141337 (726152), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Диалог поколений возможен только в гуманном обществе. А является ли наше общество гуманным? Кризис ценностей, крушение идеалов, падение уровня культуры, связанные с переходом к другим сторонам общественной жизни, обострили проблему гуманизации общества. Часто, говоря о гуманности, имеют в виду мягкость, доброту или сердечность по отношению к людям. Это в какой-то мере справедливо. Но в трактовке современных философов проблема гуманизации — это, прежде всего, проблема совершенствования личности, гармонизации отношений человека с окружающей средой, людьми, разумного отношения к природе. И вполне закономерно возникает вопрос: возможен ли диалог поколений, если люди не способны бережно относиться друг к другу? И, несмотря на призыв церкви возлюбить ближнего, как самого себя, это чувство редко возникает у людей. Наша российская ментальность способствует «вымыванию» из жизни целого поколения, которое считается как бы людьми второго сорта, с ними не считаются, забывая об их большом жизненном опыте, их ратных и трудовых подвигах, когда для многих людей девизом жизни был такой — прежде думай о Родине, а потом о себе. Возникли барьеры между поколениями, которые носят характер экономических, психологических, социально-культурных разногласий. Решение этой проблемы предполагает использование системного подхода к проведению политики ориентированности на старшее поколение. Только система, где наличествует цель, где есть компоненты, являющиеся ее функциональны единицами, может быть основным средством объединения поколений на основе социального и культурного диалога.

В последнее время наметилась тенденция решения этой проблемы. Образование для третьего возраста разрабатывается на научно-теоретическом и практическом уровнях. Такой подход характерен для деятельности Орловской областной общественной организации обществом «Знание» России.

Практика подтверждает, что диалог поколений возможен, если сближаются ценности ориентации пожилых людей и молодого поколения. По нашему мнению, можно выделить несколько групп ориентации, среди них наиболее выраженными оказались:

• на познание и духовной ценности жизни;

• на опеку детей и внуков;

• на продолжение жизни в любых сферах приложения сил;

• на продолжение профессиональной деятельности;

• на прикладную деятельность (шитье, рукоделие, огородничество, домашние поделки и др.);

• погружение в прошлое;

• накопительская ориентация;

• социальная активность;

• уход в религию;

• уход в болезни;

• на активный отдых и получение радости от жизни;

• жить сегодняшним днем.

Если говорить о диалоге поколений, то данные ценностные ориентации позволяют выделить четыре группы пожилых людей, которые наиболее близки к молодежи, те, кто заинтересован в общении и сотрудничестве с молодым поколением.

Первая группа не намерена вести диалог с молодежью, она самодостаточна и редко обращается к другим людям. Высокий уровень культуры и образованности этих людей дает им возможность самим выступать в роли арбитра и редко апеллировать к общественному мнению. Они имеют всегда собственную ориентацию и по собственному желанию читают книги, посещают театры и выставки, смотрят телепередачи. Кроме того, они не приемлют молодежную культуру и не хотят общения с ее представителями.

Вторая группа, ориентированная на детей и внуков, наиболее расположена к диалогу. Выросший из традиций русской крестьянской дореволюционной семьи и получивший дополнительную поддержку в годы советской власти «институт бабушек» существует и в наши дни. Однако часто диалога с молодежью не происходит по вине последней, поэтому эта категория находится в сложной психологической ситуации, названной современными философами как синдром покинутости, который рождает ощущение ненужности, незащищенности, одиночества. Эта категория людей остро нуждается в психологической помощи.

Третья и четвертая группы способны вести диалог со своими молодыми коллегами. Они удовлетворены, прежде всего, рабочими контактами, ощущением сопричастности к общему делу. Но не во всех рабочих коллективах бывает здоровая психологическая обстановка. Особые переживания вызывают у работающих пенсионеров невнимание и неуважение со стороны молодежи, которая часто говорит о людях пенсионного возраста как о конкурентах, занимающих место молодых. Многое в данной ситуации зависит от руководителя коллектива, его отношения к старшим, его умения объяснять молодым, что работающие пенсионеры часто это делают не только из-за материальных условий жизни в современной России, но и из-за целого ряда социально-психологических преимуществ, которые дает профессиональная деятельность.

Люди, ориентированные на прикладную деятельность, легко вступают в диалог с молодым поколением, но, к сожалению, часто эти связи носят прагматический характер, молодые используют результаты их работы для своих нужд.

Пожилые люди, испытывающие тоску по социалистическому прошлому, наименее расположены к диалогу, к общению с молодым поколением. Для них характерны нетерпимость, отчужденность, угнетенность, ворчливость, недоверчивость, некоммуникабельность. Для этой группы необходима психологическая служба, способная оказать помощь в предотвращении конфликтов с окружающими. Психологи помогут преодолеть чувство одиночества и покинутости.

Люди накопительной ориентации, хотя и считают, что наживают добро для детей, часто именно на этой почве конфликтует с ними. Порой все, что они ее собираются передать детям в наследство, молодые хотели бы получить сразу, так как в этом нуждаются. Часто возникают ссоры между детьми и внуками за право собственности, за то, что кому должно принадлежать. Молодые теряют родственные чувства, отношение к старшим приобретает потребительский характер. Дети хотят только одного — получение каких-то благ от родителей.

Среди пожилых людей, ориентированных на социальную активность, выделяются две группы, одна из которых постоянно посещает митинги и разного рода политические акции, проявляет большой интерес к политическим событиям, особенно в период выборов. Эта группа способна вести диалог с той молодежь, которая разделяет ее взгляды, Другая группа пожилых способствует организации разных фондов в помощь инвалидам и больным детям, она быстро находит общий язык с молодыми, легко и свободно ведет диалог с молодым поколением. Сложно общение с теми, кто «ушел» в религию или болезни, Группа, ориентированная на активный отдых, к сожалению, в нашей стране мала и не играет существенной роли в диалоге поколений. Трудно наладить диалог и с теми, кто живет только сегодняшним днем.

Важный фактор, который необходимо учитывать, — выявление жизненных ориентаций. Однако следует понимать, что данные группы весьма условны, и каждый пожилой человек может иметь полифункциональную направленность в самореализации, понимать свое место в диалоге поколений.

Таким образом, системный подход позволяет определить роль, выявить компоненты системы, рассмотреть внешние и внутренние связи и тем самым способствует решению проблемы.

«Что может быть приятнее старости, окруженной вниманием юношества!» — восклицал Цицерон.

Сегодня подобное зрелище наблюдать приходится редко. Есть немало причин такого явления. И среди них — снижение способности пожилых к адаптации, неверие в свои силы, умственная леность. Мудрость пожилого человека лишь тогда приобретает блеск, когда он может анализировать прежние свершения, а многолетний опыт сочетать с хорошим знанием современных проблем, направлением новых идей, причем с доброжелательным, даже с критическим к ним отношением. Именно такой человек создает мост между прошлым и будущим. Благодаря такому стилю жизни он представляет собой ценную личность, которая может много полезного дать молодым людям.

В современном мире призвание старшего поколения — это воспитание молодых. Тем самым старшее поколение реализует частичное назначение и смысл жизни.

Диалог поколений развивает у людей открытое мышление и позволяет свободно выражать свое мнение, находить общий язык друг с другом, он необходим в самых различных сферах жизнедеятельности людей.

ОТ ДИАЛОГА К ЕДИНЕНИЮ

...Какая ужасная сегодня молодежь, они ни во что не верят, для них нет ничего святого, они ниспровергают все авторитеты...

Примерно таков смысл одного из манускриптов, дошедших до нас, людей третьего тысячелетия, из седой древности. А кажется, что речь идет о сегодняшней молодежи...

Из Древнего Египта дошло до нас письмо мальчика — обиженное, сердитое, даже злое. Мальчик сердится на собственного папу, капитана корабля, плававшего по Нилу, который не взял его с собой в очередной рейс. И сегодня дети обижаются на родителей, родители – на детей… «История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями, в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой — видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Поколение — социально-демографическая группа, историческая общность людей, характеризующаяся типичными для нее жизненными условиями, социальными задачами, духовно-нравственными и социально-психологическими чертами, которые фиксируются на определенный, конкретный период исторического развития.

В советский период, когда предметом гордости была общность «советский народ», провозглашалась идея, что социализм создает новый тип поколений, свободных от противоречий и антагонизмов, ибо поколение — это «представители всех трудящихся относительно близкого возраста», подчеркивалось морально-политическое единство внутри поколений. В то же время признавалось наличие некоторых различий между поколениями, в восприятии жизни, иерархии ценностей. Философы и социологи Ортега-и-Гассет, Манигейм, Фойер смену поколений брали за основу периода жизни в истории, а конфликт поколений рассматривался ими как универсальная движущая сила исторического процесса.

Бесценный памятник всех веков и народов — Библия — приводит нам притчу о блудном сыне (Ев. от Луки, гл. 15 стих 11 — 32). Непочтительный сын, добившись раздела имущества, «расточил имение свое, живя распутно». Испытав голод и унижения, вернулся и испросил у отца своего прощение, сказав: «Отче, я согрешил перед небом и перед тобою и уже не достоин называться сыном». На обиду старшего сына, жившего вместе с отцом достойно, отец отвечает: «Сын мой, ты всегда со мной, и все мое — твое. А о том надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропал и нашелся».

Библейский Хам смеялся над наготой отца своего и был проклят в веках, став символом противного людям и обществу. Жизнь учит юных, а прощение и понимание старшего поколения — залог мира и счастья в семье.

В фольклоре как в зеркале отражается мудрость народа во взглядах на отношение поколений: «Кто родителей почитает, тот вовеки не погибнет», «Что делает отец, то старается и сын», «Добрые дети — делу венец, а плохие детки — делу конец», «Дружная семья гору сдвинет». Литературно-педагогические памятники Руси «Поучения Владимира Мономаха», «Домострой», высказывания Симеона Полоцкого свидетельствуют об озабоченности старшего поколения судьбой молодежи, желании дать советы, научить уму-разуму: «Человек глиняный сосуд, до смерти хранит нрав, воспринятый в юности... Трудно им (детям) быть трезвыми, потому что с детства им попустительствуют упиваться. Несчастны же родившие, которые соблазняют своих детей плохой жизнью... Берегитесь, о родители, чтобы вы не были душегубцами детей соблазном вашей жизни...».

Спор двух поколений, двух идеологий — эта тема оказалась в середине XIX века злободневной и актуальной. Новое поколение разночинцев представителям старшего поколения показалось сухим, черствым, бессердечным, все отрицавшим, вдавшимся в нигилизм.

Искусство, взятки, творчество, парламентаризм и адвокатура — вот далеко не полный перечень тем спора и принципиального расхождения «отцов» и «детей». Нигилист Базаров (роман И.С. Тургенева «Отцы и дети») показан автором в соприкосновении чужой и чуждой ему средой (конфликт поколений). В его характере угрюмая сдержанность, враждебная недоверчивость, презрительная насмешливость, сухость и грубость. В романе налицо конфликт между благовоспитанными дворянскими «отцами»-либералами и «волосатым» представителем разночинной демократии.

«Потерянное поколение» - так называли молодых людей прошедших через смерть, грязь, удушливые газы, бесконечные ряды могил и увечий первой мировой войны, разных по социальному происхождению и личными судьбами, разуверившихся во всем. Психологию этого необычного поколения описали Хемингуэй, Дос Пассос, Олдингтон, Эрих Мария Ремарк.

Но в истории многое повторяется. И теперь, в новом столетии и тысячелетии, есть поколение «афганцев», «чеченцев», прошедших спустя полвека те же ужасы, пытающихся найти свое место в жизни в условиях социальной нестабильности, получивших название жертв социального насилия.

Мудрая древняя пословица утверждает: «Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина». Дети наследуют все — горькое, сладкое, кислое. Наши современные обряды, традиции — это голос далеких прадедов. Прошлое помогает нам, а история ежедневно стучится в наши двери. Уважая прошлое, мы готовимся жить в будущем. Знать прошлое, жить в настоящем и дышать будущим — девиз всех поколений. В годину великих испытаний и социальных потрясений вожди, опомнившись, приводили в пример мужественные образы наших великих предков: Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского, имена же пращуров, покрывших себя позором предательства, трусости, лжи, мздоимства, двуличия и малодушия, и сегодня вызывают в душе молодого поколения презрение.

Проблема смены и преемственности поколений как социально-демографической общности людей изучается совместными усилиями философов, социологов, демографов, социальных психологов, геронтологов, этнографов, представителей исторических наук. Связь и взаимоотношения поколений существуют всегда, преемственность же поколений — это необходимое условие развития общества. Здесь предполагается диалектическое отрицание всего отжившего, ненужного, удержание и утверждение положительного.

Предметом преемственности являются следующие социальные качества и черты образа жизни: трудолюбие, профессиональное мастерство, общественно-политическая активность, патриотизм, возрастающий уровень образования и культуры личности, нравственность.

В центре внимания находятся проблемы облика, сознания и поведения людей, являющихся представителями разных поколений, их взаимоотношения в сфере производства и в быту, в семье, в области межличностных контактов.

Усвоение норм нравственности, культурно-исторического наследия, форм мировоззрения, социально-профессиональная ориентация — задачи, стоящие перед молодым поколением. Помочь их решению призвано поколение старшее.

Условно поколения делят на молодое, среднее и старшее.

Характеристики

Список файлов реферата