76337-1 (736320), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Распространение в новое время диалектического метода значительно укрепило синтетический, системный подход к оценке процессов, как происходящих в мире живых существ в целом, так и непосредственно связанных с человеком. В своих научных исследованиях его блестяще использовали выдающиеся отечественные биологи – И.П.Павлов, А.А.Ухтомский, В.И.Вернадский, Н.И.Вавилов, Э.С.Бауэр, И.И.Шмальгаузен, А.И.Опарин, П.К.Анохин и другие. Существенную лепту в богатые традиции современной отечественной педагогики и психологии внесли К.Д.Ушинский и целая плеяда ученых-педологов, а также Л.Г.Выготский, Б.Г.Ананьев, Б.Ф.Ломов и многие другие. Разработке методологических основ системного подхода в человековедении посвящены труды И.Т.Фролова, Б.М.Кедрова, В.Г.Афанасьева и других. В частности, в одной из своих статей И.Т.Фролов пишет: “Большие перспективы открываются перед биологическим познанием и его связи с практикой в областях, которые непосредственно обращены к человеку, его генетике, психофизиологии, структуре и деятельности его мозга. И здесь биологическая наука приобретает, может быть, самый существенный признак, создающий, по существу, сам новый тип науки о жизни: речь идет о ее соединении с человеком” [ 10] .
Поскольку уникальность феномена человека как субъекта и объекта исследования состоит в неразрывном единстве законов природы и общества, его характеризующих, совершенно очевидно, что именно в этой области смыкаются интересы фундаментальных общественных и естественных наук. И это еще одно свидетельство того, что будущее в человековедении за системным (а точнее – проблемным) методом формирования истинного и целостного представления о человеке, возможных путях и способах воздействия на него.
Касаясь проблемы интеграции наук, В.И.Вернадский, в частности, писал: “... рост научного знания в ХХ веке быстро стирает грани между отдельными науками. Мы все больше специализируемся не по наукам, а по проблемам (подчеркнуто нами. – В.Ч.). Это позволяет, с одной стороны, чрезвычайно углубляться в изучаемое явление, а с другой – расширять охват его со всех точек зрения”[ 11] .
Примечателен вывод Б.М.Кедрова в его исследовании процессов интеграции наук: “Можно сказать, – пишет автор, – что в итоге начинает вырисовываться новый методологический подход, действующий пока что наряду с прежним, когда одной науке соответствовал один предмет и обратно – этому предмету соответствовала лишь одна наука, так что отношение между ними было строго однозначным. Теперь же все чаще обнаруживается, что один предмет должен изучаться одновременно многими науками в их взаимодействии, тогда как одна наука должна иметь дело не с одним ее “собственным предметом”, а со многими другими предметами. Иными словами, между науками и изучаемыми ими предметами отношения существенно меняются и оказываются не однозначными, а многозначными: одному предмету отвечает сразу много наук, а одна наука отвечает сразу многим различным предметам” [ 12] .
Возрастание роли наук о человеке – важное специфическое явление современности, отмеченное антропологизацией и гуманизацией многих областей знаний, генерализацией человековедческих подходов во всей системе наук.
Известный отечественный психолог Б.Г.Ананьев [ 13] выделил три важных особенности развития современной науки, связанные непосредственно с проблемой человека. Первая из них – превращение этой проблемы в общую проблему всей науки в целом. Вторая особенность заключается во всевозрастающей дифференциации научного изучения человека, углубленной специализации отдельных дисциплин и их дроблении на ряд все более частных учений. Наконец, третья особенность современного научного развития характеризуется тенденцией к объединению различных наук, аспектов и методов исследования человека в комплексные системы, построению синтетических характеристик человеческого развития.
Интегративные представления близки взглядам многих ученых. В частности, Д.В.Колесов считает, что методология целостного подхода к человеку "позволяет обобщать и взаимно объяснять разнородные и разноуровневые явления, традиционно относимые к различным сферам знания – философии, социологии, общей и специальной психологии, этологии, физиологии и медицине, основываясь на принципе структурно-функционального обобщения" [ 14] .
Таким образом, тенденции развития современной науки о человеке свидетельствуют о широкой и все углубляющейся интеграции как отдельных дисциплин, так и ряда научных направлений в целях решения разного рода проблем: от глобальных (к примеру, взаимоотношение: человек – Земля – Вселенная) до более локальных, но не менее значимых: психическое и физическое здоровье человека, обучение и воспитание, социально-экономические и нравственно-этические перспективы и т.д.
Ярким примером интеграции широкого круга наук, призванных решить задачи обучения и воспитания человека, является педагогическая антропология, созданная великим русским педагогом К.Д.Ушинским еще в середине ХIХ века.
ХХ век предъявил новые требования к человеку, к его личностным качествам. А чтобы подготовить здорового, интеллектуально развитого человека, способного справиться с огромными психическими и физическими нагрузками, необходимо было получить более полное знание о ребенке и способах подготовки его к жизни. Каждая отдельная наука – психология, физиология, экология, педиатрия, педагогика – подходила к растущему человеку со своих позиций. Однако не интегрированные в единое целое фрагменты знаний трудно было использовать в решении сложных задач изучения, обучения и воспитания индивида, поэтому педологическое направление, делавшее попытку исследовать человека целостно, на разных этапах онтогенеза, и получило такое активное развитие в первые десятилетия ХХ века.
А в 80-е годы текущего столетия И.И.Брехман ввел в научную литературу термин “валеология”, которым обозначил новое направление в науке, связанное с изучением и формированием здорового человека.
Сейчас, на исходе века, из многих сотен известных болезней всего лишь десять стали причиной смерти каждых 85 из 100 лиц среднего и пожилого возраста. Главные из них: ожирение (в США, например, ожирением страдает каждый третий, в Европе – каждый пятый), гипертоническая болезнь, метаболическая иммунодепрессия, атеросклероз, аутоиммунные болезни, психическая депрессия и рак.
Среди причин и факторов, подрывающих здоровье современного человека, следует назвать наиболее значимые: отрицательные антропогенные воздействия на окружающую среду (по данным ВОЗ, 80% всех болезней вызвано состоянием экологического напряжения), гипокинезия, неблагоприятные социально-экономические условия жизни людей и так называемые вредные привычки: курение, алкоголизм, наркомания (к примеру, в России 67% курящих мужчин и 30% курящих женщин; по официальной статистике – 5 млн. хронических алкоголиков, фактически же их значительно больше).
В области знаний, которую формирует валеологическое научное направление, смыкаются биологическая теория онтогенеза и генетика человека, ряд дисциплин профилактической медицины, возрастная физиология и физическое воспитание, сюда относятся физиология, психология, педагогика, социология и некоторые другие науки. Важно подчеркнуть, что и здесь имеет место синтез знаний, относящихся к одному и тому же объекту исследования – человеку.
Реализация системного императива в подходе к проблеме человека позволила сформулировать определение педагогической валеологии. Последняя представляется нам как достаточно широкая и динамичная система человековедческих дисциплин, имеющая целью формирование, сохранение и укрепление здоровья человека с учетом индивидуальных и возрастно-половых его особенностей.
В последние годы интенсивно развивается еще одно научное направление – экология человека. В П.Казначеев [ 15] определяет экологию человека как комплексное междисциплинарное направление, исследующее закономерности взаимодействия популяции людей с окружающей средой. Он пишет: "Сейчас возникла необходимость в интеграции наук, при которой можно решать триединую задачу:
сохранение и развитие здоровья человека, обеспечение его долголетней активной жизни;
сохранение и развитие природной среды;
развитие общественного производства и научно-технического прогресса в целом".
Б.Б.Прохоров [ 16] определяет экологию человека как ассоциацию наук, которая должна обобщать данные отраслевых дисциплин.
Г.И.Царегородцев и В.Г.Ерохин [ 17] считают, что "... экология человека вообще не является научной дисциплиной в традиционном понимании этого слова". С их точки зрения – это метатеоретическая концепция, развернутая идея, система понятий, которая выполняет интегративную функцию в системе медицинского знания и является научной методологией исследования объективного отношения “человек – среда обитания” частными дисциплинами.
Таким образом, в рамках экологии предполагается разработка методологических основ комплексного изучения взаимосвязи социального и биологического в жизнедеятельности человеческой популяции.
На фоне ярко выраженной интеграции естественнонаучного и философского аспектов познания человека неубедительно выглядит позиция противников целостного подхода к человеку, настаивающих на том, что каждая частная научная дисциплина, каждый частный научный прием или метод могут дать адекватное воспроизведение всей совокупной реальности, то есть дать представление о целом.
В заключение отметим, что для ученых различных антропологических направлений пришло время собирать “научные камни”, интегрируя свои знания о человеке и его перспективах в ХХI веке, ибо “если мы идем к человеческой эре науки, то эта эра будет в высшей степени эрой науки о человеке – познающий человек заметит, наконец, что человек как “предмет познания” – это ключ ко всей науке о природе” [ 18] .
Список литературы
Монтень М. Опыты. Избранные произведения: В 3 т.: Пер. с фр. М.: Голос, 1992. Т.2. С.248.
Григорьян Б.Т. буржуазная философская антропология ХХ века // Основные тенденции и дилеммы современной буржуазной философской антропологии ХХ века. М.: Наука, 1986. С.5.
Мельвиль Ю.К. буржуазная философская антропология ХХ века // Прагматическая философия человека. М.: Наука, 1986. С.104.
Вдовина И.С. буржуазная философская антропология ХХ века // В поисках "личностных" форм бытия. М.: Наука, 1986. С.90.
Кузьмина Т.А. буржуазная философская антропология ХХ века // Человеческое бытие как "ничто". М.: Наука, 1986. С.65.
Юлина Н.С. буржуазная философская антропология ХХ века // Проблемы человека в философии физикализма. М.: Наука, 1986. С.133.
Никольский С.А. буржуазная философская антропология ХХ века // Социобиология – биосоциология человека? М.: Наука, 1986. С.176.
Моисеев Н.Н. Стратегия разума // Знание – сила. 1986. №3. С.32.
Кузьмин В.П. Системный подход в современном научном познании // Вопросы философии. 1980. №1. С.62, 63.
Фролов И.Т. Природа современного биологического познания // Вопросы философии. 1972. №11. С.30.
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. М.: Наука, 1977. С.54.
Кедров Б.М. О современной классификации наук (основные тенденции в ее эволюции) // Материалы третьего Всесоюзного совещания по философским вопросам современного естествознания. М.: Наука, 1981. Вып. 1. C.155 – 184.
Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977. С.6.
Колесов Д.В. Эволюция психики и природы наркотизма. М.: Педагогика, 1991.
Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. М.: Наука, 1983.
Прохоров Б.Б. Медико-географическая информация при освоении новых районов Сибири. Новосибирск: Наука, 1979.
Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Экология человека в системе медицинского знания // Вопросы философии. 1980. №9. С.70.
Шарден П.Т. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С.220.
Dewey I. Reconstruction in philosophy. Boston, 1957. Р. 194.
Marcel G. L’ homme problematique. P., 1955. Р. 74.
Wilson E.O. On humen nature. Cambridge (Mass.), 1978. Р.10.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
