54928 (762428), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Февральская революция 1917 года оживила на Украине деятельность националистов, поборников политического и церковного сепаратизма. В Киеве за власть боролись три группировки. Одну из них, националистическую Директорию - в 1919 году возглавил С. Петлюра. В «Министерстве исповеданий» завидную активность проявлял глава «Всеукраинской Православной Церкви» самосвят В. Липковский. В письме к своим американским друзьям от 23 июля 1922 года он отмечал, что движение «украинского церковного возрождения» началось в 1917 году26. Большевики, пришедшие к власти на Украине в 1919-м, поддержали «Всеукраинскую Церковную Раду», вице-президентом которой состоял Липковский. Они передали липковцам многие приходы и даже киевский Софийский собор. Сторонники Липковского были идейно близки обновленцам, что подтверждает обращение «Всеукраинской Церковной Рады» к духовенству: «Живая Церковь, Церковь будущего, безусловно, признает нашу теперешнюю деятельность. (...) А Вселенская Церковь прошлого, эта Церковь-руина, - где она? (...) Защитники старой Церкви обречены на смерть»27.
Приходы, перешедшие к «украинцам», отказывались подчиняться архиереям Русской Православной Церкви, получая регистрацию у поддерживающих их властей и занимая храмы, ибо, по свидетельству Липковского, «русские» не пошли на требование советской власти о регистрации «и продолжали пользоваться храмами по праву традиции, не представляя своих уставов на утверждение»28. По сути, Русская Православная Церковь тогда, как и во времена Речи Посполитой, оказалась вне закона. Лишь после Декларации митрополита Сергия (1927) подчиненные ему приходы стали регистрировать наравне с обновленческими и «украинскими».
В «Списках лиц, не имеющих права избирать и быть избранными в сельсовет по Менскому району», значатся священники Никита и Николай Красногорские29. По делу «Клинцовской контрреволюционной монархической организации церковников» в 1931 году сослали в Казахстан священника села Каменский хутор Иоанна Красногорского30. Был разрушен Каменский монастырь и сожжена церковь пророка Илии, где служило пять поколений Красногорских.
В 1934 году начали снимать колокола и кресты с Троицкой церкви в Мене. Жившая в соседнем доме Л. А. Ярмуш, которой исполнилось тогда восемь лет, хорошо помнит, как при этом с крыши храма сорвался и стал калекой особенно усердствовавший активист «Союза воинствующих безбожников». Помнит Лариса Александровна и моложавого, всегда приветливого отца Николая. После закрытия Троицкого храма тот с дочерью Таисией (матушка Параскева Александровна умерла в первые послереволюционные годы) переехал в село Новый Ропск - вероятно, по приглашению общины Никольской церкви. Гонения несколько ослабли, но ненадолго. В 1937-м «главный безбожник» страны Ем. Ярославский (Губельман) заявил: «Религиозные организации - единственные легальные вражеские организации», а другой «борец с религией» Ф. Олещук писал: «Реакционные церковники действуют в одном направлении с троцкистско-бухаринскими шпионами и диверсантами, буржуазными националистами и прочей агентурой фашизма»31.
Отца Николая Красногорского арестовали в ноябре 1937 года по делу «контр-революционной кулацкой диверсионной группы» и отправили в новозыбковскую тюрьму. В декабре Особая тройка при НКВД по Орловской области приговорила его к расстрелу. Приговор привели в исполнение 14 января 1938 года32. В 1960-м священник Николай Красногорский был посмертно реабилитирован.
***
В Страстной Четверг 2006 года от удара молнии дотла сгорела заброшенная, ставшая никому не нужной церковь великомученицы Параскевы в селе Шумиловка, собравшая на свое освящение в 1908 году более четырех тысяч богомольцев. Это еще один обращенный к нам свыше грозный призыв очнуться от исторического беспамятства - ведь именно оно позволяет сейчас последователям самосвята Липковского переписывать историю России и сеять вражду между братскими народами. Преподобный Лаврентий Черниговский говорил: «Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь!» (...) Поляки узаконили нам понятия «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли свое название «русский», навсегда оторвались от Святой и Православной Руси. (...) Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и святаго Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте» 33.
Список литературы
1. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. М., 1998.
2. О нем см.: Московский журнал. 2004. N 4. Эта статья продолжает и расширяет указанный материал, отчего и публикуется под рубрикой «Возвращаясь к напечатанному». - Ред.
3. Чернигоские епархиальные известия (ЧЕИ). 1909. N 2.
4. Государственный архив Черниговской области (ГАЧО). Ф. 679, оп. 2, N 4984.
5. Архиепископ Афанасий (Мартос). Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Минск, 2000.
6. Черниговский Елецкий Свято-Успенский монастырь. Сборник материалов. Киев, 1999.
7. Мусин-Пушкин А. И. Замечание о границах Древней Руси // Московский журнал. 2000. N 12.
8. Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. Санкт-Петербург, 2000.
9. Черниговский Елецкий Свято-Успенский монастырь. Указ. изд.
10. Лазаревский Ал. Описание старой Малороссии. Т. 1. Киев, 1888.
11. Черниговский Елецкий Свято-Успенский монастырь. Указ. изд.
12. Шмурло Е. Ф. Указ. соч.
13. Там же.
14. Воейков Н. Правда об униатстве. Джорданвиль, 1990.
15. Горностаев Ф. Ф. Дворцы и церкви Юга. М., 1914.
16. Семенов В. П. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Т. 7. СПб., 1903.
17. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России...
18. Горностаев Ф. Ф. Строительство графов Разумовских в Черниговщине. М., 1911.
19. ГАЧО. Ф. 679, оп. 2, N 147.
20. ЧЕИ. 1901. N 14.
21. Там же. 1902. N 8-9; 1906. N 4.
22. ГАЧО. Ф. 679, оп. 3, N 8а.
23. Черниговское епархиальное древлехранилище. Сборник. Чернигов, 1908.
24. ЧЕИ. 1911. N 1.
25. Четыре дня в Троицко-Покровской женской обители // Вера и жизнь. 1915. N 1-2.
26. Православная Церковь на Украине и в Польше в ХХ столетии. М., 1997.
27. Там же.
28. Там же.
29. ГА ЧО. Ф. Р-76, оп. 1, N 13.
30. Архив УФСБ по Брянской обл. Д. 7127-П.
31. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2000.
32. Архив УФСБ по Брянской обл. Д. 7127-П.
33. Преподобный Лаврентий Черниговский. Почаевско-Успенская лавра, 2001.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.mj.rusk.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
