138537 (Біблія, як пам`ятник історії і культури)

Реферат на тему:

Біблія, як пам'ятник історії і культури

1. Біблія - найдивовижніша із книг, що існують в світі.

2. Дві групи Біблії: Старий і Новий Заповіт.

3. Джерела П’ятикнижжя.

4. Десять етичних принципів.

5. Етичні заповіді християнства, викладені в Нагірній проповіді Христа.

6. Біблія рясніє науково точними висловами і численними свідоцтвами реального створення.

7. Література

Біблія - найдивовижніша їх книг, що існують в світі. Навряд чи знайдеться в історії писемності інший такий пам'ятник, про який стільки б писали і говорили, як про Біблію. Книга, яку найбільше читають, переведена на велику кількість мов і зухвала самою великою кількістю суперечок, досліджень і вивчень. Першою надрукованою книгою в історії була саме Біблія: саме її латинський варіант, так звану Вульгату, виготовив Гуттенберг на своєму друкарському верстаті. Біблія була однією з перших крупних книг, перекладених іноземною мовою ( Септуагінта, грецький переклад староєврейського тексту Старого Завіту, з'явилася приблизно в 250 році до Р.Х. ) . По числу перекладів, повторних перекладів і переказів у Біблії немає суперників серед всіх книг миру. Британська енциклопедія пише, що « до 1966 року повний текст Біблії був опублікований . на 240 мовах і діалектах. окремі книги Біблії - ще на 739 мовах, що в сумі складає 979 перекладів.».

Біблія була написана на неміцному матеріалі. Протягом століть до винаходу друкарського верстата її доводилося багато разів переписувати. Але це не погіршило її стилю, не пошкодило точності, не знищило. В порівнянні з пам'ятниками античної літератури, до нас дійшли більше рукописних копій Біблії, чим будь-яких 10 творів класичної літератури разом узятих. Слово Біблія відбулося від грецької мови « бібліос» - книги. Біблію називають також Священним Писанням. Вона є зборами стародавніх текстів, канонізованих в іудейській релігії і християнстві. Дійсно, Біблія - це не одна книга, але збори книг, кожна з яких має свою назву і особливу специфіку. Всі книги різні за об'ємом, літературному стилю і композиції.

Книги Біблії діляться на дві групи: Старий і Новий Завіт. Слово «заповіт» має сенс «договору», союзу ув'язненого між людиною і Богом, який був запропонований Богом Ізраїлю. Ініціатива цього союзу одностороння, тобто повністю залежала від Бога, його чистої, благої волі, волі того, що Дарує. « Ось, Я поставлю завіт Мій з вами і з потомством вашим після вас. Поставлю заповіт Мій з вами, що не буде винищена всяка плоть водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі». ( Буття 9:9,11). У Євангелії від Матвія (26,27) вустами Христа мовиться: «. І узявши чашу і дякуючи, подав їм і сказав: пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового заповіту, за багато виливана в залишення грі-хів.»

Якнайдавніша, за часом створення і велика частина Біблії називається Старим Завітом і складається з тридцяти дев'яти книг. Перші п'ять книг: Буття, Результат, Левіт, Числа і Второзаконіє. Ця частина називається також Пятикнижжям. Крім християнства вона признається і в іудаїзмі. Тільки у іудаїзмі вона називається Законом або Торою, тобто ученням.

Старий Завіт складений починаючи від 1300 і до 100 р. до н.е. Взагалі, його перші книги мають усну традицію. Інша частина Біблії визнається тільки християнами і називається « Новий Заповіт». Його книги сходять до першого століття н.е. і присвячені новому посланню Христа. На перший погляд Біблія - це зібрання літературних творів, головним чином староєврейських, які були на-писані на протязі близько 1600 років. Автори писали їх в різних країнах, від Італії на заході до Месопотамії, а можливо навіть Персії на сході. Склад цих авторів виключно різноманітний. Їх розділяли не тільки сотні років і тисячі кілометрів, але і соціальні перешкоди.

Серед них ми бачимо царів, пастухів, солдатів, законодавців, рибаків, державних діячів, придворних, священиків, пророків, рабина, що живе виготовленням наметів, і лікаря неєврейського походження; крім того, багато авторів не залишили нам нічого, окрім написаних ними фрагментів Біблії, так що ніяких відомостей про них у нас не немає. Сам текст Біблії належить до цілого ряду літературних жанрів. Серед них - історичні замітки, закони (цивільні, кримінальні, етичні, ритуальні), релігійна поезія, дидактичні трактати, лірика, притчі і алегорії, біографії, особисте листування, спогади і щоденники - не кажучи вже про чисто біблейські жанри пророцтва і одкровення. Написана в такому величезному проміжку часу, різними людьми, різного стану і освіти, ця велика Книга, проте є дивно зв'язане,имеющее начало, розвиток і що описує кінець, оповідання. Все 66 книг Біблії доповнюють, пояснюють або переходять один в одного. Почавшись з дня створення світу, Біблія оповідає про гріхопадіння людини і про велику любов Бога, який послав в світ Сина Свого Ісуса Христа, щоб Його жертвою врятувати гинуче людство. Старий Завіт так само можна розглядати і як історію розвитку і життя ізраїльського народу. Все це робить Біблію не просто антологією, а єдиним цілим. Антологію підбирає укладач, а такого укладача Біблії не було.

П’ятикнижжя, в тому вигляді в якому воно дійшло до нас є цілісним історико-літературним пам'ятником. Передбачається, що оповідання відноситься за часом не раніше, чим до XIV-XIII ст. до н.е. (саме тоді відбулося одомашнення тварин, що згадується в книзі Буття). Є і ще цілий ряд ознак (географічні назви, традиції) , підтверджуючі таке пропозицію. Вважається, що книгою, яка в 621г до н.е. була знайдена під час ремонту храму в Єрусалимі, і було П’ятикнижжя в тому вигляді, в якому ми його знаємо.

Джерелами П’ятикнижжя були історичні перекази «родословія», а також єгипетські і грецькі космогонії і історичні побудови, міфи. П’ятикнижжя увібрало в себе багатовікову традицію народного фольклору, яка була використана з метою затвердження монотеїзму. Монотеїзм (від грач. Mono-один і teus - бог) - єдинобожність, релігія, яку признають, у відмінність від політеізма,єдиного Бога.

У Старому Завіті ( Книга Результат) формулюються перші десять етичних християнських заповідей, відомих як декалог ( від грецького deco - десять і logos-слово, поняття) Мойсея і правові встановлення.

Згідно Біблії, ці заповіді Бог (Яхве) сповістив Мойсеєві на третьому місяці подорожі по пустелі Синай на Горі Синай. Заповіді з'явилися умовою союзу народу з Богом і Його покровительства.

Перша заповідь - про шанування одного-єдиног Бога: «Я - Яхве, твій Бог, який вивів тебе з Країни Єгипетською, з будинку рабства: хай не буде у тебе інших богів перед Моєю особою» (Вих. 20:2,3).

Друга - проти поширеного тоді в Ізраїлі шанування ідолів : « Не роби собі статуй і інших зображень того, що на небесах вгорі, і того що на землі внизу, і того,что у воді під землею» ( Вих. 20:4).

Третя про колективну родову відповідальність ізраїльтян за гріх і злочини окремої людини: « Я - Яхве, - твій Бог, ревнивий Бог, що мстить за гріхи батьків синам, третьому і четвертому поколінню, що ненавидить Мене і що творить милість тисячам що любить Мене і виконуючим мої веління» (Исх.20:5,6).

Четверта -« Не вимовляй імені Яхве, твого Бога»,напрасно(Исх.20:7).

П'ята про суботу : «Пам'ятай день отдохновения, щоб святити його. Шість днів трудися і роби всяку свою роботу, а сьомий день - отдохновение ради Яхве, твого Бога,не роби ніякої роботи ні ти, ні син твій,ни дочка твоя,ни твій раб. бо шість днів створив Яхве небеса і землю,море і все,что в нім, і вдався до спокою на сьомий день»(Исх.20-8,11).

Шоста - «Почитай отця свого і мати свою,чтобы добре було тобі і щоб збільшити дні твої на землі,которую Яхве, твій Бог,даст тобі» ( Вих. 20:12).

Сьома «Не убий»(Исх.20:13).

Восьма -« Не перелюбствуй»(Вих. 20:14).

Дев'ята - «Не крадь»(Исх.20:15).

Десята - « не вимовляй проти свого ближнього помилкового свідчення» (Исх.20:16). Окремо коштує заповідь «Не побажай удома ближнього свого, не побажай дружини ближнього свого. нічого, що належить ближньому твоєму». Її можна очевидно віднести, віднести до вимоги «не крадь» і «не заздри».

Сповіщення цих заповідей людям через пророка Мойсея Бог, за переказами, завершив виверженням вулкана: « І важливим народ був свідком громів і полум'я, і звучання труби,и того,что Гора курилось.»(Исх.20:18).

Десять етичних принципів,требований, заповідей лягли в основу т.д. Моїсеєва законодавства. Закони, по біблейському переказу, також були продиктовані Мойсеєві Богом з тим, щоб він навчив народ, як жити. Ось деякі з них. Приведена, наприклад, формула відплати за принципом талона : « А якщо (інша ) біда відбудеться, то хай він віддасть душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, опік за обпік, рану за рану, забив за удар» (Вих. 21:23-25).

«Не слідуй за більшістю, щоб створити зло,и не відповідай на суді, згортаючи услід за більшістю, перекручувавши істину»(Исх.23:2).

«І хабар не бери, бо хабар засліплює зрячих і перекручує діло правих» (Исх.23:8).

« І біднякові не потурай в його судовій справі»(Исх.23:3)

Є вказівки і щодо правильного догляду за землею для землероба : « І шість років засівай свою землю і збирай урожай з неї . А на сьомій залиш її необробленою і покинь її . Також поступи з своїм виноградником і з своїми оливка-мі(Исх.23:10,11) ». Мова йшла про необхідність регулярно залишати землю під парами в кінці семирічного циклу землеробських робіт для відновлення родючості ґрунту .

Етичні і правові заповіді Мойсея регламентували відношення людини до людини, припускаючи цінність кожного. І в цьому убачався друк Бога, що бажав, щоб люди відносились один до одного Пол людиськи.

Найважливішим джерелом християнства є книги Нового Завіту, в число яких, перш за все, входять чотири Євангеліє (греч. Evangelion- блага звістка, благовісті ): « від Матвія» « від Марка» « від Луки» і « від Іоанна». Це оповідання про земне життя Ісуса Христа, у його проповідях, чудесах, смерті (розп'ятті) і воскресінні. Ці книги вважаються богодухновенними тобто напи-саними хоч і людьми,но по навіюванню Святого Духу .Рассмотрим основний зміст вчення про Христа по Євангелію від Матвія .

В розділі V переданий зміст знаменитої Нагірної проповіді Христа, в якій сформульовані етичні заповіді хрістіан.

Перша - « блаженні жебраки духом, бо їх є Царство Небесне» (Матв. 5:3). « Жебраки духом» - покірливі, які усвідомлюють свою недосконалість і негідність перед Богом і ніколи не думають про те, що вони кращі або свято за інших .

Друга - Христос дещо розширив сенс стародавньої заповіді « не убий» : « А Я говорю вам, що що всякий гнівається на брата совГе марно, підлягає суду.»(Матв . 5:23) Не тільки вбивства, але і незаслужені образи повинні бути покараними, бо ведуть до озлоблення в суспільстві .

Третя заповідь в Старому Завіті була така : « Око за око, зуб за зуб». Заповідь Христа мала принципово інший сенс : « А Я говорю вам :не опирайся злому. Але хто ударить тебе в праву щоку, оберни до нього і іншу . І хто захоче судитися з тобою і узяти у тебе сорочку,отдай йому і верхній одяг .( Матів. 5:38-40). Як правило, цій заповіді дається примітивне тлумачення, і немало іронічних усмішок присвячено їй. Але, наприклад, Лев Толстой рахував її ключовий у всьому християнському ученні на тій підставі, що «око за око» ні до чого хорошому не приведе, бо зло породить ще більшу озлобленість, і злість стане всеосяжною і погубить людей. Лиш добро у відповідь на зло здатне поправити справу. Звичайно, мова не йде про те, що потрібно «підставити щоку» для удару, а про те, щоб на насильство відповідати ненасильством, не провокувати нове насильство, не брати участь в нім.

Четверта стара заповідь свідчила: « люби ближнього твого і ненавидь ворога твого»; Ісус же істотно її коректує: « А Я говорю, любите ворогів ваших, благословляйте клянучих вас, благодієте що ненавидять вас і молитеся за тих, що кривдять вас і гонящих вас» (Матв. 5:43,44).

Ісус радить: будьте подібні до природи, сонця, наприклад, яке рівно сходить і над злими і над добрими; дощу який ллє свої цілющі струмені і на праведних і на неправедних. Яка заслуга говорить Христос любити що люблять вас. Це не вимагає від людини ніяких внутрішніх зусиль. Але якщо любити «ворога свого», це, значить, переглянути всі свої установки, що вимагає нового самовідчуття, нового світобачення. Слідуючи цій заповіді, людина як би піднімається над ситуацією, не йде услід нав’язаної йому ворожнечі і ненависті, залишається вільним в своєму свідомому виборі. Він свідомо приймає послане йому випробування, використовуючи його для самовдосконалення, для культивування в собі любові як одній з найважливіших християнських чеснот. Дякувати ворогам треба за те, що вони дозволили людині зрозуміти, який він насправді, що йому необхідно виправити в собі в процесі етичного самовдосконалення : адже не маючи ворогів,не пройшовши випробувань, не можна дізнатися,что ти із себе вдаєш. Сила твоя- в тобі самому : самовиховання, вічне сходження до висот духу,до любові, упокорювання і вері- ось шлях сьогодення християнина.

Зрозуміло, це тільки мала частина заповідей.

У Євангелії від Матвія зроблений упор на зіставленні духовних і бездуховних ідеалів, які і дають людині або порятунок, або загибель: « Не збирайте собі скарбів на землі, де міль винищують їх і де злодії підкопують і крадуть» « Ніхто не може служити двом панам. Не можете служити Богові і Мамонові» (Мамона - бог багатства)(Матв. 6:10,24).

У Новому Заповіті деякі заповіді Мойсея отримали новий сенс (« не опирайся злому», «любите ворогів ваших»). Тим самим християнство виходило за рамки іудейської релігії і відокремлювало себе від неї, при цьому звертаючись до всього світу. В кінці Євангелія Ісус посилав апостолів йти до людей і проповідувати всім народам: « Отже, йдіть і навчіть всі народи, хрестить їх в ім'я Отця, і Сина і Святого Духу» (Матф.28:19).

Етичні заповіді християнства, викладені в Нагірній проповіді Христа, виражали принципово новий погляд на людину: оцінка його духовного потенціалу і морально - релігійних якостей переміщалася від зовнішніх чинників ( від громадської думки, родоплемінних і громадських норм ) всередину свідомості суб'єкта.