72313-1 (748532), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Одно из первых возможных решений, по Б., – выбирать цель, которую разумно можно считать действительно достижимой. Однако в качестве таковой может выступать и «дурная» цель. Следовательно, надо сделать следующий шаг – из достижимого выбирать наилучшее. Правда и здесь возникает вопрос: «а что есть наилучшее?». Последний уже невозможно решить, согласно Б., не приняв методологию интенционализма. По аналогии с проблемой «истины – лжи» в суждении можно заключить, что как из двух противоположных способов отношения (признание или отвержение в экзистенциальном суждении) один будет непременно верен, а другой – не верен, так и в нравственном выборе: один случай будет характеризовать приязнь (любовь), а другой – неприязнь (ненависть). Соответственно, один из двух противоположных способов поведения – правильный, в то время как другой – обязательно неправильный. Как отмечал Б., «мы называем что-либо добрым, если относящаяся к этому любовь правильна. То, к чему относится правильная любовь, – достойное любви, – есть добро в широком смысле слова». И только самодостаточная предельная цель, только добро само по себе может быть сопоставлено с истиной. Предмет же любви опять-таки должен быть избран на уровне очевидности внутреннего восприятия.

Тем самым Б. допускает релятивизацию этического, так как выбор осуществляется «здесь-и-сейчас», исходя из возможного; однако не могут быть относительны нравственность, принцип любви к ближнему и самопожертвование во имя родины и человечества.

В результате проведенного анализа Б. утверждал, что:

1) всякий психический акт является осознанным; сознание о нем дано в нем самом

2) всякий, даже самый простой психический акт обладает двойным – первичным и вторичным – объектом

3) сознание всегда интенционально, направлено на объект

4) психический акт является осознанием предмета трояким образом – он представляет, познает и чувствует

5) в совокупности своих отношений психический акт является предметом как своего само-представления, так и своего самопознания и самочувствования

6) не только само-представление представляет, но и само-познание как представляет, так и познает, а само-чувствование не только представляет, но и познает, и чувствует.

Следует отметить, что в позднем своем творчестве Б. изменил статус первичного объекта психологического акта, отказав ему не только в реальном, но и в интенциональном бытии (имеет место не мыслимое, а мыслящее, т.е. акт мышления). На базе этих методологических установок европейская философия, по убеждению Б., способна начать новую эру своего существования – после того, как были завершены три предшествующих круга ее развития: Древность, Средние века и Новое время (закончившееся Шотландской школой и немецким трансцендентальным идеализмом). Ретроспективный взгляд из конца 20 в. позволяет со значительной долей вероятности констатировать, что задуманный Б. проект в целом удалось осуществить.

Список литературы

Очерк о познании [фрагмент] письмо к Антону Марти от 17.03.1905

[Об очевидности. Фрагмент] письмо к Гуссерлю от 9.01.1905 // Антология мировой философии. М., 1971.Т. 3

Избр. работы. М., 1996

Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles. Freiburg, 1862 (Darmstadt, 1960)

Psychologie des Aristoteles. Mainz, 1867

Psychologie vom empiris-chen Standpunkt. Leipzig, 1874

Die vier Phasen der Philosophic Stuttgart, 1895

Die Lehre Jesu und ihre bleibende Bedeutung. Leipzig, 1922

Versuch uber Erkenntnis. Leipzig, 1925

Vom Dasein Gottes. Leipzig, 1929

Wahrheit und Evidenz. Leipzig, 1930

Kategorienlehre. Leipzig, 1933

Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis. Leipzig, 1934

Grundlegung und Aufbau der Ethik. Bern, 1952

Religion und Philosophie. Bern, 1954

Die Abkehr vom Nichtrealen. Bern

Munchen, 1966

Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum. Hamburg, 1976.

Твардовский К. Франц Брентано и история философии // Логико-философские и психологические исследования. М., 1997

Kraus О. Franz Brentano. Zur Kenntnis seines Lebens und seiner Lehre. Mit Beitrugen von C. Stumpf und Ed. Husserl. Munich, 1919

Kastil A. Die Philosophie Franz Brentanos: Eine Einfuhrung in seine Lehre. Bern, 1951.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/

Характеристики

Список файлов доклада