137904 (724147), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Средства массовой информации могли бы более активно распространять положительный опыт атеистического воспитания, внедрения в быт новой гражданской обрядности. Они могли бы шире привлекать читателей, слушателей, зрителей к дискуссиям по актуальным мировоззренческим проблемам. К сожалению, пока это все относится к области пожеланий. Однако требование новой редакции Программы КПСС использовать все средства идейного воздействия для широкого распространения научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков в равной степени относится ко всем коммунистам, в том числе и к тем, кто работает в нашей прессе, на телевидении, радио.
Актуальной задачей средств массовой информации является противодействие попыткам использовать религию в антисоциалистических целях. Как уже отмечалось, под флагом религии ныне выступают самые реакционные силы, пытаясь воздействовать на сознание людей. „Изворотливости и беспринципности буржуазных пропагандистов должны быть противопоставлены высокий профессионализм наших идеологических работников, мораль социалистического общества, его культура, открытость информации, смелый и творческий характер нашей пропаганды. Нужна наступательность — и в том, что касается идеологических диверсий, и в доведении правдивой информации о реальных достижениях социализма, социалистическом образе жизни" (Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза, с. 88).
Хорошо известно, каким большим атеистическим зарядом обладают литература и искусство, отражая жизнь в художественных образах. Их спецификой является эмоциональное воздействие на человека, на мир его чувств. Литературные произведения вызывают у читателей целую гамму переживаний и нередко способствуют тому, что люди начинают задумываться над тем, что несет им религия. А уже само по себе это дает импульс для размышлений, которые порой приводят к пересмотру мировоззренческих позиций. В самом деле, разве не вызывает чувство негодования использование тайны исповеди в борьбе против революционеров, о чем правдиво рассказывается в романе Э. Войнич „Овод"? Разве могут оставить равнодушными читателя правдивые описания бурсацкой жизни в "Очерках бурсы" Н. Г. Помяловского? Читатели с болью в сердце знакомятся с судьбой Родьки Гуляева в повести В. Тендрякова „Чудотворная", искренне переживают за героиню повести В. Евдокимова „Грешница", ставшую жертвой религиозных фанатиков.
Однако в последнее время у нас не появлялись яркие, убедительные художественные произведения антирелигиозной направленности. Писатели в большом долгу перед пропагандой атеизма, в которую они могли бы вносить значительный вклад.
Крайне редко выходят на экраны кинофильмы, в которых бы звучала атеистическая тема, очень мало таких спектаклей. Сетуя на отсутствие ярких драматических произведений, в которых затрагивались бы мировоззренческие проблемы, работники театров обходят стороной классику, не инсценируют глубокие антиклерикальные произведения О. Бальзака, М. Твена, Д. Голсуорси, Т. Драйзера, А. Серафимовича и многих других писателей, которые в своем творчестве обращались к атеистической теме.
Следует шире использовать в атеистическом воспитании художественное наследие выдающихся живописцев, которые страстно обличали религию в различных ее проявлениях, деяния духовенства и монашества. Картины И. Е. Репина "Отказ от исповеди" и "Крестный ход в Курской губернии", В. Г. Перова „Монастырская трапеза" и „Сельский крестный ход на пасхе", В. В. Пукирева "Неравный брак" производят сильное впечатление на людей, вызывают негативное отношение к религиозному образу жизни. Привлечь внимание к этим полотнам, вовлечь людей в живой разговор вокруг отображенных на них явлений — все это, несомненно, приведет к откровенной беседе об исторической роли религии и церкви, поможет ненавязчиво дать объективные оценки тому прошлому, которое всячески идеализируется религиозными проповедниками.
В стране издается значительное количество научной, научно-популярной и массово-политической литературы на атеистические темы. При Госкомиздате СССР создан общественный совет по координации выпуска этой литературы. В последние годы ее стало издаваться больше. Однако качество ее не всегда отвечает потребностям атеистического воспитания. Коллегия Госкомиздата СССР потребовала от издательств принять решительные меры к повышению научного уровня изданий по научному атеизму, по преодолению серости, безликости в этих изданиях, погони за сенсационностью вместо объактивного анализа явлений, связанных с атеизмом и религией. Обращено внимание на увеличение выпуска атеистических книг и брошюр для детей, подростков, молодежи.
Совершенствование атеистического воспитания обусловливает необходимость научной разработки актуальных проблем научного атеизма. Эта работа ведется в институтах, входящих в систему Академии наук СССР, в Институте научного атеизма АОН при ЦК КПСС, его филиалах в Киеве, Ташкенте, Вильнюсе. И все-таки есть серьезные пробелы в разработке актуальных проблем критики морально-этических доктрин различных церквей, критики христианского сектантства, "священных" книг и т. п. В последнее время обнаруживается в ряде случаев отсутствие внимания к вопросам марксистского религиоведения. А оно является неотъемлемой составной частью научного атеизма. Оставляет желать лучшего и анализ функционирования религии и церкви в условиях социализма. Как подчеркивается в новой редакции Программы КПСС, „в глубоком изучении нуждаются процессы, происходящие в коммунистическом, рабочем, национально-освободительном движениях, в капиталистическом обществе. Ход мирового развития выдвигает перед человечеством немало вопросов глобального масштаба. Научная мысль должна давать на эти вопросы верные ответы. Важной задачей общественной науки была и остается борьба против буржуазной идеологии, ревизионизма и догматизма". Все эти задачи стоят и перед учеными, работающими в области научного атеизма.
Сплошь и рядом повышению эффективности атеистической работы препятствует нехватка квалифицированных кадров. В стране создана система подготовки атеистических кадров. Однако на практике нередко случается, что лиц, прошедших специальную подготовку по атеизму, используют не по назначению. Не всегда рекомендуются для атеистической работы люди, имеющие к ней склонность, обладающие необходимыми для нее качествами. А это приводит подчас к тому, что система подготовки кадров работает вхолостую.
В сферу пропаганды научного атеизма должен быть включен каждый человек. Коммунисты должны быть хорошо знакомы с основополагающими марксистско-ленинскими принципами отношения Коммунистической партии к религии, церкви, верующим, с политикой нашей партии в религиозном вопросе. Советским работникам необходимо хорошее знание законодательства о религиозных культах. Коммунисты и комсомольцы обязаны строго выполнять уставные требования - вести борьбу с религиозными пережитками. Сегодня стоит задача формирования атеистической убежденности у всех советских людей. Всякое умаление роли атеистического воспитания способствует укреплению позиций церкви.
Но, конечно, необходим творческий подход к атеистической работе. Во всех случаях нужно учитывать конкретную обстановку, видеть конкретных людей. Только тогда можно рассчитывать на успех. Ведь свою специфику имеют проявления православия и ислама, католицизма и иудаизма. И здесь важны целенаправленность, целеустремленность, воинственность Последнюю не следует понимать как наскоки на религию. Атеистическое воспитание - не кратковременная кампания, а настойчивая, повседневная работа с людьми. Это борьба за человека, эффективность которой определяется конечным результатом.
XXVII съезд КПСС дал мощный заряд для улучшения всей нашей идеологической работы. Поставлены конкретные задачи и перед атеистическим воспитанием. Их практическая реализация — общепартийное дело.
Список литературы
Атеистический словарь. 2-е изд. М.( 1985.
Атеистическое воспитание. Справочник для идеологического актива. М., 1983.
Атеистическое воспитание: вопросы и ответы. М., 1983.
Белов А., Шилкин А. Диверсия без динамита. М., 1976.
Вопросы научного атеизма в системе партийной учебы. М., 1985.
Гордиенко Н., Комаров П., Куроч-кин П. Политиканы от религии. М., 1975.
Дулуман Е., Лобовик Б., Танчер В. Современный верующий. М., 1970.
Елъченко Ю. Новому человеку — новые обряды. М., 1976.
Куроедов В. Религия и церковь в советском обществе. М., 1984.
Наши праздники. М., 1977.
О научном атеизме и атеистическом воспитании. Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы. М., 1974.
Организация и методика атеистического воспитания. М., 1986.
Острожинский В. Обрядность в нашей жизни. М., 1980.
Партийная организация и атеистическое воспитание. М., 1975.
Платонов Р. Пропаганда атеизма. М. 1985.
Сапрыкин В. Социалистический коллектив и атеистическое воспитание. Опыт, система, проблемы. М., 1983.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://religion.historic.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
