157205 (767249), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Но существует еще один круг проблем, он возникает в ситуации плюрализма, множественности культур, ставящей перед познающим субъектом вопрос, кто он сам по культуре, где проходит граница взаимодействия культуры и образования? Если культур много, то знание о культуре и существование образовательного поля могут не совпадать. Можно согласиться с В.М.Межуевым, что задача современного культурного образования - не только в том, чтобы обогатить человека разнообразными сведениями о культурах, но и помочь ему обрести себя в культуре, сформировать свой собственный культурный облик и образ [12].
Список литературы
Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С.64, 65.
РиккертГ. Философия истории. М., 1991. С.68.
ФранкС.Э. Этика нигилизма. М., 1981. С.177.
МахлаевА.В. О русском национальном характере // Соц.-полит. журнал. 1994. 4. С.244.
ЗотовА.Ф. Культура, общество, образование / Культура, культурология и образование (материалы "круглого стола")//Вопр. философии. 1997. 2. С.29.
ТойнбиА.Дж. Византийское наследие России // Alma mater. 1996. 2. С.33.
БулгаковС.Н. Философский смысл троичности//Из истории гуманистической мысли. Хрестоматия/Под ред. А.Г.Придчина. М., 1993. С.247.
БелозерцевЕ.П. Русское образование: уроки истории, идеи и принципы//Alma mater. 1994. 5-6. С.15.
СмирновС.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности. М., 1995. С.20, 26.
Высшее образование в России: Очерк истории до 1917г./Под ред. В.Г.Кинелева. М., 1995. С.70.
РозановВ.В. Сумерки просвещения. М., 1995. С.91-101.
МежуевВ.М. Культурология как наука//Вопр. философии. 1997. 2. С.11.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.omsu.omskreg.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
