лекции по социологии Ткаченко
Описание файла
Файл "лекции по социологии Ткаченко" внутри архива находится в папке "лекции по социологии Ткаченко". Документ из архива "лекции по социологии Ткаченко", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "социология" из 4 семестр, которые можно найти в файловом архиве МАИ. Не смотря на прямую связь этого архива с МАИ, его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "лекции и семинары", в предмете "социология" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "лекции по социологии Ткаченко"
Текст из документа "лекции по социологии Ткаченко"
Социология
Препод: Татьяна Владиславовна.
Лектописец: Евгений Волков 04-302 (5 семестр, 2008 г.)
Заходи, если что: http://frela.org/
Лекция 2. (08.09.2008)
История развития социологии.
-
Зарождение зарубежной социологии
-
классические социологические теории
-
основные направления в современной социологии
Социология как наука зародилась во Франции в 20х годах 19 века. Ее основателем считается француз Огюст Конт. Он работал в качестве ученого секретаря другого известного соц. Мыслителя Серсемона, который считал прогресс и научное знание главными общественными силами общ. Развития. Они совместно составили План научных работ, необходимых для реорганизации общества. В нем впервые проводилась мысль о необходимости создания науки об обществе, которая разрабатывалась бы по образцу естественных наук. Такие, как физика и биология. Первоначально эту науку назвали «соц. физика» Задачей этой дисциплины Конт считал создание «позитивного знания об обществе». В дальнейшем теория Конта получила название «позитивизм».
Позже, в 1839 Конт сменил название науки и ввел термин «Социология».
Конт сравнивал общество с биологическим организмом и высказывал идеи о том, что эволюция общества и является продолжением развития живой природы.
Конт сформулировал закон о трёх фазисах умственного развития человечества:
-
Теологический (религиозный)
-
Метафизический (философский)
-
Позитивный (собственно научный, развитие научного знания)
Главной силой исторического развития Конт считал умственный прогресс человечества.
Конт видел в науке, по сути дела, новую религию и считал, что управлять обществом должны ученые.
Идеи Конта заложили основы разработки теории индустриального общества, главными признаками Конт считал:
-
научную организацию труда
-
непрерывный рост благосостояния всего населения
Закон индустриального общества, согласно Конту, заключается в том, что рост общественного богатства ведет к окончательному согласованию интересов различный социальных групп. В связи с этим, главным принципом современного индустриального общества Конт считал принцип солидарности людей.
Конфликт Конт считал патологией, отклонением от нормы, свидетельством плохого организации труда.
В структуре социологии Конт выделил 2 основных раздела:
-
Социальную статику, изучающую структуру общества
-
Социальную динамику, изучающую социальные изменения и развития общества.
При жизни Конта его взгляды не получили широкого признания, однако, в дальнейшем, они оказали огромное воздействие на все развитие общественной мысли.
Одним из сторонников идей Конта был английский ученый Герберт Спенсер.
В отличи от Конта, Спенсер является представителем либерализма, как направления общественно-политической мысли.
Главный итог общественно – исторического развития он видел утверждение индивидуальной свободы человека.
Спенсер выделяет два исторических типа общества:
-
Военное общество, в котором сотрудничество людей является принудительным.
-
Современное, промышленное общество, в котором сотрудничество является добровольным.
Главным механизмом эволюции он считал разделение общественного труда, однако, производственная специализация ведет не к социальным противочечиям, а к развитии механизмов, кооперации и сотрудничеству людей.
Современное общество Спенсер представлял как совокупность разнообразных гражданских ассоциаций, в которых люди участвуют добровольно, на основе личной заинтересованности. Государство должно защищать интересы гражданского общества и разрабатывать необходимые для этого правовые нормы.
Во второй половине 19 века возникло новое психологическое направление в социологии. Его наиболее известными представителями являются: Габриель Татр Фридрих Гиддингс и др. лавное внимание они сосредоточили на таких вопросах, как:
-
Социальная психология
-
Поведение больших и малых групп
-
Поведение толпы
-
Механизмы массовой агрессии
-
Взаимоотношение лидеров и толпы и т.д.
Габриель Татр эти идеи в работах «Законы подражания», «Общественное мнение и толпа». Густав Либбон написал работу «Психология народов и масс», в которой рассмотрел психологические механизмы психологического заражение, внушения, подражания.
Становление социологии как учебной дисциплины связано с деятельностью французского ученого Эмиля Дюркгейма. Он первый разработал методологию и методы социологических исследований. Он впервые начал преподавать социологию в университете. Свои взгляды он изложил в работах «Метод социологии», «О разделении общественного труда» и др.
В структуре социологии Дюркгейм выделил три основных раздела:
-
Социальная морфология (структура общества)
-
Социальная физиология, изучает различные стороны общественной жизни, включает такие направления, как социологии религии, социология морали, юридическая, юридическая социология и т.д.
-
Общая социология, которая вырабатывает общую социологическую теорию и изучает общие закономерности общественного развития.
Дюркгейм рассматривал развитие общества как последовательную эволюцию и выделял два типа общества:
-
традиционные
-
современные
Различия между ними заключается в состоянии коллективного сознания. Для традиционного общества характерна механическая солидарность. Переход к современному обществу связан с возникновением органической солидарности и соответствующими изменениями в коллективном сознании.
Пошло как-то упущение вот устоев и традиций православных, православных, да?
Вот эти все классовой борьбой чето вот это вот как сказать то… изолированное такое гос-во СССР все разрушилось вот и классовый зазор, значит, и причины значит в нравственном моральном состоянии.
Платон.
Вот в том же примере про каучук…
Вот сопсно да…. Человечества, да человек дай человеку власть тоесть и мы сопсно и видим что предсталяет большинство ну…
И мог какбы ясно что сейчас люди что живут это упущенные случаи и надо свое воспитание как бы вот воспитывать чувство совести надо как-то наладить, да? Начальное образование… естессно, да… палку-копалку с обезьянами… я ржал ;)
прямо вот прям.
Да вот то есть… я считаю вот собственно вот собственно и вот.
Вот и какбы неравенство эээ… как бы бороться с этим глупо в изначальном варианте.
Бездомные, сироты, инвалиды… какие-то у них заболевания то есть они не могут себя обеспечить как трудоспособное население. Но неравенство допустимо.
Та же пенстия вот тооесть какбы экономика…
Там-там-тарарам…
Киря сказал золотые слова: «вот то что мы ща обсудили. Это уже по факту неправильно»
Успех не зависит от того, насколько ты умный, а то, как ты смог себя повернуть!
Что какбы как… да то есть если эти все находятся вообще то есть.
Лекция 4.
Действие социальное если:
-
оно осознанное
-
оно направлено на дргуого человека
Модель единичного действия Парсонса.
Нормы, ценности и правила
Я (Актор, деятель) -> Цель
Условия, ситуации
-
контролируемые – зависят от актора
-
неконтролируемые – не зависят от актора
Средства завися от норм и ценностей
Типовые перемены социального действия
- это способы ориентации актора на другого человека, т.е. на какие свойства, принципы и критерии ориентируется актор, строя свои отношения с другими людьми. Эти способы ореинтации представлены как альтернативы.
-
Универсализм-партикуляризм – это ориентация индивида (актора) на другого человека на общие универсальные правила или на частные субъективные критерии.
-
Ориентация индивида (актора) на достижения или на приобретенное им от рождения.
-
Диффузность-специфичность – это принятие актора в той или иной ситуации на себя диффузных (широких) обязанностей или специфический.
-
Аффиктивность, аффективная нейтральность. (Эмоциольнальная ориентация.)
Социальная реальность – это
-
Личность (поведение)
-
Группы людей
-
Социальный институт
-
Социальные связи
Социология – наука об обществе, поведении больших, средних, малых групп о действиях социальных институтах, пронизанная социальными связями на основе широкого привлечения эмпирического материала.
Ферральные люди – люди, воспитанные вне общества (Маугли).
Социальная связь – это логика интеграции и согласования взаимодействий людей на основе символической культурной коммуникации.
Может быть
-
устойчивой и не очень
-
формальной и неформальной
-
непосредственная и опосредованная
Основные элементы связи
-
Субъекты связи
-
Предмет связи
-
Механизм сознательного регулирования взаимоотношений между субъектами
Виды социальной связи
-
Социальный контакт
-
разовое взаимодействие
-
регулярное
-
социальное взаимодействие
-
сотрудничество – дружба, партнерство, солидарность, любовь
-
соперничество –
Лекция 5
Социализация личности
Человек – принадлежность к виду и роду человека.
Индивид – обладает индивидуальностью
(на семинаре:
Индивид – это чел без социализации, особь.
Человек – социолизовавшийся индивид.)
Личность – подчеркивает неприродную социальную сущность человека.
В социологии личность определяется:
-
системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественном отношении и проявляющееся в современной
-
субъект социальных отношений и сознательной деятельности
Личность – это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как продукт общественного развития и включение людей в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.
Факторы, влияющие на развитие личности:
-
ценности и нормы, которые существуют в обществе
-
жизненный опыт родителей и самого…
Личность как основной элемент социальных систем
Социология личности сосредоточена на трёх основных проблемах:
-
изучение личности как элемента социальной системы
-
изучение личности как объекта социальных отношений (это воздействие общества на личность)
-
изучение личности как субъекта общественных отношений, в том числе, влияние социальной деятельности и активности на общество
Социализация личности
- это процесс освоения и усвоения индивидом или субъектом норм, ценностей и установок, присущи данному обществу и социальным группам, в которые он включен.
Социализация
Социальная адаптация - это процесс приспособления субъекта к новой социальной среде Адаптация может быть:
| Интериоризация - это процесс усвоение и принятия личностью социальных норм и моделей поведения на ценностном уровне. |
Социолог | Основная идея |
Жан Жак Руссо | Идея о «двоекратном» рождении человека:
|
Тард | Основа социализации – это превращение внешних нормативных требований во внутренний регулятор личности |
Зигмунд Фрейд |
|
Жан Пиаже | Основная идея становление личности идет в процессе обучения мышлению. |
Кольберг | Критерий нравственного роста. Выделил 3 уровня и 7 стадий нравственного роста.
|
Стадии социализации
-
Первичная социализация – от рождения до подросткового периода (социальный опыт не критический)
-
Индивидуализации – от 18 до 25 (желание выделить себя среди других, критическое отношение к нормам и т.д.)
-
Стадия интеграции – процесс вписывания в общество
-
Трудовая
-
Послетрудовая социализация (пожилой возраст)
Агенты социализации - люди, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей.