79473 (763608), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Он знает о своей репутации распутника, казнит себя за цинизм, но чувствует, что впервые полюбил. Свидригайлов пытается объяснить это Раскольникову, но тот прерывает его речь фразой, которая точно характеризует положение героя:"...вы противны, правы ль вы или нет, ну вот с вами и не хотят знаться..."

Дуня - обладательница огромных душевных сил, она способна повести за собой, спасти, заслонив, кого полюбит. Авдотья Романовна заинтересовалась было Свидригайловым, ей даже стало жаль его, она вознамерилась образумить, воскресить несчастного. "Начались сношения, таинственные разговоры, - исповедуется Свидригайлов, - нравоучения, поучения, упрашивания, умаливания, даже слезы, - верите ли, даже слезы! Вот до какой силы доходит у иных девушек страсть к пропаганде! Я, конечно, все свалил на свою судьбу, прикинулся алчущим и жаждущим света и, наконец, пустил в ход величайшее и незыблемое средство к покорению женского сердца, средство, которое никогда никого не обманет и которое действует решительно на всех до единой, без всякого исключения". Ирония дает ему возможность легче исповедоваться.

Дуня не любила Свидригайлова настолько, чтобы, переступив через законы гражданские и церковные, бежать из России и тем спасти его.

Свидригайловым движет двойственное чувство: он преклоняется перед нравственной силой Дуни, с одной стороны, и вожделеет животным инстинктом. В черновых записях читаем:"...не далее как через час он собирается насиловать Дуню, растоптать всю эту божественную чистоту ногами и воспламениться сладострастием от этого же божественно-негодующего взгляда великомученицы. Какое странное, почти невероятное раздвоение. И однако ж так, он к этому был способен".

В душе Свидригайлова уживаются два идеала - святого и грешника. По отношению к Дуне они действуют попеременно: бес заставляет его нашептывать ей об убийстве, совершенном братом, за определенную цену: "...судьба вашего брата и вашей матери в ваших руках. Я же буду ваш раб...всю жизнь..."

Оба они в полубредовом состоянии понимают слово "спасение" по-своему. Свидригайлов говорит о деньгах, благополучной, "лужинской" жизни в Америке, Дуня - о совести, об искуплении преступления.

Вместо покорного страха, которого ожидал Свидригайлов, он встретил нерассуждающую храбрость Дуни. Она не просто готова убить негодяя, она стреляет в него. Этот второй выстрел пробудил в душах обоих героев дремавшие доселе чувства: Дуня сдалась, а он не принял жертвы:

"Вдруг она отбросила револьвер. "Бросила", - с удивлением проговорил Свидригайлов и глубоко перевел дух. Что-то как бы разом отошло у него от сердца, и, может быть, не одна тягость смертного страха; да вряд ли он и ощущал его в эту минуту. Это было избавление от другого, более скорбного и мрачного чувства, которого бы он и сам не мог во всей силе определить.

Он подошел к Дуне и тихо обнял ее рукой за талию. Она не сопротивлялась, но, вся трепеща как лист, смотрела на него умоляющими глазами. Он было хотел что-то сказать, но только губы его кривились, а выговорить он не мог. "Отпусти меня!" - умоляя сказала Дуня. Свидригайлов вздрогнул. "Так не любишь?"- тихо спросил он. Дуня отрицательно повела головой. "И... не можешь? Никогда?"- с отчаянием прошептал он. "Никогда!" - прошептала Дуня. Прошло мгновение ужасной, немой борьбы в душе Свидригайлова. Невыразимым взглядом глядел он на нее. Вдруг он отнял руку, отвернулся, быстро отошел к окну и стал пред ним.

Прошло еще мгновение. "Вот ключ! Берите; уходите скорей!".

Достоевский психологически точно рассчитывает эту сцену. Женское тяготение Дуни к Свидригайлову еще не прошло, и ей не так-то просто убить человека. Подсознательные чувства, подмеченные писателем в героине, придают ей достоверность. Не доверяя самому себе, Свидригайлов отпускает Дуню: он добился цели, Дуня находится в его подчинении, но, оказалось, ему этого уже не нужно. Из глубин души Свидригайлова пробился идеал добра, человек победил звериное начало в себе. Оказалось, что в Свидригайлове билось тоскующее по любви сердце.

Вот здесь-то и открывается бездна трагедии Свидригайлова: в нем проснулся Человек, но уже растерявший все человеческое. Ему нечего было предложить Дуне, незачем жить самому.

Великолепная связующая деталь: Свидригайлов поднимает брошенный Дуней револьвер для себя, в предсмертный час перед ним возникает образ Дунечки, как символ несбывшихся надежд.

Свидригайлов не хочет смерти и боится ее. Раскольников, задавая теоретический вопрос "А вы могли бы застрелиться?", даже не подозревает, какой больной нерв он затронул у сосредоточившегося на этом решении Свидригайлова. Он отвечает "с отвращением": "Сознаюсь в непростительной слабости, но что делать: боюсь смерти и не люблю, когда говорят о ней".

Встает целый ряд требующих разрешения вопросов:

Что заставило Свидригайлова подавить в себе страх смерти?

Почему он застрелился?

В чем смысл его самоубийства?

Почему он "раскусил" свою жизнь "как орех"?

В черновиках Достоевский отметил: "Ни энтузиазма, ни идеала". Прекрасно понимая, что приходит в Россию с развитием капиталистических отношений, он делает вывод: "все на свете ложь, да ведь так и должно быть". Справедливости на земле нет, все инициативы наказуемы, чувства бесплодны. Так, по усмотрению героя, устроен мир. От морального бессилия им овладело равнодушие. Вот почему он "чрезвычайно согласен и уживчив. Весьма снисходителен... Не насмешлив, всех и все извиняет, все из цинизма отрицает, все допускает". Допускает не только зло, но и добро, не только губит, но и спасает. И все от душевной пустоты, от скуки.

Равнодушное "все допустимо" звучит иначе, чем "все позволено", но результат-то один: "Всяк от себя сам промышляет, и всех веселей тот и живет, кто лучше себя сумеет надуть".

Мирские развлечения ему не интересны: он слишком интеллектуален, чтобы посвятить себя обжорству, испытывает неприязнь к вину, не любит играть в карты и цинично заявляет: "...вот у меня специальность - женщины".

Свидригайлов развратен не по природе, он ухватился за разврат, как за якорь спасения: "Согласитесь сами, разве не занятие в своем роде? Не будь этого, ведь этак застрелиться, пожалуй, пришлось бы".

Оказалось, что и женщины, сколько бы их ни было, не могут заполнить душевную пустоту героя. Как Свидригайлов ни отдалял момент самоубийства, такой исход стал для него неизбежен. И спасения ему нет, его никто не может полюбить, потому что у него мертвая душа. Со дна цинизма и отчаяния подняться еще никому не удавалось. Ни человек, ни общество, ни человечество не могут жить без цели, без идеала. Его равнодушие сильнее страха смерти. Это и есть причина гибели Свидригайлова. В самоубийстве героя реализуется нравственно-философский замысел Достоевского.

Для понимания идейной направленности романа весьма важно значение образа Лебезятникова. До 1862 года Достоевский видел в "нигилистах" "дохленьких недоносков", обвинял их в корысти, карьеризме, придумал им кличку "хлебных свистунов". Лебезятников был задуман как пародия на нигилизм. К 1863 году он увидел, насколько тернист путь революционной демократии к реализации их идеи. Поэтому в окончательной редакции романа Лебезятников становится "нигилистом" по убеждению. Вместо сатиры на нигилизм Достоевский сбивается на карикатуру. Это сказывается уже в портретной характеристике.

Андрей Семенович Лебезятников "был худосочный и золотушный человек, малого роста, где-то служивший и до странности белокурый, с бакенбардами, в виде котлет, которыми очень гордился... Сердце у него было довольно мягкое, но речь весьма самоуверенная, а иной раз чрезвычайно даже заносчивая, - что в сравнении с фигуркой его, почти всегда выходило смешно. Андрей Семенович был глуповат. Это был один из того бесчисленного и разноличного легиона пошляков, дохленьких недоносков и всему недоучившихся самодуров, которые мигом пристают непременно к самой модной ходячей идее, чтобы тотчас же опошлить ее, чтобы мигом окарикатурить все, чему они же иногда самым искренним образом служат".

Несмотря на бросающееся внешнее сходство с Базаровым, Лебезятникова, по словам Достоевского, надо причислять к породе Кукшиных. Он все знал понаслышке, с третьего голоса, то, что читал, понять не мог. Он всегда не к месту употреблял слово "протест", жалел о том, что его родители умерли, а то он бы "их огрел протестом!". Герой уверен, что всех женщин будущего ждет участь Сони Мармеладовой. Он мелок в проявлении чувств, "собственноручно" избил Катерину Ивановну, пока ее супруг лежал пьяненький.

Он придерживается принципа "сегодня полезнее всего отрицать", лебезит перед всем, что носит имя "прогресса": "Я первый, я готов вычистить какие хотите помойные ямы! Тут просто работа, благородная, полезная обществу деятельность, которая стоит всякой другой и уж гораздо выше, например, деятельности какого-нибудь Рафаэля или Пушкина, потому что полезнее! Все, что полезно обществу, то и благородно! Я понимаю только одно слово: полезное!"

Лебезятников не только глуп, но и наивен: он отказывает Мармеладову в материальной помощи не потому, что скареден, а по "науке", согласно требованиям политической экономии, советует Соне прочесть "Физиологию" Льюиса. Когда же Лужин предлагает купить любовь Сони, глупость Лебезятникова отступает на второй план, наивность отступает:

"Оно, конечно, таково ее положение, но тут другой вопрос! Вы еще не знаете, какая это натура!"

Он верит в человека, даже в Лужина. Подглядев, как тот сунул незаметно в карман Сони ассигнацию, истолковал поступок Лужина как проявление благородства: "Вы желали избегнуть благодарности, я видел! ...да, мне это нравится!" Лебезятников приветствует стремление одного человека поддержать в трудную минуту другого, развивая на этом основании свою теорию "разумной нигилистической нравственности".

В сцене разоблачения Лужина Лебезятников теряет маску простофили и вызывает сочувствие у читателей. Катерина Ивановна называет его "голубчиком", "батюшкой". Встревоженный затеей обезумевшей матери выставить на посмешище улицы детей, он старается что-либо предпринять для предотвращения этой драмы.

Карикатуры на Лебезятникова не получилось. Он не берет взаймы без отдачи, хотя живет в "аккуратной бедности", не ворует, не обольщает девиц. Он смешон, глуп, но не принадлежит к страшному миру. По замыслу Достоевского, он становится альтернативой Раскольникову.

Автор показал этим образом, почему путь Лебезятникова неприемлем для Раскольникова и еще более сосредоточил Родиона Романовича на его собственной идее. В Лебезятникове Достоевский довел до предела абстрактное теоретизирование: "если убедить человека логически, что, в сущности, ему не о чем плакать, то он и перестанет плакать".

Во взглядах Лебезятникова, даже в их неоглупленном виде, Раскольников не находил точки опоры для преобразования мира.

В романе "Преступление и наказание" значительное место занимает тема страдания человека. Но Достоевский не только изображает униженных и оскорбленных, но и представляет виновников страданий.

Это Алена Ивановна, наживающаяся на процентах попавших в беду, "деловой человек" Чебаров, обирающий студентов, сводня мадам Реслих, квартирная хозяйка Мармеладовых Амалия Федоровна, выгоняющая сирот на улицу - все эти персонажи являются источником бед "маленьких людей". Но наиболее полно среди этой группы персонажей представлены Лужин и Свидригайлов.

Петр Петрович Лужин (ч.1. гл.З; ч.II. гл.5; ч.IV, гл.2,3; 4.V, гл.1,3)

- Каковы причины переезда Лужина в Петербург?

- Заняться выгодной на сей момент адвокатурой и вписаться в высшее общество.

- Какие слова подбирает Достоевский, чтобы передать иронию в портретной характеристике героя?

- "Чопорный" "с осторожностью и брюзгливою физиономией", "воспользовался несколькими днями в столице, чтобы успеть принарядиться", "состоял на линии жениха".

- Обратите внимание, как он подробно описывает и оценивает каждую деталь туалета.

- "Слишком новое", "щегольская, новехонькая круглая шляпа", "даже прелестная пара сиреневых, настоящих жувеневских, перчаток", "цвета светлые, юношественные".

Такие детали помогают акцентировать искусственность поведения Лужина и намекнуть, по закону контраста, на его духовную пустоту.

- С какой целью он хотел жениться на Дуне?

- Для него женитьба - выгодная сделка. Он полагает, что совершает подвиг: берет в жены девушку, несмотря на скверную репутацию, и спасает ее от нищеты. За это она должна всю жизнь оставаться рабой Лужина.

- Понял ли Лужин, почему Дуня прогнала его?

- Нет. Посчитал, что вовремя не дал ей денег.

- Какой теорией Лужин оправдывал свою причастность к "новым людям"?

- Приобретая себе, тем самым вроде делаю богаче общество.

- Какими примерами из текста можно подтвердить отсутствие у Лужина совести, порядочности? (V гл,ч.2)

- "Он с упоением помышлял, в глубочайшем секрете, о девице..." "Уйду-с, но одно только последнее слово..."

- Какие черты современной ему действительности отражены в образе Лужина?

- Петр Петрович, "человек с капиталом", выучился на медные деньги, умеет изъясняться только судейским слогом, научился "округлять кое-какие известные фразы с чужого голоса" - примечательная фигура времени, делец нового типа.

Аркадий Иванович Свидригайлов (ч.1, гл.З; ч.IV, гл.1,3, ч.VI, гл.2-6).

- Что мы узнаем о прошлом поместного дворянина Свидригайлова по его воспоминаниям?

-"Человек небедный", его "и крестьянская реформа обошла", был "порядочным хозяином", его "в околотке знают", "книги выписывал".

- Какую информацию о герое Достоевский передает через слухи?

- "Было притушено уголовное дело, с примесью зверского и, так сказать, фантастического душегубства, за которое он весьма и весьма мог бы прогуляться в Сибирь", жена Марфа Петровна "безвременно скончалась", его подозревали в растлении ребенка и истязании лакея.

- Как внешний облик героя передает его внутренний мир?

- "Лицо, похожее на маску", "слишком голубые глаза", "взгляд их как-то слишком тяжел и неподвижен", "что-то ужасно неприятное в этом красивом и чрезвычайно моложавом...лице".

Характеристики

Список файлов статьи