157255 (Творчество и любовь как фундаментальные аспекты экологии человеческого духа), страница 9

Она ускользает от нас,как только мы пытаемся объяснить ее слова­ми,перевести с языка образов на язык логических понятий. Красота есть нарушение нормы,отклонение от нее - вот почему она является функцией сверхсознания. Ощущение красоты возникает каждый раз,когда полученное превышает неосознанно прогнозируемую норму. В то же время,красивое - это сведение сложного к простоте. Красота в науке возникает при соче­тании трех условий: объективной правильности решения,его неожиданности и экономичности.

Способность к восприятию красоты есть необходимый инструмент творчества. Если эмоции играют роль "пеленгов" поведения,то эстетичес­кое чувство возникло в процессе антропогенеза и исключительно в инте­ресах творческой деятельности человека. Человек обнаруживает красоту в явлениях природы,воспринимая их как творения Природы,перенося на них критерии своей творческой деятельности. Интуитивная логика - незамени­мый метод постижения красоты.

Поскольку интеллектуальный прогресс есть расширение сферы познан­ного,есть освоение новых пространственно-временных сред,творческая де­ятельность предполагает не только открытие и утверждение нового,но и преодоление ранее существовавших норм. Академик П.А.Ребиндер счи­тал,что науку делают веселые люди-жизнелюбы,нытики же и пессимисты,как правило,неудачники,ибо они не способны к творчеству. - Экстравагант-

но,конечно,но что-то в этом есть.

Основной язык сверхсознания - голос совести. По мнению автора [90],охранительную функцию,обеспечивающую человечность творческой дея­тельности мозга,несут социальные нормы,переставшие осознаваться и пе­решедшие в сферу подсознания (то,что перестало осознаваться,переходит в сферу подсознания). Именно они сообщают об их нарушении чувством ви­ны,голосом совести. Хорошо усвоенные нормы под влиянием идеологии ста­новятся убеждениями,тем более прочными,чем убедительнее и непротиворе­чивее было их рациональное обоснование.

По-видимому,сохраниться сколько-нибудь длительное время может лишь то сообщество,где мотивация эгоизма и альтруизма сбалансированы в оптимальном для данной общности соотношении. Группы,члены которых ли­шены психофизиологических механизмов сочувствия,сострадания,взаимопо­мощи,обречены на исчезновение. Требуется иллюстрация? - Пожалуйста,из моря житейского,из повседневности,из бытия "маленьких людей" времен перестройки [110]. "Интеллектуалы" не раз осуждали автора трактата за использование в своих опусах понятия "маленький человек" - мол,это принижает космическую сущность последнего и создан-то человек по обра­зу и подобию Божьему. Однако,автор трактата остался при своем мнении: "маленький человек" имеет место быть и он о нем будет писать. В чем же неприметная особенность сущности "маленького человека"? - Обратимся к очерку [110].

Итак,1992 год. Жила-была пожилая женщина. Работала уборщицей в кабаке,платили ей неплохо - полмиллиона чистыми. На жизнь хватало вполне. В далеких 40-х была изрядным стрелком из пистолета,посему ува­жительно подержала в руках "Макарова",случайно обнаруженного среди оружия в кабинете Хозяина кабака за деревянной панелью.

Жила с любимым сыном в собственной ухоженной квартире. Сын - единственная ее отрада,добросовестно работал в НИИ,чем она виайне гор­дилась,был добр и внимателен к ней. Но вдруг объявилась красотка-не­вестка,которая ей ох как не глянулась: чувствовало материнское сердце

- гулящая. Это не помешало уступить "молодым" обе комнаты,а самой,нес­мотря на протесты сына,переселиться на кухню. Сын души не чаял в своей избраннице,но скоро ее притязания стали приводить к ссорам (из-за две­ри доносился пронзительный гневный девичий голос). А когда сын уезжал в командировки и старушка работала в кабаке "в ночь",по утрам дома об­наруживала в помойном ведре окурки "Мальборо",хотя невестка не курила и гостей вроде как не было. По комнатам витал незнакомый запах резкого

мужского одеколона. Значит кто-то в отсутствии сыночка... Мать этому не удивилась и дальнейшее,оказывается,было уже у нее самой давно обду­мано.

Ночью "Макаров" из тайника Хозяина перекочевал в карман ее поно­шенного пальто. Мать почувствовала облегчение,почти счастье. Навсегда и без сожаления рассталась со своим благополучным последним местом ра­боты. В неурочный предутренний час она проникла в родную квартирку. Невестку и ее любовника,которых застала в постели в самый не подлежа­щий сомнению момент,мать застрелила профессионально: одной пулей на двоих - учили в былом хорошо. В четыре утра разбудила соседей,те выз­вали милицию.

Такова судьба "маленького человека" и ее печальное завершение. А теперь выслушаем "мента",следователя,проработавшего в органах около тринадцати лет,пытающегося(как и автор трактата) постичь глубины сущ­ности отечественного "маленького человека": "Я всегда ненавидел убийц. А этой,понимаешь ли,боюсь. Ловлю себя на том,что во время дознания не смотрю ей в глаза. Жуткая баба,железная. И равнодушная. Ко всему и ко всем,кроме сына,даже к собственной жизни. Поглядел бы ты на нее,когда мы вместе с муровцами приехали в этот кабачек и изымали оружие. Как на нее смотрел Хозяин! А ей - хоть бы хны. Сидит себе на стуле и улыбает­ся счастливой такой улыбкой,безумной почти. Я в тот момент Хозяину да­же посочувствовал,хотя ненавижу этих подонков и по долгу службы и во­обще. И впервые,кажется понял,каким страшным может быть простой чело­век. Или это только к тому,старому поколению относится? Лучше бы толь­ко к тому..." - Да,уважаемый,таков наш простой(понимай - "маленький ") человек. Это становой хребет русского народа,его "черная кость" и алая кровь.Иррациональная беззаветность служения идее,чаще всего неосознан­ной,но проницающей все существо - определяет действия "маленького че­ловека". Готовность пожертвовать всем: повседневным благополучием и жизнью вообще, - венчает эту тенденцию. Это он сломал хребет Наполеону Бонапарту. Это он свернул шею Гитлеру. Это тот "джокер",который выложит

истерзанная Россия в неравной шулерской игре с ненасытным англосак­сом,вновь свирепеющим германцем,с исламским и иным националистом,трек­лятым так называемым "новым русским" и прочими,маячащими во мраке. Тре-

пещите.

Процесс развития невозможен без накопления новых знаний об окру­жающем мире и о самих себе,то есть без поиска Истины. Индивидуальную выраженность в мотивационной структуре данной личности идеальной пот-

ребности познания определяют как духовность человека,а степень соци­альной альтруистической потребности сочувствия,потребности действовать ради других - как свойственную ему душевность.

Голос совести - это голос духовности. Норм и порожденных ими представлений о долге может быть много,но невозможно себе представить несколько "совестей". Голос совести - есть голос Истины в той мере,в какой она оказалась доступна данному человеку.

Потребность следовать нормам,принятым в данном обществе,эмоцио­нально переживается как чувство долга. Совесть дает о себе знать каж­дый раз,когда реализуемый поступок задевает потребность в Истине или альтруистическую потребность Добра.

Потребность в истине и потребность в добре (альтруизм) представ­ляют главнейшие мотивационные источники деятельности сверхсознания и,соответственно,творчества. Дело искусства,по мнению В.С.Соловь­ева,воплощать в ощутительных образах тот самый высший смысл жизни,ко­торому философ дает определение в разумных понятиях - идея добра. Ху­дожественному чувству непосредственно открывается в форме ощутительной красоты то же совершенное содержание бытия,которое философией добыва­ется как истина мышления,а в нравственной деятельности дает о себе знать как безусловное требование совести и долга. Достоевский утверж­дал,что любая правда в искусстве не должна быть лишена "нежности",а отцы церкви идут еще дальше,полагая,что только правда,связанная с лю­бовью,есть подлинная правда. Сказанная с ненавистью она правдой быть перестает - весьма поучительно. Вот представьте,что вы,уважаемый тер­пеливый читатель,с настоятельной искренностью втолковываете несчастно­му горбуну сколь он неказист. Вроде бы,исходя из канонов физической красоты человеческого тела,все правильно,но насколько жестоко...Да можно ли такое и правдой назвать?!

Логически обдумывается лишь то,что необходимо сказать,а какие средства при этом избрать,подсказывает интуиция. Подсказываемое ею ра­зум не сверяет с нравственными нормами: без вмешательства человека все уже проверено его нравственностью. Нравственно лишь то,что совпадает с нашим чувством красоты и с идеалом,в котором вы его воплощаете,- счи­тает Достоевский. По Гегелю,истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте.

Сверхсознание - это первоисточник всякого прогресса в развитии человеческой цивилизации,в завоеваниях науки,в откровениях искусства,в совершенствовании этических норм. Представление о сверхсознании не

умаляет роль сознания ни в постановке задач перед ищущим человеческим

умом,ни в отборе предлагаемых сверхсознанием решений. Важны и функции

подсознания,вооружающего сверхсознание запасами ранее накопленного

опыта - "личностным знанием".

Любое творчество начинается с постановки проблемы,подлежащей ре­шению. Логика возникновения задачи может быть вполне осознаваемой,но иногда само обнаружение проблемы является подлинным открытием и зави­сит от степени одаренности первооткрывателя. Шопенгауэр: талант попа­дает в цель,в которую никто попасть не может,а гений попадает в цель,которую никто не видит. Тут снова не логика,а чувство - язык нео­сознанного психического,попросту говоря - интуиции.

Поскольку сверхсознание оперирует опытом,накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании,оно в принципе не может поро­дить гипотезу,совершенно свободную от этого опыта. В голове первобыт­ного гения не могла родиться теория относительности. Гений нередко опережает свое время,но дистанция этого опережения исторически ограни­чена. Смешны и наивны надежды дилетанта в любой области творчества оказаться автором "безумной" идеи,прокладывающей новые пути развития науки и искусства,а потребность вооруженности (компетенции) представ­ляет один из важнейших мотивационных компонентов творческой одареннос­ти.

Напрашивается аналогия: розыскной собаке дают понюхать вещь,при­надлежащую разыскиваемому,и только после этого она устремляется на по­иск. Чем подготовленнее пес и чем сильнее запах разыскиваемого,тем больше шансов на успех. Иллюстрация может быть почерпнута из науч­но-технической практики автора трактата. Приходилось решать технологи­ческие задачи в разнообразных производственных отраслях,но подход был один и тот же. Автор обходил производственный участок,начиная с пери­ферии и неспешно приближаясь к проблемному узлу. Причем,это не было обычным обследованием производства: происходило "вхождение "автора в "ауру" (если так можно выразиться) техпроцесса. Отрешаясь от мельтеша­щих перед глазами деталей,стремился проникнуться искренним уважением к этому аппаратурному скопищу,расхваливая про себя его мыслимые и немыс­лимые достоинства. Спустя час-два,а то и три-четыре,блужданий среди таких кажущихся напрочь бездушными монстров,приходило ощущение,что они "оживают" и вступают в некое "общение". Наконец,вдруг ощущалось:"соба­ка зарыта здесь" - где-то тут,а не в ином месте,опорная точка для при­ложения "рычага" уже конкретной научно-технической мысли,всего накоп-

ленного инженерного опыта. Метод срабатывал в семи-восьми случаях из

10 (попадание в "яблочко"),но и остальные два-три случая были "дважды два - это пять,а не стеариновая свечка".

Вот,например: выпуск опытно-промышленной партии капсулированного карбамида в грануляционной башне. Был уже готов техно-рабочий проект узла распыления капсулирующего материала: эдакий монстр,включающий пятьдесят-шестьдесят форсунок,расположенных по периферии,и паутину коммуникаций - все это нагромождение в нижней части гранбашни. У авто­ра трактата "сигнальная система" сработала на десятки метров выше,на "макушке" башни,у центробежного гранулятора. Шесть форсунок с прими­тивной подводкой расходуемых материалов обеспечили полное капсулирова­ние гранул карбамида в момент их вылета из "волчка" гранулятора. Опыт­но-промышленные работы показали безукоризненность техрешения.

Мотивация творчества в огромной мере определяет продуктивность последнего. Судя по всему,существуют глубокие связи между потребностя­ми,сознанием и неосознаваемыми проявлениями высшей нервной деятельнос­ти.

Нельзя лгать подсознанию,оно всегда знает правду. Подсознание тя­готеет к витальным потребностям,к инстинктивному поведению. Это осо­бенно ярко проявляется в экстремальных ситуациях,когда нет времени для рационального анализа обстановки.

Сверхсознание в решающей степени принадлежит идеальным потребнос­тям познания и преобразования окружающего мира. По Льву Толстому: при­чина появления настоящего искусства - внутренняя потребность выразить накопившееся чувство. Причина поддельного искусства - корысть. М.Приш­вин отмечает: любовь и творчество требуют от человека выхода из се­бя,чтобы любить нечто больше себя.

Чрезвычайно изобретательным может быть и негодяй. Дело в том,что сверхсознание всегда "работает" на удовлетворение потребности,устойчи­во доминирующей в иерархии мотивов данной личности. Гений и злодейство совместимы. Великий художник или ученый может быть честолюбив,скуп,иг­рать на бегах и в карты: для науки важно лишь,чтобы в определенные мо­менты бескорыстная потребность познания истины,правды овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам,не достижимым путем чисто рациональных построений. По С.Цвейгу: перо гения всегда более велико,нежели он сам.

Подсказка,аналогия,служащая непосредственным толчком для мгновен-

ного озарения - это всегда отклик мотивационной доминанты на собы­тие,безразличное для тысяч наблюдавших его людей. Только Ньютон долж­ным образом отреагировал на падение яблока. Случай благоприятствует подготовленному - это правило творческой деятельности мозга подтверж­далось множество раз. Многие изобретатели отмечают,что самая первона­чальная догадка возникает в виде расплывчатого образа,а не в словах или точных математических знаках. Образ идеи просится из души,терзая эту душу (Ф.Достоевский).