138901 (724625), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Этот наиболее значимый для мусульман праздник. В дни праздника в долине Мина или в г. Мекка (Сауд. Аравия) паломники приносят в жертву животных в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху сына своего Исмаила. Этот праздник жертвоприношения совпадает с днями завершения паломничества в Мекку.

Совершивший хадж получает титул хаджи, который обычно произносится перед именем, и право носить зеленую чалму. Хаджи, как правило, пользуются большим уважением среди мусульман.

От хаджа освобождаются женщины, дети, больные неимущие, та как в Коране сказано что хадж обязателен для тех кто может совершить его.

В эти Курбан-байрам во всем мусульманском мире приносят жертвоприношение животных. В память о готовности Ибрахима принести в жертву Аллаху своего сына. Те кто имеет скотину специально к этому празднику откармливают животных.

Мусульманин, совершив заклание не должен скупиться на угощение. Мясо отдают бедным и голодным, частично используют для праздничной трапезы семьи. Ритуальное угощение устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, одеть новую и опрятную одежду. Многие умащаются благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется.

По окончании утреннего намаза верующие возвращаются по домам, а затем, по желанию, собираются по группам на улице или во ворах где поют хором славословие Аллаху (такбир). Потом они снова отправляются в мечеть или на специальную открытую площадку (намазгах), где мулла или имам произносит проповедь. Хутба обычно начинается с прославления Аллаха и его пророков, затем объясняется происхождение хаджа и значение обряда жертвоприношения.

После окончания проповеди мусульмане как обычно идут на кладбища и молятся за умерших.

Вернувшись с кладбища домой приступают к жертвенному обряду. Над жертвой животного произносят молитву: «Во имя аллаха. Аллах велик». Считается что жертву можно приносить не только за живых но и за усопших. Мясо варят и съедают за общей трапезой В Курбан-байрам каждый мусульманин должен отведать мясное блюдо. В Башкирии мусульмане готовят традиционно в этот день манты, плов, бишбармк, всевозможные салаты, пирожки - самсы. Дети и женщины лакомятся всевозможными лакомствами.

В Курбан-байрам и последующие три-четыре дня наносят визиты к друзьям и родственникам, преподносят разнообразные подарки.

В каждом доме мусульманина в этот праздник царит дух такого гостеприимства и щедрости, где любой человек, зашедший в дом, не выйдет не отведав праздничного угощения.

Мусульманская часть населения Башкортостана до середины 20-х гг. 20 в. отмечала мусульманские праздники регулярно, в дальнейшем проведение их осложнилось из-за массовых репрессий служителей культов.

С начала 90-х гг. в республике регулярно отмечаются все мусульманские праздники.

Используемая литература

1. Р.А. Утябай-Карими, Д.Д. Азаматов, М.Г. Валеева. В память столетия Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, учрежденного в г.Уфе. СПб., 1892.

2. Юнусова А.Б. Ислам в Башкирии. 1917-1994. Уфа, 1994; Валеева М.Г. Из истории Центрального духовного управления мусульман Башкирской АССР //Духовное наследие этносов и проблемы национального возрождения. Уфа, 1994.

3. «Учительская газета» 2003г № 8 Юрий ГОРЮХИН «Курбан - праздник правоверных» Уфа

4. «Мусульманские праздники» А. Ниязи МОСКВА С.П. Корона 1990.

Характеристики

Список файлов реферата