75524-1 (724062), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В-третьих, критический анализ социальной действительности. На протяжении всего последнего десятилетия ХХ столетия можно проследить эту особенность, которая нашла свое выражение и в социальной концепции. Критически оценивают действительность как рядовые церковнослужители, так и высшие церковные иерархи. Если проанализировать заявления церковных соборов, Святейших Синодов, послания и речи Патриарха, митрополита Кирилла и других представителей Церкви, то можно составить отчетливое представление о бедах и проблемах, которые заботят РПЦ [14]. Российское общество переживает нелегкий период: не только материальная сфера, но и нравственная находятся в удручающем состоянии, поэтому это не может не волновать Церковь. Позиция Церкви на протяжении постперестроечного времени изменялась в более радикальную сторону, то есть критический взгляд церкви на существующую жизнь постоянно усиливался. Это можно проследить как по речам рядовых священников, так и высших церковных иерархов - Патриарха Алексия II, а также Митрополита Кирилла [15].
В-четвертых, Церковь выступает на стороне обездоленного и бедствующего народа. По данным общероссийского мониторинга, проведенного Исследовательским центром "Религия в современном обществе", лишь немногие верующие выиграли от реформ (около 5%), а большинство - проиграли (около 60%). Такие результаты объясняют подобную направленность социальной миссии РПЦ. Церковь подобно Христу-Месии заступается за людей перед сильными мира сего. Алексий II в своем Рождественском послании в конце 2000 года, продолжая тезисы, изложенные в концепции, вновь отметил, что Церковь разделяет горести всего общества и каждого человека, она всегда была и будет с народом во всех испытаниях [16].
В-пятых, Церковь видит свою миссию в миротворчестве и недопущении войны как зла. На протяжении постсоветского времени Церковь вела активнейшую социальную деятельность. Более того, она постоянно возрастала. Ее обширность и конкретное содержание настолько велики, что невозможно обобщить все факты ее социального служения.
Отметим лишь некоторые. Церковь ищет пути к диалогу, к миру и гуманности. Так, например, она выполняла посредническую миссию во время политического кризиса в сентябре - октябре 1993 г. и искала выход из него мирным путём [17]. Осуждала «братоубийственную брань» во время чеченской кампании [18]. Церковь выступала за урегулирование конфликтов в Приднестровье, Нагорном Карабахе, бывшей Югославии и других горячих точках ближнего и дальнего Зарубежья. Руководствуясь библейскими заповедями, Церковь отстаивает право каждого человека и каждой нации на самоопределение, на достойную жизнь и процветание, выступает против насилия и беззакония. Она вправе осудить любое государство, в том числе и российскую власть, за действия, которые противоречат принципу мира и гуманности. Православная Церковь ищет пути к сотрудничеству с другими, в первую очередь традиционными, конфессиями РФ, несмотря на ряд вопросов, которые их разъединяют. По инициативе Московского Патриархата устраиваются различные конференции, где представители разных вероучений пытаются прийти к взаимопониманию. Так, в Москве в марте 1993 г. в Российской Академии Государственной Службы состоялась конференция «Религия, национальное согласие и возрождение России». В ней приняли участие представители Русской Православной Церкви, мусульман, католиков, протестантов, иудеев, буддистов, кришнаитов. Присутствовали представители СМИ и учёные. В ноябре 1994 г. в Москве, в Свято-Даниловском монастыре, прошла международная богословская конференция «Единство Церкви». Участвовали теологи из России, Франции, Польши, Румынии.
В истории России не было места национальным конфликтам на почве конфессиональной принадлежности. Этому способствовала в том числе и миротворческая деятельность РПЦ. Поэтому богатый опыт сотрудничества с другими конфессиями, и, прежде всего, со второй по величине в России - мусульманской, позволяет обеспечивать стабильность в современном российском обществе. В этом плане показательны заявления Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и лидера мусульман Чечни муфтия А. Мухаммад - Хусейна 15 декабря 1994 г. в Свято-Даниловском монастыре. Представители двух ведущих конфессий отвергли возможность перерастания чеченского конфликта в христианско-мусульманское противостояние [19].
РПЦ пытается выступать в роли «миротворца» и в политической сфере. Церковь не только призывает политиков к благоразумию и противоречащим миру и нравственности действиям, но и сама активно пытается искать пути к взаимному сотрудничеству всех политических сил страны, сглаживая социальные противоречия. В этом плане весьма показательны встречи с ведущими политическими деятелями. РПЦ патронирует такие политические движения, как Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС), Российское Земское Движение (РЗД), на съездах которых присутствуют представители разных политических сил. По инициативе Московского Патриархата был создан Союз Православных Граждан (СПГ), куда также вошли различные политические деятели.
Русская Православная Церковь в 90-е годы активно сотрудничала с властью во многих сферах: в образовании, в области национальной безопасности, в армии и др. Активная социальная деятельность Церкви соответствует её социальной миссии и предназначению, сформулированному православными богословами.
Итак, перед нами основные методологические постулаты "Основ социальной концепции". Масштабность сфер, где проявляют себя особенности концепции, - очень велика. Несмотря на то, что в концепции затронуты не все вопросы социальной действительности, документ позволяет понять позицию Церкви и те методы решения сложных проблем, которые можно назвать универсальными. Безусловно, концепция будет дополняться, так как жизнь неминуемо меняется, и появляются новые вопросы, требующие оценки Церкви. Тем не менее, документ обобщил в себе многовековой опыт Церкви, в нем заложена база, на которой многие годы будет строиться церковная миссия. Основы, пожалуй, первый реальный шаг на пути к консолидации разделенного общества.
Список литературы
1. Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, "Об основах социальной концепции Русской Православной Церкви "// Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 2000. С. 5.
2. Там же. С. 4.
3. Там же. С. 5.
4. Там же. С. 7.
5. Мчедлов М.П. Социальная концепция РПЦ: Методология, характерные черты // О социальной концепции русского православия. М., 2002. С. 26.
6. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 2000. С. 48.
7. Там же.
8. Там же. С. 48-49.
9. Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, "Об основах социальной концепции Русской Православной Церкви" // Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 2000. С. 9-10.
10. Там же. С. 11.
11. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 2000. С. 57.
12. См. напр.: Еремин А.В. Государство и Церковь в постсоветския период (1985-2000гг.) // Тезисы докладов 8-й конференции молодых ученых. Ярославль, 2000. С. 105-108; Священника избрали депутатом вопреки решениям Синода и Архиерейского Собора // Православный Интернет-журнал "Соборность". 2001. 13 февраля. www.sobor.ru
13. См. напр.: Еремин А.В. Государственно-церковные взаимоотношения в контексте состояния внутрицерковной организации РПЦ в современной России // Тезисы докладов 9-й конференции молодых ученых. Ярославль, 2002. С. 89-92.
14. См. напр.: Обращение Патриарха Алексия II к законодателям//Журнал Московской Патриархии. 1995.№5.С.23; Заявления священников Синода РПЦ от 1 марта 1996// Журнал Московской Патриархии. 1996.№4-6.С.6-13; Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Юбилейном Архиерейском Соборе // Журнал Московской Патриархии. 2000. № 9. С. 16-54 и др.
15. См.: напр.: Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Церкви нужна перестрой-ка//Новое время.1989.№36.С.42-43; Через духовное обновление русского народа к его национальному возрождению // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. № 1/4. С. 39-48; Норма веры как норма жизни. Проблема соотношения между традиционными и либеральными ценностями в выборе личности и общества // Служба коммуникации ОВЦС МП. www.russian-orthodox-church.org.ru; Обстоятельства Нового времени. Либерализм, традиционализм и либеральные ценности объединяющейся Европы // НГ-религии. 1999. 26. V и др.
16. См.: Журнал Московской Патриархии. 2001. № 1. С.6-7.
17. См.: Участие Русской Православной Церкви в посреднической миссии по преодолению политического кризиса в России: Сборник. М.: Изд-во ОВЦС Московского Патриархата. 1993. Сентябрь — октябрь.
18. См.: Заявление в связи с обострением трагических событий в Чечне // Информационный бюллетень ОВЦС Московского Патриархата. 1995. 13 января.
19. См.: О встрече святейшего Патриарха с лидером мусульман Чечни // Информационный бюллетень ОВЦС Московского Патриархата. 1995. 13 января. С.3.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
