны.

Новый этап начался после капитуляции Японии. Гоминьдан, опираясь на поддержку США, попытался восстановить былое господство. Компартия, за которой стоял Советский Союз, как минимум требовала признания статуса кво. Политическая борьба вскоре переросла в борьбу вооруженную. Вначале чаша весов склонялась в пользу Гоминьдана, но, в конечном счете, победу одержала КПК. Осенью 1949 г. Чан Кайши с остатками верных ему войск бежал на остров Тайвань, от полного разгрома его спас 7-й флот США. Пришедшие к власти коммунисты 1 октября 1949 провозгласили создание Китайской Народной Республики (КНР). Вождем победившей Компартии, самым видным ее представителем в рассматриваемый период был Мао Цзедун.

Мао Цзедун родился в 1893 г. в деревне Шаошань (провинция Хунань). В 1918 г. он окончил педагогическое училище в г. Чанша и переехал в Пекин. В северной столице Китая бурлила политическая жизнь, и Мао стал ее активным участником. В 1921 г. он был делегатом 1-го (учредительного) съезда КПК, в 1923 г. его избирают членом ЦК КПК. После апреля 1927 г. он, как председатель комиссии ЦК по крестьянскому вопросу, организует опорные базы КПК в провинции Цзянси. Мао рано осознал аграрный характер китайской революции, поэтому он уделял первостепенное внимание работе в деревне. С 1933 г. он член Политбюро ЦК. В 1934-1935 гг. Мао - активный участник Великого похода.

Новый этап жизни и деятельности Мао Цзедуна начался в Яньани. С 1935 г. он фактически возглавил ЦК КПК, хотя формально оставался членом Политбюро. Стремясь избавиться от выдвиженцев Москвы, в 1941 г. он инициировал "движение за упорядочение стиля работы" и установил режим личной власти. В 1943 г. его положение закрепляется официально – Мао становится председателем КПК. Во главе КПК Мао одержал победу в гражданской войне и завоевал политическую власть в Китае.

С образованием КНР Мао Цзедун становится председателем правительства, о 1954 г. - председателем КНР. Но последующие его действия показали, что его стихия - это не государственное строительство, а политическая борьба. В 1958 г. он провозглашает "курс трех знамен" (новая "генеральная линия" в политике, "большой скачок" в экономике, "народная коммуна" в социальной сфере). Катастрофический провал этого курса, неудачная реализация попыток захватить лидерство в мировом коммунистическом движении, предпринятых Мао на рубеже 50-60-х гг., - все это привело к тому, что все больше рычагов государственной власти переходит в руки его сподвижников-соперников. В 1966 г. Мао наносит удар по своему окружению: выдвинув лозунг "сражаться, критиковать ревизионизм", он начинает так называемую "культурную революцию". По его указаниям группы "революционной молодежи" ("хунвейбины") и "революционных рабочих" ("цзаофани") громят штабы "ревизионистов": партийные комитеты, государственные и общественные организации. Кампания массовых репрессий выкосила почти все прежнее руководство КПК и КНР, но режим личной власти "великого кормчего" только укрепился. Умер Мао Цзедун в 1976 г.

Источники политического учения Мао Цзедуна можно разделить на две группы. Во-первых, будучи коммунистом, он придерживался марксистско-ленинской теории. Надо отметить, что Мао соблюдал весь положенный пиетет по отношению к классикам марксизма, но бoльшим представляется влияние взглядов Л.Д. Троцкого (теория "перманентной революции", невозможность победы социализма без уничтожения империализма) и И.В. Сталина (обострение классовой борьбы по мере продвижения социализма). Во-вторых, несомненно восприятие Мао собственно китайских учений. Это и традиционные конфуцианство (вера во всемогущество идеологии, синоцентризм), даосизм (идеализация простоты и бедности, элементы анархизма) и легизм (абсолютизация насилия). Это и учение Сунь Ятсена., в частности принцип народного благоденствия. Для полноты картины необходимо учитывать и то обстоятельство, что сколь-нибудь систематического образования Мао не получил, его познания были фрагментарными, а сформированные на их основе взгляды - эклектичными.

Центральная идея, вокруг которой строилась политическая мысль Мао Цзедуна,- это идея о противоречиях и о тех изменениях в природе и человеческом обществе, к которым они приводят. Противоречия рассматривались им в четырех аспектах. Во-первых, он полагал их некоей данностью, естественным состоянием и природы, и общества. Точку зрения И. Канта, что в природе противоречия естественны, а в человеческом обществе - противоестественны, ибо люди желают гармонии, а не вечной борьбы, Мао отвергал в принципе. Во-вторых, противоречия повсеместны, ни в мире природы, ни в обществе нет сферы, свободной от них. В-третьих, он оценивал противоречия в качестве положительных явлений, а изменения, к которым они ведут, носят прогрессивный характер. В-четвертых, он верил, что наличие противоречий - это перманентное условие существования и природы, и человеческого общества, то есть проявлял вполне гегельянские взгляды.

Определенный интерес представляет точка зрения Мао на символ веры марксизма - законы диалектической логики. По его мнению, существует некая иерархия этих законов. Основным является закон единства и борьбы противоположностей. Закон перехода количества в качество - лишь частное проявление основного закона. Что касается закона отрицания, то Мао, вслед за И. Сталиным, "снял" его.

Уделяя львиную долю внимания основному закону диалектики, Мао несколько скорректировал его. Он предположил, что Гегель преувеличил значение единства противоположностей за счет их борьбы (как полагал Мао, с целью примирения с реакционным прусским режимом). Правильно же, настаивал он, было бы подчеркнуть как раз борьбу противоположностей, ее постоянный характер, и, напротив, временный характер единства. Из такого видения сугубо философского вопроса Мао делал вполне конкретные политические выводы.

Основной вклад Мао Цзедуна в политическую мысль - его теория народно-демократической революции. Термин не совсем удачен, он тавтологичен (в переводе с древнегреческого "демос" - это и есть "народ"), но он утвердился в науке и политической практике, поэтому приходится использовать его. Впервые Мао упомянул об идее народно-демократической республики как наиболее подходящей для Китая форме государства, своеобразной выжимке из трех народных принципов Сунь Ятсена ещё в 1937 г. К новой форме государства Китай должен был прийти в результате нового типа революции. Теорию этой революции Мао сформулировал в 1939-1940 гг. Она стала важнейшим шагом на пути "китаизации" марксизма.

Как известно, в середине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс, исходя из реалий Западной Европы, разработали теорию социалистической революции. Общая схема ее в конечном счете выглядела следующим образом: пролетариат (класс-гегемон и главная движущая сила революции), сломив сопротивление буржуазии (класс-противник), устанавливает государственность нового типа (диктатуру пролетариата) с тем, чтобы в скором будущем вообще ликвидировать государство как социальный институт. В начале XX в. В.И. Ленин внес первую коррективу в эту схему. Он вынужден был учитывать специфику России, поэтому этапу социалистической революции у него предшествовал этап буржуазно-демократической революции. Схема ее такова: средняя и мелкая буржуазия (класс-гегемон) в союзе с пролетариатом и крестьянством (главная движущая сила) свергают монархию, помещиков и крупную торгово-промышленную буржуазию (классы-противники) и устанавливают буржуазно-демократическую республику. Последняя виделась В.И. Ленину переходным (к диктатуре пролетариата) типом государства. В России эта идея оказалась плодотворной, но на Востоке она успехом не увенчалась.

В Азии, в том числе и в Китае, в рассматриваемый период времени борьба за национальное освобождение оказалась не менее важной, нежели борьба классовая. Стремясь учесть эту особенность Китая, Мао дополнил двухзвенную конструкцию Ленина еще одним этапом - народно-демократической революции. По его схеме пролетариат (класс-гегемон) и крестьянство (главная движущая сила) в союзе с мелкой, национально-ориентированной буржуазией (класс-союзник) должны преодолеть сопротивление иностранных империалистов, помещиков и компрадорской буржуазии (классы-противники) и установить новый тип государства - народную демократию как переходную форму от демократии буржуазной к демократии социалистической.

Марксизм требует от политика сначала определить основное противоречие момента, а, стало быть, и главного врага, и лишь затем вырабатывать политический курс. Основным противоречием в период формирования своей теории Мао считал японо-китайскую войну, главным врагом, соответственно, - Японию, вплоть до ее капитуляции. Следующим шагом Мао полагал необходимым проведение комплекса политических, организационных, идеологических и военных мероприятий. Их итогом должна была стать победа народной демократии.

В плане политическом Мао видел главную задачу в объединении всех антияпонских сил, поэтому КПК пошла на союз со своим "заклятым другом" - Гоминьданом. Конечно, от руководящей роли Компартия в зонах своего доминирования отказываться не собиралась, но она пригласила к сотрудничеству некоммунистические силы, включая национальную буржуазию. Политические партии и общественно-политические организации этих сил просуществовали вплоть до "культурной революции".

В плане организационном КПК значительно укрепила свою структуру. До 1928 г. ячейки Компартии фактически действовали только в крупных городах восточного побережья, то есть там, где был сосредоточен весь китайский пролетариат, около 10-12 млн. человек. С изгнанием в сельскую глубинку КПК была вынуждена сменить социальную базу и, как следствие, свой курс. Ближайшей целью стало проведение народно-демократической революции, главной движущей силой этой революции становилось крестьянство, поэтому Мао переносит центр тяжести организационной работы КПК в деревню. В этом вопросе он отошел не только от классиков, но и от воззрений В.И. Ленина.

В плане идеологическом необходимо было обеспечить хотя бы минимальный уровень идеологического образования рядовых членов партии. Эту цель преследовало движение "за упорядочение стиля работы" (наряду с упомянутым выше освобождением от московских выдвиженцев). Надо отметить, что механическое заучивание марксистских догм Мао осуждал. Он требовал, во-первых, приспосабливания марксизма, к конкретным условиям Китая ("китаизация марксизма") и, во-вторых, соблюдения ведущей роли идеологии (в этом вопросе заметно влияние, помимо марксизма, и конфуцианства).