159188 (Философский анализ западноевропейской культуры)

Философский анализ В.В. Зеньковским западноевропейской культуры и цивилизации ХVIII–первой половины ХIX века

I. Общая характеристика работы

Актуальность исследования философского наследия русских мыслителей ХVIII – первой половины ХIX века обусловлено начавшемся процессом модернизации России, которая привела к глобализации социальных, политических и экономических процессов, когда различия между людьми перемещаются в идеологическую и культурную область. Это обстоятельство придает значимость анализу взаимосвязи России и Запада, в котором важную роль играет проблема рецепции Россией западной культуры.

Актуальность исследования проблемы взаимосвязи России и Запада объясняется также тем, что она имеет огромное значение в поисках путей усиления роли духовного содержания проводимых в современном российском обществе реформ. Войдя в эпоху преобразований конца XX века - начала XXI века, Россия в настоящее время нуждается в осмыслении национальных и общечеловеческих ценностей. В этой ситуации для современного российского общества все более важным становится разработка собственной стратегии развития. Решению этой задачи будет способствовать философский анализ наследия В.В.Зеньковского и других выдающихся представителей русской философской мысли, предложившие решение важнейших проблем развития России.

Актуальность проблемы объясняется также и тем, что русская философия ХУIII-ХХ веков не только впитала в себя достижения мировой философской мысли, но и выразила особенности национального сознания российского общества. Отсюда задача рассмотрения философских идей, повлиявших на развитие современной отечественной культуры.

Актуальность исследования не в меньшей степени объясняется также и тем, что современная цивилизация поставила перед человечеством проблемы истины, смысла жизни, смысла истории, смысла существования человека и развития духовной культуры.

Актуальность проблемы объясняется также необходимостью осмысления опыта рецепции Россией западной культуры, определив ее не только как социальное, но и как нравственное явление.

Наконец, актуальность исследования в значительной мере объясняется личностью В.В.Зеньковского, философа, писателя, публициста, психолога, экономиста, а также известного профессионального педагога.

Степень разработанности проблемы

Необходимость философского анализа влияния европейской культуры на российское общество разделяли многие русские мыслители. Однако эта проблема не стала предметом специального анализа.

Вопрос о влиянии западной культуры на русских мыслителей исследован в трудах Н.О.Лосского (Лосский Н.О. История русской философии. М. 1996.), С.А.Левицкого (Очерки по истории русской философии. М. 1996.), Ф.А.Степуна (Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб. 1994; он же Встречи. М. 1998; он же Портреты. СПб. 1999.), Б.П.Вышеславцева (Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. М. 1994.), Б.Гройса (Гройс Б. Россия как подсознание Запада. Утопия и обмен. М. 1993.), А.Ф.Лосева (Лосев А.Ф. Русская философия. Очерки истории. М. 1991.), М.А.Маслина (Маслин М.А. Современные буржуазные концепции истории русской философии. Критический анализ. М. 1988; Маслин М.А., Андреев А.Л. О русской идее. Мыслители русского зарубежья о России и ее философской культуре. М. 1990.), Э.Л.Радлова (Радлов Э.Л. Очерк истории русской философии. П. 1920.), В.В.Розанова (Розанов В.В. Две философии. СПб. 1903.), Г.В.Флоровского (Г.В. Флоровский Пути русского богословия. Вильнюс. 1991.), С.Л.Франка (Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии. Философские науки. 1990. № 5.), Г.Шпета (Шпет Г. Очерк развития русской философии. М. 1989.), С.С.Хоружего (Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия. Вопросы философии. 1991. № 5.), Б.В.Яковенко (Яковенко Б.В. Очерки русской философии. Берлин. 1922.) и других.

Н.О.Лосский, обращаясь, к наследию В.В.Зеньковского, обращает внимание на то, что о.Василий придает особо важную роль этике в развитии русской философской мысли.(Лосский В.Н. История русской философии. М. Высшая школа. 1991. - С. 515.

М.А.Маслин соглашается с В.В,Зеньковским, что русские мыслители не были простыми имитаторами и последователями европейских идей Вольфа, Фихте, Шеллинга, Канта и Гегеля, но полемизирует с утверждением В.В.Зеньковского о том, что главное отличие русской мысли от философского творчества на Западе в том, что «русская мысль всегда оставалась связанной со своей религиозной стихией ». (Маслин М.А. Современные буржуазные концепции истории русской философии. Критический анализ. М. МГУ. 1988. – С.15, 44)

Конец XX – начало XXI века ознаменовалось обращением ряда исследователей к изучению проблемы взаимосвязи западной культуры и России в философских трудах В.В.Зеньковского. Среди них – Л.О.Борисенко, С.А.Нижников, Б.Л.Губман, Б.В.Емельянов, И.Д.Осипов, В.Ш.Сабиров, А.А.Скворцов, А.И.Абрамов, В.В.Лазарев, В.Летцев, А.Т.Павлов, А.В.Соболев, В.В. Ильин, Н.В.Мотрошилова.

В.В.Сербиненко считает труд В.В.Зеньковского первым систематическим изучением отечественной философской мысли, хотя и данное с определенной мировоззренческой позиции. (Сербиненко В.В. История русской философии.XI – XIXвв. М. Омега – Л. 2006., Сербиненко В.В. Образ истории и культуры в русской философии // Философские науки. 1996. № 3\4 -5/6)

В.М. Летцев останавливается на раскрытии некоторых аспектов трактовки В.В.Зеньковским проблемы личности в контексте анализа психологических воззрений мыслителя. Испытав в начале своего творческого пути влияние В.С.Соловьева и Л.Лопатина, В.В. Зеньковский в дальнейшем в центр своего внимания, по мнению В.Летцева, поставил индивидуальную личность, которая, по его словам, есть самая большая тайна природы, поскольку всегда глубже своего эмпирического выражения, всегда отличается метафизической глубиной. Личность не ограничена индивидуальным, а выходит в другие сферы, неся на себе образ Божий, что требует религиозного опыта для ее постижения. По мнению ученого, западный либерализм не поднимался до понимания христианской сути личности, до подлинно философского персонализма. (ЛетцевВ.М. Киевский период творчества В.В.Зеньковского. Реформа метафизических оснований психологии. / Вестник ПСТГУ. Серия I: «Богословие. Философия». Выпуск 16. Издательство: Православный Свято – Тихоновский Гуманитарный Университет. 2006.)

Как отметил А.Т.Павлов, В.В.Зеньковский произвел переворот в мышлении поколения, воспитанного на идеологизированной версии отечественной философии. Вместе с тем, он дал хороший урок идейной толерантности в отношении тех мыслителей, позиции которых он не разделял. Мы же сегодня, считает А.Т.Павлов, мало обращаем внимания на этот урок, представляя отечественную философию как чуть ли не исключительно религиозную. Это очередной перекос, попытка идеологизации в противоположную сторону, игнорирование того общекультурного контекста, в котором формировалась и развивалась русская мысль во всем ее многообразии. (Философский факультет МГУ им. М.В.Ломоносова: Очерки истории. М. Современные тетради. 2002.)

В.В.Ильин отмечает тот огромный вклад, который В.В.Зеньковский внес в понимание духовной природы человека. (Ильин В.В. Философская антропология. М. КДУ. 2006., Ильин В.В. Философия истории. М. МГУ. 2003.)

Б.В. Емельянов соглашается с В.В.Зеньковским в том, что русская и европейская философии взаимосвязаны, хотя каждая идет своими путями, имеет свои темы и проблемы. (Емельянов Б.В. Три ипостаси Василия Зеньковского / Известия Уральского государственного университета. 1997. №6, Емельянов Б.В., Лютин К.Н., Русаков В.М. История русской философии. Академический проект. 2005.)

Анализ В.В.Зеньковским критического восприятия Запада в русской философии отражен в исследованиях О.В. Марченко. ( Марченко О.В. К истокам замысла «Истории русской философии» В.В.Зеньковского. / Вестник ПСТГУ. Серия: «Богословие.Философия». Выпуск 16. издательство; Православный Свято – Тихоновский Гуманитарный Университет. 2006.)

Н.И.Полторацкий, исследуя развитие русской философской мысли, подтверждает вывод В.В.Зеньковского, что русская философия по настоящему оформилась только в петровской России. (Полторацкий Н.П. Россия и революция. Русская религиозно – философская и национально – политическая мысль XX века: Сб. статей. Нью – Йорк. 1979)

Как отмечает Б.В.Емельянов, сейчас в Россию вернулись почти все труды В.В.Зеньковского, что предоставляет большие возможности для исследования. Создано научное философское общество имени В.В.Зеньковского при РГГУ, председателем которого является В.В.Сербиненко.

Наиболее значимой работой за последние годы, посвященной философии В.В.Зеньковского, стало издание в 2001 году учебника «История русской философии» под руководством М.А.Маслина.

Вместе с тем, признавая важность и глубину перечисленных исследований, следует отметить, что в них в недостаточной степени рассматриваются проблемы конкретного использования философских идей В.В. Зеньковского в преподавании обществоведческих дисциплин.

Объектом данного исследования является философское наследие В.В.Зеньковского.

Предметом исследования - проблема взаимосвязи западной и российской культуры в философии В.В.Зеньковского.

Цели и задачи исследования.

Целью диссертационного исследования является историко-философский анализ отношения В.В.Зеньковского к западной культуре и цивилизации ХУIII-ХХ веков.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- раскрытие процесса формирование критики западноевропейской культуры и цивилизации в трудах В.В.Зеньковского;

- осуществить философский анализ концепции В.В.Зеньковского о взаимодействии Запада и России;

- проанализировать философский смысл концепции православной культуры В.В.Зеньковского;

- показать аксиологическую и культурологическую значимость концепции В.В.Зеньковского о связи цивилизации и культуры;

- обосновать значение религиозной концепции В.В.Зеньковского для более глубокого понимания современных проблем развития России.

Источниками исследования являются произведения В.В.Зеньковского и русских мыслителей 18 века и 1-й половины 19-го века (Н.М. Карамзина, Н.И.Новикова, Д.И.Фонвизина, В.Ф.Одоевского, Н.В.Гоголя, И.В.Киреевского, К.С.Аксакова, А.С.Хомякова, Ю.Ф.Самарина).

Теоретические и методологические основы диссертационного исследования.

Теоретическим обоснованием диссертационного исследования являются труды В.В.Зеньковского, а также работы отечественных мыслителей Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Б.П.Вышеславцева, Н.В.Гоголя, А.Ф.Лосева, Н.О.Лосского, Э.Л.Радлова, Г.В.Флоровского, С.Л.Франка. А.С.Хомякова, П.Я.Чаадаева.

Теоретической основой исследования явилась также концепция В.С. Соловьева, включающая идею достижения теоретического знания, то есть поиск истины, добра и красоты.

Важной теоретической предпосылкой исследования является идея построение культуры на началах Православия, где творчески сочеталось бы христианство и свободное миропонимание.

Не меньшее методологическое значение имело положение, согласно которому, развивая идеи русских мыслителей, В.В.Зеньковский связывал развитие и характер каждой культуры с господствующей в обществе религией. Главной причиной трагического тупика современного христианского человечества он называл абсолютизацию человеческого разума, безграничную веру в его мощь и отход культуры от церкви.

Следует также отметить, что основой философского мировоззрения В.В.Зеньковского являлась «незыблемая вера», а задача философского творчества определялась как раскрытие и осмысление содержания религиозного знания, исходящего от Откровения, как углубление изучения тайн мира и человека.

Методология исследования определялась особенностями философского мировоззрения В.В. Зеньковского. Его изучение привело к тому, что в диссертационном исследовании принципиальный акцент сделан на сочетании сравнительного и проблемно-тематического изложения материала, позволяющего проследить особенности мировоззрения В.В. Зеньковского, касающегося и проблемы взаимоотношений России и Запада. В процессе анализа материала нашли свое применение в основном исторический, системно-структурный и функциональный методы, а также герменевтический подход.

С помощью системно-структурного метода философские взгляды В.В.Зеньковского и других русских мыслителей можно рассматривать как целостные системы, имеющие свои неповторимые структуры и закономерности эволюции.

Структура диссертации и ее основное содержание

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, формулируются его цели и задачи, методологические основания, показывается степень разработанности проблемы, научная новизна и практическая значимость работы, указываются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «В.В.Зеньковский о восприятии европейской культуры русскими мыслителями» рассматривается процесс формирования критики западной культуры русскими мыслителями.

В первом параграфе «В.В.Зеньковский о влиянии западноевропейской культуры на русских мыслителей в ХУIII и в первой четверти ХIХ века» предпринят анализ концепций русских мыслителей о характере влияния Запада на российское общество.

В параграфе показывается, что характер общении с Западом начинает смягчаться после Реформации и завершается при Петре Великом путем сближения с Западом. Исследование В.В. Зеньковского показало, что русские мыслители ХУIII века были учениками западных философов.

Однако, показывает В.В. Зеньковский, ХУIII веке проявляется еще одно направление русской мысли, которое связано с поиском новой национальной идеологии, то есть идеей Великой России.

Во втором параграфе «В.В.Зеньковский о философском наследии Н.В.Гоголя по вопросу о взаимоотношениях России и Запада» показано, что эта проблема не была центральной в творчестве Н.В.Гоголя. Заслуга Н.В.Гоголя, показывает В.В. Зеньковский, состояла в том, что он начал борьбу против утвердившегося на Западе секуляризма и первым из русских писателей заговорил об эсхатологических проблемах Европы и о религиозной неправде современности.

В третьем параграфе «В.В.Зеньковский об осмыслении славянофилами взаимоотношений России и Европы» анализируется антизападничество славянофилов как уверенность в том, что на Западе произошло саморазрушение, исчезновение творческих сил и внутренней цельности из-за утверждения рациональности и крайнего развития, по мнению В.В.Зеньковского, учения о личности.

Во второй главе «В.В.Зеньковский о путях формирования западной цивилизации» показан кризис западной культуры как кризис западного христианства.

В первом параграфе «Философское обоснование В.В.Зеньковским принципов формирования западной цивилизации» показано, что проблема западной цивилизации – это проблема борьба веры и неверия, которая проходит через всю историю христианства.

Во втором параграфе «В.В.Зеньковский о проблеме зла как причине кризиса европейской культуры» показано, что с развитием исторической жизни зло не ослабевает. Единственное удовлетворительное решение проблемы зла, по мнению В.В. Зеньковского, может дать только христианство, которое утверждает, что зло не существует, как особый вид бытия.

В заключении подводятся теоретические итоги исследования, формулируются основные выводы.