77038-1 (724109), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Некоторые исследователи пытались отойти от исторического подхода, классифицируя религию. Так, у богослова К. Тиле существует всего два типа религий: "естественные" (природные) и "этические". Последние понимаются как религиозно-этические учения: даосизм, конфуцианство - вплоть до буддизма и христианства.
Ряд ученых руководствовался географическим, или этническим, принципом. В частности М. Мюллер выделял в своей книге "Религия как предмет сравнительного изучения" религии арийских, семитских и туранских народов.
Существует также геолингвистическая типологизация (К. Риннгрен, X. Стрем), рассматривающая религии письменных цивилизаций Ближнего Востока, индоевропейских цивилизаций, письменных цивилизаций Дальнего Востока, бесписьменных цивилизаций. Имеется классификация, которая исследует два основных типа религии: доклассового общества (первобытнообщинный строй) и классового общества.
В отечественной научной практике предпочтение отдавалось делению религии на ранние формы религиозных верований, национальные и мировые религии. Ныне к данной классификации можно добавить особый тип - нетрадиционные синкретические религиозные движения.
По мнению известного историка и этнографа С. А. Токарева, типология религии, чтобы не "превратиться в сухую и бесплодную схоластику", должна удовлетворять следующим требованиям:
Строиться на основании существенных признаков религии.
Отбирать из них те, которые более наглядны, легче поддаются объективному наблюдению и анализу.
Подходить к религии как к явлению общественной жизни человека.
Быть исторической, т. е. показывать соотношение форм религии в динамике, в их исторической связи.
Быть не формальной - подводить исследователя к вопросу о генезисе отдельных форм религии, об их материальной обусловленности (См.: Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 19990. С.39).
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.religiovedenie.ru/















