referat (735521), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Нелепо было бы спрашивать, как и почему Шестову удалось в своей войне с разумом не только избежать клейма «обскурант», но и обрести славу философа неоспоримо оригинального. Творчество непредсказуемо, а объяснения «задним числом» немного стоят. Но, завершая это краткое введение в парадоксальный мир философствования Шестова, я хотел бы задержаться на вопросе о том, как он связан с традицией русской культуры, в лоне которой возник и к которой теперь уже навсегда возвращается. Вопрос естественный, но не без «подвоха». Дело в том, что сам Шестов — воплощенный бунт против всякой «традиции», против закономерной «истории», против «всеемства», стремящегося присвоить и поглотить любого, отваживающегося на индивидуальное бытие. И не случайно его предостережение — «если мы хотим постичь истинную задачу философа, то мы, прежде всего, должны вырвать его из тех исторических рамок и условий, в которые его вставила капризная случайность бытия».
Pereat mundus, fiat philosophia.
«Да погибнет мир, да будет философия»
Литература.
-
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л. 1991.
-
Шестов Л. Власть ключей // Шестов Л. Собр. соч. в 2-х томах. М., 1993. Т. 1.
-
Зеньковский В.В. История русской философии . Л., 1991. Т.1. Ч.1.
-
Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ницше ( философия и проповедь) // Вопросы философии. 1990. N7.
-
Шестов Л. На весах Иова // Шестов Л. Соч. в 2-х томах. М., 1993.
-
Философский энциклопедический словарь. 1983.
-
Шестов Л. Сочинения. М. 1995 – Библиотека духовного возрождения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
