179937 (Экономика гуманизма в России), страница 3
Описание файла
Документ из архива "Экономика гуманизма в России", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "экономика" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "экономика" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "179937"
Текст 3 страницы из документа "179937"
Обобщая теоретические воззрения на проблему дифференциальной ренты, "очищенные" от идеологических наслоений и основанные на объективных закономерностях, можно заключить, что ее последовательно научная концепция исходит из понимания того, что:
1) существуют общие естественные условия существования товарного географически совпадающего с источником дохода ресурса, связанного с ограниченностью земли, различиями ее плодородия и местоположения;
2) возможности получения дифференциальной ренты II ограничены в связи с действием закона падающей производительности добавочных вложений на данном уровне развития техники и технологии;
3) наличие товарного производства является причиной превращения дополнительной прибыли в дифференциальную ренту.
Таким образом, в рыночной экономике, в какой бы степени она не подвергалась государственному регулированию (исходя из закономерностей этой экономики, а не вопреки им), существуют объективные предпосылки образования гражданской ренты в двух ее формах: дифференциальной и монопольной. И хотя факторы и условия, влияющие на величину ренты, не являются постоянно действующими, а рынок и рыночная конъюнктура обусловливают подвижность количественных характеристик величины ренты, это всего лишь предполагает гибкость научного анализа проблемы во времени и пространстве. Каждый в соответствии с принципом социальной справедливости получает свое. К тому же в конкретном индивидууме может сочетаться и сочетается на практике и собственник, и предприниматель, и рабочий.
Противоречия в отношениях между субъектами, участвующими в образовании и распределении ренты, имеются, но они не носят антагонистического, эксплуататорского характера по отношению к непосредственному работнику, как это декларировалось исходя из марксистской экономической теории, включая теорию ренты.
4.Религиозные ресурсы гуманизма в условиях глобализации
/ Оригинальный адрес документа - islamUA.net — Ислам для всех/
Глобализация и религия Впервые идею единства человечества провозгласила именно религия. Тем не менее, по мере того, как глобализация ведет человечество к определенной модели взаимозависимого мира, религиозное мировоззрение едва ли не полностью предано забвению. Религиозные представления о единстве человечества имеют мало общего с глобализацией. Мотивы и цели глобализации основываются на процессе, в ходе которого капиталы, товары, услуги и рабочая сила пересекают национальные границы, приобретая транснациональный характер. Сопровождающий их поток ценностей, представлений и предпочтений способствует изменению образа мира, который, в конечном счете, будет представлять собой единую глобальную систему и единый мировой союз. Глобализация Глобализация приводит к полной экономической либерализации, т.е. открывает двери крупному бизнесу. На передний план выходят транснациональные корпорации, правительства же создают климат, максимально благоприятный для развития бизнеса. Региональные объединения, такие как АТЭС (Азиатско-тихоокеанское экономическое сотрудничество), ГАТТ (Генеральное соглашение по таможенным тарифам и торговле) и ВТО призваны служить именно этой цели. Связь между крупным бизнесом, правительствами, региональными и международными организациями в формировании среды в условиях глобализации не случайна. Свои исторические корни она берет в колонизации, поэтому ее основная сила находится на Западе. Однако было бы неправильным называть глобализацию сегодня повторением опыта западного колониализма. Одним из центров силы данного процесса является Япония. Другие центры развиваются в Северо-восточной и Юго-восточной Азии. Иными словами глобализация не является процессом перетекания капиталов, товаров и идей из каких-то одних центров в остальной мир. Хотя определенные центры управления находятся на Западе, имеет место обратный поток, в том числе и на многих других уровнях. Этому сложному процессу следует дать оценку с точки зрения религии. Позитивные аспекты глобализации
Негативные аспекты глобализации
Вызов Анализируя обе стороны глобализации, мы обнаруживаем, что в действительности единственный ее положительный результат - это побочный продукт. Подлинный мотив, каковым является максимизация прибыли, ответственен за ее болезни. Глобализация вполне может быть одним из самых серьезных вызовов целостности человеческой цивилизации за всю историю. Стратегия Как следует рассматривать этот вызов? Так как глобализация несет определенные положительные элементы для религии и культуры, важно не отвергать ее полностью. Этические и моральные правила должны учитываться при ведении экономической деятельности, как в краткосрочной, так и долгосрочной стратегии. Рынок должен регулироваться этическими принципами. Вызов интеллектуалам,например, ислама и других религий заключается в разработке нравственной и экономически обоснованной политики, встроенной в процесс глобализации в гармонии с религией. Долговременная стратегия Экономическое измерение глобализации не единственный фактор, требующий переосмысления. Культура должна основываться на универсальных моральных ценностях, в соответствии с которыми сильная этика самообладания в рамках одной культуры применяется для предотвращения господства другой культуры. Интернационализация этических ценностей в сознании, как личности, так и общества, является единственной реальной надеждой для человечества. Эффективная цензура всей информации, распространяемой через интернет, спутниковые средства связи и т.д. едва ли возможна. Человек, который выводит систему ценностей из религии, будет руководствоваться, прежде всего, освященными веками принципами того, что есть добро, а что есть зло. Для того чтобы выносить решения, основываясь на Божественной этике, необходимо глубоко ощущать свою связь с Богом. Общество, ощущающее свою связь с Богом, противостоит несправедливости, - люди поступают так из глубокого осознания своего места, как представителей Бога на земле. Именно они являют собой наилучшее противоядие от пагубных последствий глобализации. Религия Возникновение подобного общества требует подлинных преобразований. Борьбу придется вести в течение длительного времени, начинать, тем не менее, следует с нашей собственной религии. Справедливость, любовь и сострадание, которые присутствуют во всех религиях, должны утверждать добродетель в большей мере, чем формальную сторону, ритуалы и символику. На благо религии некоторые аспекты глобализации облегчили распространение универсального послания веры. Впервые в истории у нас есть возможность передать всему человечеству универсальную сущность каждой из наших религий. Почему бы вместо того, чтобы позволять недалеким фанатикам монополизировать телеэфир, людям с широким кругозором не излагать свои доводы через всемирную информационную инфраструктуру? Общества становятся менее однородными и более мультирелигиозными. Общественная реальность вынуждает нас освободиться от наших предрассудков и выработать универсальный курс, более примирительный по отношению к другим. Возможно, это и есть путь, который нации должны избрать для построения мирового сообщества, основанного на общей всем нам человечности, - сообщества, к которому глобализация никогда не сумеет привести. Может быть, мы поймем, таким образом, лучше слова прославленного мистика Джалауддина ар-Руми: "Светильники - разные, но свет один и тот же". (Чандра Музаффар /IslamOnline.net) | |
5. ПРИЛОЖЕНИЕ: Итоги Международного исследовательского проекта "Социальное неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации".
|