26791-1 (751849), страница 3
Текст из файла (страница 3)
23 Starr, Ch. G. The credibility of early spartan history. //Historia, Bd. 14, 1963.––p. 260. Как показывает Мюррей (Murray, O. Early Greece. Massachusetts, 1993.––p.166 f. ), та часть текста Плутарха, которая говорит о Большой Ретре, заимствована им напрямую из “Лакедемонской политии “ Аристотеля.
24 По мнению Э. Кесслера. Приводится по: Верлинский А.Л. Ук.соч. стр. 163
25 Плутарх. Александр, 1: «ибо мы пишем не исторические труды, а жизнеописания»
26 Геродот. История, VI, 52: « Лакедемоняне вопреки утверждениям всех поэтов рассказывают…»
27 Там же.
28 Этот термин заимствован из понятийного аппарата культурной антропологии. То, что 2=1, в данном случае можно рассматривать именно как нарушение «обычного порядка вещей», создающее аномальную ситуацию.
29 Интересным также представлялось бы провести параллель между существованием басилевсов-близнецов и культом Диоскуров в Спарте, однпко специфика имеющегося материала, как представляется, не предполагает возможности построения достаточно полной и хорошо обоснованной материалом источников концепции. Кроме того, это имеет отношение скорее к т.н. исторической антропологии, нежели чем к собственно истории.
30 Понимание басилевсов как близнецов, конечно же, не бесспорное, способно объяснить тот факт, что два рода никогда не вступали в браки между собой. Подобная точка зрения не противоречит широко распространённому в историографии взгляду, что один из царских родов на самом деле был ахейским по происхождению, ибо она относится прежде всего к интерпретации смысла мифа.
31 Геродот I, 65; Плутарх. Ликург, VI.
32 Лакедемонская полития, VIII, 5
33 den Boer, W. Laconian Studies. Amsterdam, 1954.––p. 158ff.
34 В связи с этим интересны упоминания Геродота (I, 66 ), Плутарха (Ликург XXI )и Страбона (со ссылкой на Эфора, VII, C366 )о существовании в Спарте культа Ликурга.
35 Ликург, XIII.
36 Murray O. Op. cit., p. 160
37 Например, свидетельством Павсания (IV, 7, 8 )о том, что Еврилеонт из фиванского рода Эгеидов принимал участие в военных компаниях Спарты.
38 В качестве одного из главных аргументов используются приводимые Геродотом (V, 72 )слова Клеомена о том, что он не дориец, а ахеец. Но необходимо учесть, во-первых, ситуацию, в которой это было им высказано, во-вторых же то, что у Геродота в V,42 приводится следующая характеристика Клеомена: «Клеомен же, судя по рассказам был несколько слабоумен, со склонностью к помешательству». Этой характеристике Геродот, по-видимому, доверял, что видно из приводимого им повествования о смерти Клеомена (VI, 75 ),где, кстати подобная характеристика повторяется. Правда, Геродот никак не комментирует фразу, признесённую Клеоменом в святилище, что может всё-таки служить косвенным аргументом в поддержку оспариваемой гипотезы.
39 Эту теорию развивает, в частности, Дрюс (Op.cit., p. 81). См. там же прим. 88.
40 Геродот, VI, 57; Ксенофонт, Лакедемонская полития, XIV, 5.
41 Геродот, V, 63.
42 Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Т. 1. СПб, 1997.––стр.97
43 Бергер А.К. Социальные движения в древней Спарте. М, 1936.––стр. 33 и слл.
44 Данное соображение становится ещё более справедливым, если принять во внимание поправку Полидора и Феопомпа к Ликурговой Ретре. Изначально Ретра гласила, что «господство и сила да принадлежит народу», однако Полидор и Феопомп вносят следующую поправку: «Если народ постановит неверно, старейшинам и царям распустить». Интересен приводимый в данном случае у Плутарха пример аргументации к повелению бога.
45 Геродот. VI, 56-57.
46 Ксенофонт. Лакедемонская полития, XIV, 9.
47 Не представляется, однако, вполне приемлемым развивать этот взгляд в духе концепций царя-жреца, ориентируясь, например, на Фрэзера или Р. Грейвса.
48 O. Murray. Op.cit., p. 174. Из источников см., например, Плутарх, Агесилай 1.
49 Следует принять во внимание и сообщение Ксенофонта (Лакедемонская полития, XIV, 2), что Ликург поставил басилевсов выполнять все публичные жертвоприношения на том основании, что «apo tou Jeou onta».
50 Можно добавить, что это смещение акцентов играет некоторую роль в символическом обеспечении выполнения посреднических между богами и обществом функций.
51 Латышев В. В. Ук. соч., там же.
52 Drews R. Op.cit., p. 78.
53 Геродот, VI, 56.
54 Геродот, V, 75.
55 Геродот, IX, 76; Ксенофонт. Лакедемонская полития, XIV, 5.
56 Латышев В. В. Ук.соч., там же.
57 Геродот, VI, 57.
58 Там же.
59 Ксенофонт. Лакедемонская полития, XIV, 7.
60 Плутарх. Агис, 11.
61 Плутарх. Клеомен, 11. Заслуживают внимания жалобы Клеомена на призвол эфоров.
62 Латышев В. В. Ук. соч., стр. 99.
63 Там же, стр. 102.
64 Drews R. Op.cit., p.79. Как пишет Дрюс, полномочия басилевса « ставят его недалеко от республиканских магистратов».
65 Латышев В. В. Ук. соч., стр. 102.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
