CBRR5649 (725955), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

родов становилось больше, росла и их численность.

За это время внутри монгольских родов произошла оригинальная социальная дифференциация. К именам тех или иных монголов присоединяются

своеобразные эпитеты: багадур (батур) - богатырь; сэчэн (сэцэн) - мудрый,

мэргэн - меткий; бильге - умный; бохо (боко) - сильный; тегии

(тюркск.) - царевич; буюрук (тюркск.) - приказывающий; тайши (кит.) -

член царского рода; сёгун (кит,) - наследник престола; а жены их'

величаются; хатун и беги .

Нетрудно заметить, что основнвя часть этих эпитетов, являющихся

титулами, связана не с аристократическим происхождением, ибо все монголы

происходили от Алан-Гоа и Буртэ-Чино (лани и волка), и не с богатством, то

появлявшимся, то исчезавшим, с личными деловыми качествами.

Из аморфного гомеостатичного состояния иргэн (племя или подплемя) перешл в

новое, активное состояние - преиратился в систему, где все способности

членов мобилизованы. Человек как таковой стал элементом, составляющим

иргэн, что налагало на него определенные обязанности, но и давало ему защиту

и место под солнцем. За обиду члена иргэна должен был вступиться весь ирэн;

за его преступление тоже отвечали все сородичи. Понятие коллективной

ответственности стало для монголов поведенческим императивом. На этой

основе кристаллизуются права, определяемые степенями и градациями родственных отношений, и обязанности, исчисляемые в связи со способностями

члена племени. Это типичный случай становления первой фазы зтногенеза,

столь похожий на появление феодализма в государстве Каролингов, что даже

была сделана попытка назвать организацию монгольского общества кочевым

феодализмом .

Обычно для захвата чужих земель нужна крепкая военная организация,

чтобы преодолеть сопротивление аборигенов. Но монголам помогла сама

природа. Великая засуха Х в. кончилась, и граница ковыльных степей поползла

от берегов Шилки на юг, к Онону и Керулену . На месте былых пустынь

оживлявшихся кустами эфедры, снова, как в эпоху Тюркютского каганата,

стали пастись стада сайгаков и дзеренов, забегали крупные зайцы-русаки,

вырыли себе норы сурки и суслики. Жить здесь стало легко и сытно,

первыми, кто освоил степные пространства вплоть до пустыни Гоби, быпи

предки монголов.

Прирост населения в ХI в. резко увеличился. В начале ХII в. монголам

уже мало долины Онона. Они распространяются на запад - к Хилку и

нижней Селенге, где наталкиваются на храбрых и воинственных меркитов,

мало затронутых пассионарным толчком, но хранящих традиции предков - самодийцев.

Монголам становится тесно в своей стране, и они делают то, что в таких

случаях обычно предпринимается, - выбирают верховного владыку - хагана (хана).

Им стал Хабул - представитель восьмого поколения потомков Алан-Гоа и «желтом пса».

Он царствовал в 30 - 40-х годах ХП в. Именно тогда закончился инкубационный период монгольского этногенеза и началась монгольская история.

Теперь вернемся к проблеме «желтого пса». Вряд ли стоит толковать миф

буквально.. Сами монголы и тибетцы считали светоносного юношу, преображающегося в пса, литературным образом, иносказанием. Значение же его ясно: монголы отметили и датировали лутем счета поколений дату рождения своего этноса, или смену эпохи.

Рождение Бодончара было для них исторической вехой, как для арабов - хиджра,

стой лишь разницей, что они вели отсчет не по астрономическому, а по

биологическому календарю. Ныне так считают своих мух генетики.

И наконец, пассионарный толчок описан как облучение плода в утробе.

Это именно тот феномен, который порождает мутации. Выдумать такое

невозможно, а поверить женщине, утверждающей это, трудно. По-видимому,

сами монголы Х в. относились к рассказу Алан-Гоа скептически. Но когда ее

потомки захватили сначала влияние, а потом власть, стало безопаснее не

спорить. А еще позднее легенду стали воспринимать как сказку, потому что

фольклористика и биофизика еще более несовместны, чем гений и злодейство.

Но мутационный импульс не может изменить только один, да еще поведенческий,

признак. Разброс признаков обязателен... и он действительно имел место.

0б отличии внешности Борджигинов от прочих кочевников два автора: китаец

Чжао Хун и тюрк Абуль-Гази. «Татары не очень высоки ростом. Самые высокие...

156 - 160 см . Нет полных и толстых. Лица у них широкие, скулы большие. Глаза

без верхних ресниц. Борода редкая. Тэмуджин высокого и величественного роста, с

обширным лбом и длинной бородой.

Личность воинственная и сильная. Этим он отличается от других» .

У Борджигинов глаза «сине-зеленые» или «темно-синие, где зрачококружен

бурым ободком» . Итак, мутация сказалась не только на психике, но и на деталях

наружности Борджигинов, что снимает сомнение в ее наличии.

А какова была ее роль - увидим.

Ареал пассионарного толчка охватил Приамурье, Уссурийский край и

Восточное Забайкалье. Восточные соседи монголов - чжурчжэни - овладели

Северным Китаем до р. Хуай. Западные соседи монголов в долинах Селенги

и Ангары оказались вне пределов действия толчка, захватившего монголов и

татар в междуречье Онона и Керулена. Приняв этот тезис, легко

объяснить подъем активности восточных кочевйиков, обитавших в степях менее

обильных, чем западные.

Порейдем к истории монголов. Темп ее был поразительно быстрым. Хабул

родился около 1100 г., т.е. восемь поколений прожило и умерло за 130 лет.

Это значит, что монголы воспроизводили потомство в 16 - 18 лет, после чего

быстро уступали место молодежи. Конечно, тридцатилетних воинов не

списывали в запас по старости, но, видимо, редкие мужи доживали до этого

возраста. Они гибли в лостоянных войнах, успевая лишь зачать сыновей, тоже

обреченных на раннюю гибель. И если при столь неблагоприятных условиях

монгольский этнос не исчез и не стал подневольным племенем у сильных

соседей, то, значит, монголы имели силы и способности к сверхнапряжению,

благодаря чему они шли от победы к победе. Именно эти качества мы

определяем как последствия возникшей пассионарности в инкубационном

периоде возникающего этноса. В начале ХII в. монгольский этнос стал уже

фактом Всемирной истории, так что жертвенность юных предков, имена

которых не сохранились, принесла свои плоды.

Уже в 1122 г. господство в восточной части Великой степи делили монголы

и татары, а победоносные на других фронтах чжурчжэни заняли наблюдательную

позицию . Затем в 1129 г., когда чжурчжэньский корпус, преследовавший

отступавших на запад киданей, выдвинулся в степь, монгольский глава

Хабул-хаган объявил чжурчжэням войну, чем остановил их войска и принудил

их вернуться в Китай, чтобы избежать столкновения. Осторожный император

Укимай предпочел не приобретать врага на севере в то время, когда его лучшие

войска сражались с китайцами и тибетцами . Он даже попытался договориться

с Хабул-хаганом и пригласил его в свою столицу. Но монгольский вождь вел

себя грубо и неуступчиво: не доверяя чжурчжэням, он во время дипломатиче-

ского пира постоянно выходил из зала, чтобы отрыгнуть пищу, потому что

боялся отравы. Тем не менее Укимай запретил арестовывзть его, справедливо

считая, что нового хана монголы найдут, а войско их от потери нескольких

человек не станет менее грозным .

Но после смерти Укимая в 1134 г. на престол вступил Холу, человек

несдержанный и злопамятный. Он послал в степь лазутчиков, чтобы поймать

Хабул-хагана, что они и сделали, застав его в пути. Но пока они везли хана

на расправу, его родственник, у которого лазутчики остановились на отдых,

заподозрил недоброе и сменил лошадь Хабул-хагана на белого жеребца. Хабул

нашел удобный случай, пустил свежего скакуна в мах и ускакал домой, а

преследователей убили его родичи.

И тогда в 1135 г. пошла настоящая война. В 1139 г. монголы наголову

разбили чжурчжэней при горе Хайлинь, местоположение которой неизвестно.

В 1147 г. чжурчжэни вынуждены были просить мира и согласились уплачивать

монголам дань. Но домвор не был соблюден, а мир не был долог.

Одновременно шла война на западной окраине монгольских земель. Там

неукротимые меркиты отвечали набегом на набег, ударом копья на удар . Эта

война, где обе стороны руководствовались понятиями кровной мести и

коллективной ответственности, не могли кончиться, пока хоть один из

сражающихся сидел в седле. Забегая вперед, скажем, что она затянулась на 80 лет.

Но еще хуже оказалось на юго-востоке, с татарами. Случилось, что к тяжело

заболевшему шурину Хабул-хагана вызвали кама (шамана) от татар. Тот не

смог вылечить больного и был отправлен назад. Но родичи покойного решили,

что кам лечил недобросовестно, поехали за ним и избили до - смерти. Так

возникло новая вендетта: кровь за кровь... и война до полного истребления

противника….

«Люди длинной воли»

В ХII в основным элементом древнемонгольского общества был род (обох), находившийся на стадии разложения. Во главе родов стояла степная знать.

Представители ее носили почетные звания: багадур, нойон, сэчэн и тайши.

Главная забота багадуров и нойонов была в том, чтобы добывать пастбища

и работников для ухода за скотом и юртами.

Прочими слоями были: дружинники (нухуры), родовичи низшего

происхождения (харачу, или черная кость) и рабы (богол), а также целые роды,

покоренные некогда более сильными родами или примкнувшие к ним

добровольно (унаган богол). Эти последние не лишались личной свободы и по

существу мало отличались в правовом отношении от своих господ. Низкий

уровень развития производительных сил и торговли, даже меновой, не давал

возможности использовать подневольный труд в кочевом скотоводстве. Рабы

употреблялись как домашняя прислуга, что не влияло на развитие производственных отношений, и основы родового строя сохранялись.

Совместное владение угодьями, жертвоприношения предкам, кровная месть

и связанные с ней межплеменные войны - все это входило в компетенцию не

отдельного лица, а рода в целом. В монголах укоренилось представление о

родовом коллективе как основе социальной жизни, о родовой (коллективной)

ответственности за судьбу любого рода и об обязательной взаимовыручке. Член

рода всегда чувствовал поддержку своего коллектива и всегда был готов

выполнять обязанности, налагаемые на него коллективом. Но в такой жесткой

системе пассионарность отдельных родовичей не только не нужна - она ей

прямо противопоказана, ибо подрывает авторитет старейшин, а тем самым и

родовые порядки.

Но монгольские роды охватывали все население Монголии только номи-

нально. На самом деле постоянно находились отдельные люди,' которых

тяготила дисциплина родовой общины, где фактическая власть принадлежала

старейшим, а прочие, несмотря на любые заслуги, должны были довольство-

ваться второстепенным положением. Те богатыри, которые не мирились с

необходимостью быть всегда на последних ролях, отделялись от родовых

общин, покидали свои курени и становились «людьми длинной воли» или

«свободного состояния», в китайской передаче - «белотелые» (байшень), т.е..

белая кость . Судьба этих людей часто была трагична: лишенные общественной

поддержки,- они были принуждены добывать себе пропитание лесной охотой,

рыбной ловлей и даже разбоем, за что их убивали. С течением времени они

стали составлять отдельные отряды, чтобы сопротивляться своим организован-

ным соплеменникам, и искать вождей для борьбы с родовыми объединениями.

Число их неуклонно росло., в их среде рождались идеалы новой жизни и нового

устройства общества, при котором их бы перестали травить, как волков. Этими

идеалами стали: переустройство быта на военный лад и активная оборона

родины, т.е. Великой степи, от чжурчжэньских вторжений, недвусмысленно

названных в империи Кинь «уменьшением рабов и истреблением людей» . Эти

истребительные походы повторялись раз в три года, начиная с 1161 г. Девочек

и мальчиков не убивали, в продавали в рабство в Шаньдун. «Татары убежали .

в Шамо (пустыню), и мщение проникло в их мозг и кровь» . Те, кому удавалось

спастись из плена, пополняли число «людей длинной воли», которым

увеличивалось в течение 20 лет.

Тэмуджин (Чингис Хан)

Безусловно Тэмуджин был типичным пассионарием и его влияние

на становление монгольского этноса было на столько велико, что осветить

его подробно здесь нет возможности.

Характеристики

Список файлов реферата