158234 (736898), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

В связи с этим нужно отметить, что, с точки зрения даосского учения, стремление к чистому познанию не является центральным на пути человека. Согласно даосизму, путь, по которому идёт человеческое существо, представляет собой целостное совершенствование. Можно сказать, что стремление только к познанию расценивается в даосизме как "нарушение естественной целостности" человеческого существа. Данный подход даосизма сближает его с русской философией, для которой, по словам В.В. Зеньковского, характерно отодвижение "теории познания на второстепенное место".

В даосизме выделяется два вида возвращения человека: достижение Дао в этом мире и абсолютное возвращение, полный разрыв всех связей с эти миром. Отмечается, что основным путем человека к своей самости является не-деяние (у-вэй).

Даосы выступают против искусственной добродетели, поэтому и отношения между человеком и Дао должны строиться не на основе страха, почитания и подчинения. В их основе лежит искренность.

Характеризуя специфику подхода даосизма к развитию мира, следует сказать, что даосский путь - это постепенное движение, эволюция без каких-либо скачков, это целостное преобразование, затрагивающее весь мир и, в частности, все существо человека: душу, разум, нравственность, энергию и тело, это путь спасения. В свою очередь, как подчеркивает Т.П. Григорьева, и буддисты, и даосы понимают путь, ведущий к "спасению", как срединный, заключающийся в стремлении быть в единстве со своей самостью. В контексте даосского пути человека поднимается и проблема личности, отождествляемой с природой человека.

Проблема коэволюции людей и природного мира решатся в даосизме путем стирания грани между человеческим и природным.

В итоге делается вывод, что даосская концепция пути мира представляет несомненную ценность для развития современной философии и науки, в частности, по проблеме условий, источников и движущих сил становления всех сущностей, а также в связи особым акцентом в даосской философии на проблеме саморазвития.

В заключении подводятся общие итоги исследования, делаются теоретические выводы, отмечаются теоретическое и практическое значение работы, намечен круг проблем, требующих дальнейшего изучения. Особое внимание следует уделять следующим проблемам: уточнению содержания даосских понятий "проявленное Дао", "естественное Дао", "пустота" ("у") и "оформленность" ("ю"), "сердце" ("синь"), "превращения" и "естественность" ("цзы жань"); изучению основных направлений и форм взаимодействия естественного и человеческого Дао; соотнесению западной, российской и восточной философских традиций в понимании проблемы первоначала; поиску оснований, а также путей взаимодействия и синтеза указанных традиций.

По теме диссертации опубликованы следующие работы

1. Будда об иллюзорной свободе человека // Религия в ценностных измерениях: Материалы научной конференции. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2000. - С.178 - 183;

2. Понятие "анатман" в религиозно-философском учении Будды // Религия в изменяющейся России. Т.1. Тезисы докладов российской научно-практической конференции (22 - 23 мая 2002 г). - Пермь: Изд-е Пермск. ун-та 2002. - С.38 - 39;

3. Учение Лао-цзы о мудреце, гармонизирующем мир // От древности к Новому времени. Проблемы истории и археологии: Сборник научных работ. Вып.5. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2002. - С.9 - 11;

4. "Благородное молчание" восточных мудрецов о сущности высшей реальности // MODERN HISTORY: Партийно-политическая, духовная история и общественные движения в странах Запада и Востока: Материалы ежегодной научной сессии кафедры новой и новейшей истории БашГУ. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2003. - С.91 - 92;

5. Характер отношения Лао-цзы к миру // От древности к Новому времени. Проблемы истории и археологии: Сборник научных работ. Вып.6. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2003. - С.16 - 17.

6. Единство жизни человека, мира и Дао в даосской философии // День Петербургской философии 2001 - 2002. Материалы конференций и круглых столов: "Философская антропология: традиции, проблемы, перспективы", "Философия и жизнь". - СПб.: Изд-е СПбГУ, 2003. - С.12 - 13.

7. Понимание мира как проявленного Дао в даосской философии // Проблемы развития мира, человека и общества: традиции и современность: Сборник научных работ. - Уфа: Издательство "Диалог", 2004. - С.18 - 30.

Характеристики

Список файлов реферата