Курсовая работа: Влияние религиозных атрибутов во внешности экспериментатора на просоциальное поведение

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….3

ГЛАВА 1. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАЙМИНГА ПРИ ВЛИЯНИИ НА ПРОСОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. ВЛИЯНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАТОРА……………………………...……………………….. 8

1.1 Определение религиозного прайминга и специфика его использования в лабораторных исследованиях………………………..….. 8

1.2 Виды религиозного прайминга и их влияние на просоциальное поведение………………………………………………………..…………… 9

1.3 Влияние экспериментатора в психологических экспериментах…..... 14

1.4 Методологические разработки по теме стандартов внешнего вида экспериментатора при проведении психологического эксперимента…..16

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ АТРИБУТОВ ВО ВНЕШНОСТИ ЭКСПЕРИМЕНТАТОРА НА ПРОСОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ………………………………………………………………… 19

2.1 Выборка…………………………………………………….…………... 20

2.2 Материалы…………………………………………………..………….. 21

2.3 Процедура……………………………………………………………..... 23

2.4 Результаты………………...……………………………………………. 25

2.5 Обсуждение результатов………………………………………..……... 27

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..…... 31

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………..…... 32

ПРИЛОЖЕНИЕ……………………………………………………………..... 39

ВВЕДЕНИЕ

Данное исследование посвящено влиянию религиозных атрибутов во внешности экспериментатора на просоциальное поведение. Ранее, когда общество было более консервативным, невозможно было даже получить ответы на многие вопросы, стоящие перед учеными в теме исследования религии, а если и можно было это сделать, то имеющиеся методы исследования позволяли лишь описательный способ (Lawson, 2022). Так, первым и преобладающим еще в прошлом веке видом исследования религии являлось сравнительное религиоведение, которое, в отличие от когнитивного, не позволяло объяснить причины религии и ее составляющих, а лишь описывало и дифференцировало различные ее проявления.

Поэтому сейчас, в век культурной открытости, а также доступности и развитости науки, именно исследования вопросов влияния религии на культуру и наоборот являются особенно актуальными. Однако актуальность нашего исследования заключается именно в его уникальности - оно является первым, где экспериментатор самостоятельно и выполняет роль праймирующего агента, оказывая религиозное влияние своим видом на испытуемого.

Эффект влияния экспериментатора на результаты испытуемых был показан неоднократно (Hicks, 1970; Rosenthal, 1976; Gilder, Heerey, 2018). Ведь стимулы, которые определяют социальные концепции, могут фундаментально изменить поведение людей (Gilder, Heerey, 2018). И даже физиологические реакции (Hicks, 1970), что влияет на внутреннюю валидность исследования. Однако, никогда еще эффект экспериментатора не был рассмотрен именно в контексте религиозного прайминга.

В каком-то смысле данное исследование можно назвать методологическим. Затронутый вид влияния экспериментатора на результаты эксперимента еще никогда не учитывался до этого. Религиозность экспериментатора не бралась в расчет при планировании эксперимента, что могло исказить результаты множества исследований и внести побочную переменную. Поэтому нам так важно получить итоговые результаты исследования и сделать выводы – по ним можно будет судить, существует ли фундаментальная ошибка, допускаемая по незнанию при планировании других исследований.

Религию в психологии можно изучать в целом ряде подходов и также с разных сторон. Так, например одним из ранних подходов к изучению религии можно назвать метод самоотчетов (Strunk. Jr, 1958), который активно применялся в прошлом веке. Однако, данный метод может быть подвержен искажению, вследствие стремления человека выглядеть более социально желаемым (Brenner, 2011; Dollinger, Malmquist, 2009). Подобная же проблема существует и с другим методом самоотчета - прохождением опросника (Brenner, DeLamater, 2016). Также, влияние религии на просоциальное поведение широко исследовалось с помощью методов корреляционного анализа, но и там результаты оказывались довольно спорными и противоречивыми (Watanabe, Laurent, 2020). Более того, корреляционные методы не позволяют делать выводы о причинно-следственной связи и исключать те переменные, которые могут вызывать и религиозность и просоциальность.

По этим причинам в этом исследовании используется именно религиозный прайминг. Этот метод позволяет четко отделить воздействие религиозного мышления от личностных характеристик, вызывающих религиозную предрасположенность, таких как личностные качества, политические предпочтения или происхождение (Shariff et al., 2016).

А вот выбор того фактора, на который влияет религиозный прайминг, был сделан в пользу просоциального поведения по двум причинам. Во-первых, по результатам структурированного обзора литературы в контексте ключевых слов “религиозность” и “просоциальное поведение” было выявлено, что религиозность является предиктором просоциальности (Stamatoulakis, 2012). А во-вторых, для получения более достоверных данных необходимо было провести эксперимент, отражающий реальные жизненные обстоятельства, при которых религиозный прайминг вдохновляет на просоциальное поведение. Так как во множестве уже проведенных исследований с помощью методов самоотчета или религиозного прайминга были получены завышенные или в какой-то степени значимые результаты без опоры на реальную жизненную ситуацию, а лишь с оценкой гипотетической ситуации. (Shariff, 2015). То есть результаты таких исследований можно с опаской рассматривать в контексте реальной жизни.

Проблема данной работы звучит так: как религиозные атрибуты во внешности экспериментатора могут повлиять на просоциальное поведение.

Цель исследования: оценить влияние религиозных атрибутов во внешности экспериментатора на просоциальное поведение.

Объект: религиозный прайминг.

Предмет: влияние религиозных атрибутов во внешности экспериментатора как религиозного прайминга на просоциальное поведение.

Теоретическая гипотеза звучит так: Выраженность просоциального поведения больше при религиозном прайминге, чем при академическом.

Обоснование гипотезы: В мета-анализе исследований, изучающих влияние 4 основных видов религиозного прайминга на просоциальное поведение, было выявлено наличие эффекта от маленького до умеренного (Shariff et al., 2016). А в отдельных исследованиях также был установлен положительный эффект. Так, люди, которые расшифровывали предложения, содержащие религиозные слова, больше работали совместно с командой анонимных незнакомцев в различных экономических играх (Ahmed, Hammarstedt, 2011; Ahmed, Salas, 2011; Shariff and Norenzayan 2007), и меньше обманывали (Randolph-Seng, Nielsen, 2007). Похожим образом в другом исследовании маврикийские индусы, которые были случайным образом распределены сыграть в экономическую игру, находясь внутри храма, действовали более кооперативно, чем те, что играли в ресторане (Xygalatas, 2013). Этот же исследователь обнаружил этот же эффект с пожертвованиями, которые испытуемые были готовы сделать в католической церкви, индуистском храме или ресторане (Xygalatas et al., 2016). После подсознательного прайминга, включающего позитивные религиозные слова, люди начинали брать больше благотворительных брошюр (Pichon et al., 2007, Study 1) и их поведение было более подчиненным (Saroglou et al., 2009, Study 2).

Эмпирическая гипотеза и ее обоснование приведены в Главе 2.

Задачи исследования:

• на основе литературного анализа отобрать подходящую для проверки гипотезы теорию в контексте влияния религиозного прайминга на просоциальное поведение;
• разработать дизайн исследования, позволяющий выявить эффект на просоциальное поведение при праймирующем воздействии экспериментатора и без него;
• Провести экспериментальное воздействие в двух группах людей с религиозным прайминговым эффектом и с академическим. Собрать количественные данные по итогу решения испытуемыми гипотетической задачи
• Провести статистическую обработку результатов эксперимента о влиянии религиозных атрибутов во внешности экспериментатора на просоциальность;
• Описать полученные результаты эмпирического исследования о влиянии религиозных атрибутов во внешности экспериментатора на просоциальность. Сделать выводы о гипотезе про большую просоциальность при религиозном виде экспериментатора.

Исследовательская работа была выполнена в жанре исследовательской. Исследование проведено на выборке из 57 человек в рамках однофакторного эксперимента.