72888 (Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина), страница 2
Описание файла
Документ из архива "Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "зарубежная литература" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "литература : зарубежная" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "72888"
Текст 2 страницы из документа "72888"
Да заложишь в оглобли коня.
Да приляжешь на сена охапку, -
Вспоминай лишь, как звали меня!..
А в чем же причина этого возвращения? В 1925 году Есенин писал в своей автобиографии: «В смысле формального развития, теперь меня тянет все больше к Пушкину». А что такое поэзия Пушкина? Это простота и глубина слова, которую и выражает Есенин в своих стихах с частушечными ритмами. Например, у Пушкина:
…Буря мглою небо кроет
Вихри снежные крутя…
А у Есенина:
…Буря воет, буря злится
Из-за туч луна, как птица…
Также в 1925 г. Есенин создает уже давно задуманный цикл зимних стихов. Жена Есенина, С. А. Толстая, вспоминала: «Осенью 1925 г., вскоре после возвращения в Москву из Баку, Есенин несколько раз говорил о том, что он хочет написать цикл стихов о русской зиме». В течение трех месяцев, почти до самой своей смерти, Есенин не оставлял этой темы и написал 12 стихотворений, в которых отразилась красота русской зимней природы. А почему именно зимней?
Да потому что только зимой ярко видно русское раздолье и удаль. Произнося слова «раздолье», «размах», «свобода» - мы представляем вихрь белых снежинок, который, не зная покоя, кружит, то поднимаясь, то опускаясь, и не видно конца этому «белому танцу»:
…Слышишь – мчатся сани,
Слышишь – сани мчатся,
Хорошо с любимой
В поле затеряться.
Ветерок веселый
Робок и застенчив,
По равнине голой
Катится бубенчик.
(«Слышишь – мчатся сани…»1925 г.)
Но не только разухабистое веселье слышится в этих «зимних» стихах. Как и в любых частушках-страданиях, в них звучит «страдательный» мотив:
Не криви улыбку,
Руки теребя, -
Я люблю другую,
Только не тебя.
Ты сама ведь знаешь,
Знаешь хорошо –
Не тебя я вижу,
Не к тебе пришел…
Я сознательно записала эти стихи не построчно, как дается в сборнике стихов, а частушечным рядом, чтобы ярче выразить их сходство с частушками. Есенин и сам писал частушки. Очень известны были частушки о поэтах, которые он иногда читал своим коллегам по перу. Эти частушки показывают, насколько Есенин овладел мастерством сложения частушек. В них звучит и мягкий юмор, и острое слово:
Сделали свистулечку
Из ореха грецкого.
Веселее нет и звонче
Песен Городецкого.
Шел с Орехова туман,
Теперь идет из Зуева.
Я люблю стихи в лаптях
Николая Клюева.
А из тех частушек, которые собрал Есенин, некоторые живут и до сих пор. Они шаловливые, меткие, острые:
Мой миленочек арбуз,
А я его дыня.
Он вчера меня побил,
А я его ныне.
И по сей день у нас на селе слагают и поют частушки. Вот некоторые из собранных местной жительницей Филатовой Л. А.:
Выхожу и начинаю
Потихонечку дробить.
Настроение такое:
У кого-нибудь отбить.
На суку сидит ворона,
Кормит вороненочка.
У какой-нибудь растрепы
Отобью миленочка.
Константиновски ребята
Из себя чего-то гнут.
Из реки воды напьются,
Словно пьяные идут.
Константиновски ребята,
Как лягушки квакают.
Целоваться не умеют,
Только обмуслякают.
Таким образом, завершая свою работу, я могу сказать, что первым шагом в приобщении Есенина к истокам народного творчества и в поэтическом самоопределении было обращение к русской лирической песне и частушке, и создание на их основе собственных произведений. Поэзия Есенина начинается там, где фактически кончается фольклор. «В каждой строчке песня» - признается поэт. Едва ли можно сказать более точно. В каждой строчке сказывается художественный опыт народа, а в целом песенная лирика Есенина вполне самостоятельно обходится без прямых и косвенных заимствований. Зрелый Есенин стоит «в ряду крупнейших поэтов ХХ столетия, отразивших всю сложность и противоречивость духовного мира современного ему человека, неизбежно в той или иной мере связано с деревней, народом и его культурой, и поэтому не миновала сильных фольклорных влияний».
Литература
-
Собр. сочинений. Автобиография С. Есенина. Том 5. 1979г. стр.222.
-
Фольклорные традиции в поэзии Есенина 1924-1925 гг. стр.109
3.С.А.Есенин. Собрание сочинений в 7 томах. М.1990г.
4. Архипова Л.А. «У меня в душе звенит тальянка…» Челябинск 2002г.