157392 (736598), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Таким образом, подлинный путь России - это путь христианского подвига, сподвижничества, созидания новой великой нравственности. Он искренне верил, что рано или поздно Россия выйдет на этот путь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, анализ творчества Н.А.Бердяева и. в частности, его работы “Истоки и смысл русского коммунизма” показывает непреходящую ценность идей великого русского философа, которые остаются актуальными и в оценке сегодняшней жизни России. Его идеи помогают лучше понять смысл Российской истории, его нестандартная оценка исторических событий и исторических личностей позволяет по-новому взглянуть на события отечественной истории, хорошо знакомые нам еще со школы.
Николая Бердяева обычно относят к экзистенциалистам, т.к. пафос его философского творчества целиком и полностью проникнут знаменитым призывом Сократа – “Познай самого себя”. Философия Бердяева в высшей степени философия человека, ищущего себя, познающего этот мир, чтобы обрести в нем свое достоинство. Бердяеву ненавистны любые виды рабства, будь-то рабство политическое или религиозное. О политическом было уже достаточно. Что касается религиозного, то будучи глубоко верующими, осознанно религиозным человеком, Николай Бердяев не признавал духовного диктата, которым, по его мнению, всегда “грешила” официальная православная церковь. Анализируя знаменитую Легенду о Великом инквизиторе из “Братьев Карамазовых” Достоевского, он обращает внимание на мысль Достоевского о причинах, по которым Иисус пришел в мир нищим и гонимым. И пытается ответить на вопрос, почему он не совершил чуда, коли ему все подвластно и не сошел с креста, так в него уверовали бы все. Но Христос, по мнению Бердяева не хотел поработить людей чудом. Он не требует безоговорочного подчинения, он хочет, чтобы люди свободно приняли его и “возлюбили друг друга”. Певец свободы - Николай Бердяев навсегда вошел в историю русской философской мысли и русской культуры, хотя многие свои произведения он издал за границей, где провел более трети жизни.
Литература:
-
Философский энциклопедический словарь. М., 1983
-
Н. А. Бердяев. Философия свободы. Смысл Творчества. М., “Правда”,1989.
-
ВЕХИ. Интеллигенция в России. М., “Молодая гвардия”, 1991.
-
Хрестоматия по истории философии. М. “Прометей”, т.1, 1994.
-
С.Соловьев. Чтения о богочеловечестве// Соч. в 2-х томах, т.2. М., 1989. В.
1 Н. А. Бердяев. Философия свободы. М., 1989, стр. 35
2 Н. А. Бердяев. Там же стр., 95.
3 Н. А. Бердяев. “Смысл Творчества”. М.,1989, стр. 331.
4 В.С.Соловьев. Чтения о богочеловечестве// Соч. в 2-х томах, т.2. М., 1989, с.227
5 Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с.97-98, 99-100.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
