work (Развитие естествознания в эпоху возрождения), страница 3
Описание файла
Документ из архива "Развитие естествознания в эпоху возрождения", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "история" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "история" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "work"
Текст 3 страницы из документа "work"
Творчески-новаторское отношение к миру выдвигает на первый план познавательную составляющую сознания, разум выходит «из изгнания», куда он заточён средневековой установкой на первенство веры над чувствами, а чувств над разумом. Уже у Н. Кузанского познание мира бесконечно и ведущим средством познания является разум. Мир для него – богоприрода и природабог. Мир, вселенная – бесконечны. Бесконечность мира познаётся разумом путём «совпадения противоположностей».
Николай Кузанский принадлежит зрелому Возрождению. А в период позднего Возрождения Н. Коперник, создавая гелиоцентрическую систему мира, на деле показывает творческие возможности разума, позволяющего через выделение и исследование противоречий в сфере явления проникать в сущность вещей, которая может быть полностью противоположной явлению.
Теоретическая мысль Возрождения ещё не поднялась до уровня постановки и решения проблемы метода научного познания природы, однако предварила её формулирование ряда принципиальных идей: гуманизма, рационализма, познаваемости мира, историзма и социально-исторического оптимизма. Но в ренессансном типе познания мыслительное и образно-чувсвенное не вполне разграничивались, часто выступая в синкретическом единстве, Это не позволяло создать методологический инструментарий для конкретно-научного познания природы. Созданием основ методологии конкретно-научного познания занялись мыслители Нового времени, прежде всего Ф. Бэкон и Р. Декарт.
Не дала эпоха Возрождения и сложных, логически непротиворечивых фундаментальных теорий. Она решила другую задачу: посредством глубокого синтеза имевшегося мыслительного материала, нового способа функционирования культуры, новой системы ценностей осуществить объективистскую перестройку сознания, сформировать его новый исторический тип, в котором бы познавательная составляющая сознания доминировала над ценностной. В культуре Возрождения главной ценностью становится бескорыстное объективное познание мира. На основе этой важнейшей мировоззренческой ценности складываются непосредственные предпосылки возникновения классического естествознания.
Используемая литература:
-
КСЕ, «Феникс», Ростов-на-Дону, 1999;
-
Большая Советская Энциклопедия, т.5
-
История биологии. Институт истории естествознания и техники. Под ред. С. Р. Микулинского. Москва, 1972г.
-
Найдёныш В.М.: Учебное пособие. – М. : Гардарики,
1999 г.
Содержание:
Введение Стр. 1
Эпоха Возрождения и революция в идеологии и естествознании Стр. 1
Развитие принципов естествонаучного познания природы в трудах Бэкона, Галилея и Декарта. Стр. 4
Гелиоцентрического учения великого польского астронома Николая Коперника. Стр. 6
Достижения эпохи Возрождения. Стр. 8
Революция в сознании. Стр. 9
УГАТУ
Контрольная работа
по
концепции современного естествознания
Тема: «Развитие естествознания в эпоху Возрождения»
Студент: Антипова О.Л.
Факультет ЭМ и Ф, группа Э-215
Заочное отделение
Преподаватель: Мискактин Н.И.
г. Уфа 2002г.
