138594 (724429), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались или всплывали новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма.[3]
Даосизм является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе духовной культуры общества. Он выполняет в обществе ряд важных социокультурных функций. Одной из таких функций является мировоззренческая. В даосизме как в форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, которой вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.[3]
Список литературы
-
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М., 2001. 384 с.
-
Торчинов, Евгений Алексеевич. Даосизм — С-П., 1999.
-
Фицжеральд С.П. Китай, краткая история культуры — СПб.: Евразия, 1998.
-
Шкуркин П.В. Очерк даосизма:Даосизм. Ба Сянь // Вестник Азии. 1925. № 53. С.121-125.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
