5048-1 (734744), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

[6] G. Deleuze. Nietzsche et La philosophJe. Paris, P.U.F., 1962.

[7] Ср.: F. Zourabichuili. Deleuze: Le negatif destitute. – «Magazine litteraire», 1992, № 298, р. 85-87.

[8] D. Macey. Michel Foucault. Paris, Gallimard, 1993, р. 126.

[9] О судьбе ницшевского наследия см. примечания К. А. Свасьяна к двухтомнику

русских переводов Ницше: Ф. Ницше. Соч. в 2-х т. Т. 1. М., Мысль, 1990, с. 769-772.

Ср.: G. Dе1еиге. Nietzsche et la philosophie, р. 114-116.

[11] Несмотря на то, что Ницше был постоянным спутником мысли Фуко, автор "Археологии знания" на удивление мало написал о нем. Кроме сочиненного в соавторстве с Делёзом предисловия к V тому Полного собрания сочинений специально Ницше были посвящены всего лишь две статьи, в которых к тому же Фуко то и дело отклоняется от избранной темы. Неспособность написать прямо о Ницше следовало бы сопоставить с признанием Фуко в том, что все его книги сугубо автобиографичны: можно подумать, что Ницше настолько глубоко сидел в нем, что написать о нем значило бы писать прямо о себе.

[12] G. Deleuze. Signes et evenements. – «Magazine litteraire», 1988? № 257, р. 17.Ср.

также: P. Zaoni. La «grande identite Nietzsch-Spinoza», quelle identite? – «Philosophie», 1995, № 4, р. 64-84.

[13] Ф. Ницше. Воля к власти. М., Транспорт, 1995, с. 104.

[14] М.Фуко. Слова и вещи. СПб., А-cad, 1994, с. 400.

[15] Там же, с. 403.

[16] G. Deleuze. Foucault. Paris, Minuit, 1986, р. 141.

[17] Ср.: M. Foucault. La publication des «(Euvres completes» de Nietzsche. – «Le Monde», 1967, 24 mail, №6954, р. VIII.

[18] Подробнее об афоризме в творчестве Ницше см.: G.Deleuze. Nietzsche et la philosophie,

р. 34-36. Ср. также: В.А. Подорога. Мир без сознания. – Проблема сознания в современной западной философии. М., Наука, 1989, с. 15-32, особенно важны с.22-24.

[19] Ф. Ницше. Воля к власти, с. 57.

[20] Ср.: M. Foucault. Op.cit., р.VIII.

[21] Подробнее о ракурсе политики в мировоззрении Ницше см. комментарии К. А. Свасьяна к "Веселой науке": Ф. Ницше. Соч. в 2-х т. Т. 1, с. 799-806.

[22] G.Deleuze, F. Guattari. Qu,est-ce que la philosophie? Paris, Minuit, 1991, р. 107.

[23] Образ Ариадны не оставляет Делёза на протяжении нескольких десятилетий. Можно подумать, что мыслитель, постоянно переделывая, переписывая, изменяя от книги к книге некоторые черты этого образа, хочет представить его на различных уровнях напряжения, иными словами, предельно драматизирует его, как Ницше драматизировал идею "смерти Бога", дав несколько ее вариантов. Одна из последних версий работы "Тайна Ариадны" переведена на русский язык. См: Ж. Делёз. Тайна Ариадны. — "Вопросы философии", 1993, № 4, с. 48-59. Пер. с франц. В. П. Визгина.

[24] Ср.: Р. Zourabichuili. Op. cit р. 86. Данная работа является не только замечательным разъяснением отношения Делёза к Ницше (многие ее положения мы используем в этом разделе), но и хорошим введением в делёзовскую лабораторию мысли. Перспективы ницшевских идей у Делёза представлены также в известной работе В. Декомба: V. Descombes. Meme et l, autre. Paris, Minuit, 1978, р. 174-190.

[25] Наст, изд., с. 35-36.

[26] P. Klossowski. Nietzsche et le cercle vicieux. Paris, Mercure de France, 1969, р. 211.

[27] Ф. Ницше. Воля к власти, с. 260.

[28] М. Heidegger. Nietzsche. T. 1. Paris, Gallimard, 1971, р. 11.

[29] Ср.: М.. Хайдеггер. Европейский нигилизм. – Проблема человека в западной философии.

М., Прогресс, 1988, с. 306.

[30] См.. об этом: М. Kaar. Heidegger: une lecture ambivalente. – «Magazine litteraire», 1992, №298, р. 94-96.

[31] M.. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. М., Высшая школа, 1991, с. 37.

[32] G. Deleuze. Difference et repetiton. Paris, P.U.F., 1969, р. 64.

[33] Ibid., р. 80.

[34] G. Deleuze. Pourparles. Paris, Minuit, 1990, р. 15.

[35] Ср.: P. Zaoni. Ор. сit., р. 82.

[36] G.-P. Sartre. La transcendance de l,Ego. Paris, Vrin, 1939, р. 74-87.

[37] Связь «плана имманентности» с идеей «нейтрального сознания», предложенной Бергсоном, и трансцендентальной философией Канта прослежена в работе Б. Паради. См.: B. Paradis. Schemas du temps et la philosophie transcendantale. – «Philosophie», 1995, № 47, р. 10-27.

[38] G. Deleuze. Desir et plaisir. – «Le Magazine litteraire», 1994, № 328, р. 63.

[39] Ж.-П. Сартр. Один новый мистик. – Танатография эроса. СПб., Мифрил, 1994, с. 20.

[40] G. Deleuze. Pericles et Verdi. Paris, Minuit, 1988, р. 7.

[41] G. Deleuze. Platon, les grecs. – G. Deleuze. Critique et cinique. Paris, Minuit, 1993, р. 170-171.

[42] G. Deleuze. Pour en finir avec le jugement. – Ibid., р. 158-169.

[43] G. Deleuze. Sur quatre formulas poetiques qui pourraient resumer la philosophie kantienne. – Ibid., Р. 45.

[44] Ср.: G. Deleuze. Qu, est-ce qu, un dispositif? – Michel Foucault philosophe: Rencontre internationale de Paris 9, 10, 11 janvier 1988. Paris, Seuil, 1989, р. 185-195.

[45] G. Deleuze. Pericles et Verdi, р. 9-10.

[46] G. Deleuze. F. Guattari. Ор. сit., р. 62.

Характеристики

Список файлов реферата