137914 (724156), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Следует признать, что зачастую нездоровый интерес к церкви, ее атрибутике подогревается некоторыми непродуманными публикациями, кинофильмами, спектаклями. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС говорилось о том, что в некоторых произведениях допускаются отступления от исторической правды, „богоискательские мотивы", идеализация патриархальщины. Справедливости ради надо заметить, что не всегда такие произведения получают принципиальную оценку критики. А ведь они играют немалую роль в воздействии на сознание людей, в первую очередь молодых, давая им неверные ориентиры.

Бытующие в среде молодежи предрассудки и суеверия в значительной мере объясняются тем, что в атеистическом воспитании молодого поколения имеются серьезные изъяны. Оно ведется сплошь и рядом формально, по сложившимся стереотипам. Проявлению творческих сил молодых людей мешает заорганизованность. А в результате действенность атеистической работы оказывается весьма слабой. Равнодушие к атеистическому воспитанию юного поколения проявляют молодежная печать, другие средства массовой информации. Не обеспечена преемственность в атеистическом воспитании. Как правило, оно проводится без учета возрастной психологии, конкретных интересов детей, подростков, юношей.

Между тем, как уже говорилось, молодежь является объектом особого внимания религиозных объединений. И наблюдающееся омоложение религиозных общин говорит о том, что порой церковникам и сектантам удается вовлечь молодых людей в сферу своего влияния. А происходит это обычно в тех случаях, когда активной деятельности религиозных „наставников" юношества не противопоставляется столь же активная работа по атеистическому воспитанию молодежи, когда проводится она формально и господствует в ней „валовой" подход.

Нельзя забывать о том, что пристальное внимание к молодому поколению проявляют антисоветские клерикальные центры, которые грезят о "религиозном возрождении" в Советском Союзе и других социалистических странах. „Религиозное возрождение" они рассматривают как надежный путь к „грядущим переменам" в социалистическом обществе. Связывают же они свои надежды с молодежью, прибегая к самым разнообразным средствам, для того чтобы распространить на нее свое влияние.

Молодые люди всегда любознательны. Они пытаются найти ответы на жизненно важные для них вопросы. Это вопросы о смысле жизни, о цели человеческого существования, о жизни и смерти и т. п. И тогда, когда они не получают на них ответа от нас, случается, находят его у религиозных философов, богословов, проповедников, естественно, в соответствующей интерпретации. Это говорит о том, что надо глубже изучать запросы подрастающего поколения, находить четкие и понятные, аргументированные ответы на те вопросы, которые волнуют молодых людей. Тем самым мы преградим путь для ответов, дающих молодежи неверные жизненные ориентиры, уводящих их на ложный путь.

Анализ причин существования религиозных пережитков в нашей стране показывает, что эти причины связаны с еще не преодоленным наследием прошлого в быту, в сознании отдельных людей, что процесс строительства нового общества, включающий преобразование на коммунистической основе всех сторон быта и повышение уровня сознания нашего человека, неизбежно подрывает религию. В то же время идеологическая борьба с религией, устранение причин, поддерживающих религию, выступает как борьба за утверждение нового человека, как борьба за претворение в жизнь коммунистических идеалов во всех сферах нашего общества.

Список литературы

Атеистический словарь. 2-е изд. М.( 1985.

Атеистическое воспитание. Справочник для идеологического актива. М., 1983.

Атеистическое воспитание: вопросы и ответы. М., 1983.

Белов А., Шилкин А. Диверсия без динамита. М., 1976.

Вопросы научного атеизма в системе партийной учебы. М., 1985.

Гордиенко Н., Комаров П., Куроч-кин П. Политиканы от религии. М., 1975.

Дулуман Е., Лобовик Б., Танчер В. Современный верующий. М., 1970.

Елъченко Ю. Новому человеку — новые обряды. М., 1976.

Куроедов В. Религия и церковь в советском обществе. М., 1984.

Наши праздники. М., 1977.

О научном атеизме и атеистическом воспитании. Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы. М., 1974.

Организация и методика атеистического воспитания. М., 1986.

Острожинский В. Обрядность в нашей жизни. М., 1980.

Партийная организация и атеистическое воспитание. М., 1975.

Платонов Р. Пропаганда атеизма. М. 1985.

Сапрыкин В. Социалистический коллектив и атеистическое воспитание. Опыт, система, проблемы. М., 1983.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://religion.historic.ru

Характеристики

Список файлов реферата