Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Мексика

Подавляющее большинство населе­ния (89%) - католики. Протестанты образуют около 4% на­селения, среди них больше всего баптистов (363 тыс.) и пресвитериан (233 тыс.). Имеются также последователи Шведской сво­бодной миссии (80 тыс.), адвентисты седьмого дня (53 тыс.), мето­дисты (40 тыс.), разные группы пятидесят­ников.

Бразилия

В Бразилии, крупнейшей латино­американской стране, католики состав­ляют большинство насе­ления (90%). Протестантов в этой стране 7, 9 млн. человек. Наиболее крупную группу образуют лютеране (2, 1 млн., пре­имущественно немцы). Кроме того, имеются баптисты (1, 1 млн.).

Венесуэла

В Венесуэле католики также со­ставляют большую часть населения (96%). Протестантов не­много.

Колумбия

В Колумбии Римская католиче­ская церковь считается государст­венной. К ней принадлежит 96% всего населения. Общая численность протестантов - 90 тыс. человек. Крупнейшие группы протестантов образуют адвентисты седьмого дня (16 тыс.), пресвитериане (15 тыс.), последова­тели Евангелических церк­вей (11 тыс.), баптисты (10 тыс.), пя­тидесятники.

Эквадор

В Эквадоре к католицизму при­надлежит подавляющее большинст­во населения (94%). Протес­тантов -19 тыс. Значительная их часть -последователи Христианского и мис­сионерского альянса.

Перу

Большинство населения Перу (93%) - католики. Протестантов -128 тыс. Из протестантских групп наиболее значительны адвентисты седьмого дня (33 тыс.), пятидесят­ники (12 тыс., в том числе Ассамблеи бога - 7 тыс., Пятидесятнические автономные церкви - 5 тыс.), ме­тодисты (9 тыс.). приверженцы Перу­анской евангелической церкви (8 тыс.), назаряне (5 тыс.), баптисты (5 тыс.), последователи Христианского и миссионерского альянса (4 тыс.), пресвитериане (3 тыс.), лютеране (3 тыс.), приверженцы Паломнической церкви святости (2 тыс.), В Перу живет также 5 тыс. иудаистов.

Боливия

В Боливии основная часть населения (94%) — католики. В стране проживает 43 тыс. протес­тантов. Наиболее многочисленны из них ад­вентисты седьмого дня (11 тыс.), баптисты (8 тыс.), квакеры (б тыс.), последователи Боливийской индей­ской миссии (6 тыс.), методисты (3 тыс.), пя­тидесятники (3 тыс., в том числе последователи Ассамблей бога - 2 тыс.), назаряне (2 тыс.). Иу­даистов в Боливии - 750 человек.

Чили

В Чили к католицизму относится большинство (86%) жителей- По све­дениям церковных орга­низаций, протестантов - 880 тыс. Основная группа чилийских протестантов - пятидесятники (по официальным церковным источникам, 700 тыс.).

Аргентина

В Аргентине большинство населе­ния (92%) составляют католики. Протестантов в этой стране - свыше 400 тыс. Из них лютеран - 188 тыс. (преимущественно немцы и датчане).

Парагвай

В Парагвае католицизм является государственным исповеданием. Ка­толики составляют боль­шую часть (около 90%) населения. Протестан­тов - 25 тыс. Наиболее крупные груп­пы образуют баптисты (11 тыс.).

АВСТРАЛИЯ И ОКЕАНИЯ

К моменту проникновения евро­пейцев в Австралию и Океанию на­селение этой части света придер­живалось различных местных куль­тов. В Австралии и Океании жило большое число наро­дов и племен, заметно различавшихся между со­бой как по уровню своего социаль­но-экономиче­ского развития, так и по хозяйственно-культурным особен­ностям. В силу этого традиционные ве­рования австралийских и океаний­ских народов отличались довольно большим разнообразием.

Традиционные верования в боль­шей части Австралии и Океании были постепенно вытеснены христи­анством, которое стало распростра­няться вслед за проникновением ко­лонизаторов. Раньше всего миссио­нерская работа была начата на Ма­рианских островах. Уже во второй половине XVll в. на отдельные остро­ва этого архипелага прибыли ка­толические миссионеры, сопровож­даемые испанскими солдатами. Про­поведники, принадлежавшие к орде­ну иезуитов, начали бесцеремонно вмешиваться в жизнь коренных жи­телей, предпринимали неоднократ­ные попытки насильствен­ного крещения их детей. Когда же острови­тяне стали оказывать сопротивление назойливым „гос­тям", иезуиты ис­пользовали прибывших с ними сол­дат для беспощадной расправы с местными жителями. Кровавая бой­ня привела к почти полному истреб­лению взрослого мужского населе­ния Марианских островов.

Протестантские миссионеры про­никли в эту часть света значитель­но позже. Первые попытки начать миссионерскую работу в Океании были предприняты протестантами в конце XVIII в., ко­гда отдельные проповедники высадились на остро­вах Тонга и Общества. Однако ши­рокое разви­тие деятельность мис­сионеров (как протестантских, так и католических) получила лишь в XIX в., когда они обосновались на всех более или менее значительных океанийских островах и атоллах.

Очень быстро между протестант­скими и католическими миссионерами возникло острое сопер­ничество. Со­перничавшие служители религии на­травливали своих адептов друг на друга, что привело на некоторых архипелагах к кровавым столкнове­ниям. Особенно жестокая борьба между католиками и протестантами шла на островах Общества, Уоллис, Ротума, Луайоте.

Миссионеров справедливо называ­ют предвестниками колониального порабощения океаний­ских народов. Именно они подготовили колониаль­ный захват многих архипелагов Океании.

Везде, где появлялись миссионе­ры, они старались полностью иско­ренить старую языческую культуру и внедрить христианские, нередко совершенно чуждые аборигенам обы­чаи. В этом своем старании пропо­ведники часто доходили до полного обскурантизма. Например, испанские миссионеры на острове Пасхи унич­тожили большую часть табличек с древней письменностью острови­тян. Конечно, все это не означает, что среди миссионеров не было честных людей, хо­рошо относившихся к ко­ренному населению и искренне же­лавших ему добра. Нужно отметить и то, что некоторые аспекты миссио­нерской работы (например, обучение островитян грамоте) объ­ективно спо­собствовали подъему культурного уровня местных жителей. Однако в целом дея­тельность миссионеров в Океании должна быть оценена отри­цательно.

Как уже указывалось, в настоящее время подавляющее большинство ко­ренного населения Ав­стралии и Океа­нии - христиане. Следует, однако, подчеркнуть, что очень часто при­надлежность местных жителей к хри­стианской религии носит весьма фор­мальный характер. Они обычно не вникают в тонкости религиозного вероучения и, кроме того, нередко сохраняют верность своим старинным традициям и ритуалам. Зачастую, осо­бенно среди народов, недавно обра­щенных в христианство, можно наблюдать своеобразное двоеверие, когда соблюдаются предписания как старой, так и новой религии.

Отмечавшаяся выше борьба между протестантами и католиками принес­ла больше побед пер­вым, чем вто­рым. Кроме того, и среди иммигри­ровавших в Австралию и Океанию европейцев протестанты численно пре­обладали над католиками. В резуль­тате протестантизм в этой части све­та оказался более влиятельным, чем католицизм. В то же время протестанты, в отличие от като­ликов, как известно, не представляют единства в организационном отношении, а рас­падаются на значительное число течений и сект. В Австралии и Океании наиболее влиятельны такие проте­с­тантские течения, как англиканство, методизм, лютеранство, пресвитери­анство, реформатство, конгрегационализм. Имеются также баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесят­ники и другие протестантские секты.

Протестантизма придерживаются все население Питкэрна, большинство христианского насе­ления Австралии, Новой Зеландии, Норфолка, Папуа-Новой Гвинеи, Соломоновых Остро­вов, Ва­нуату, Фиджи, Науру, Тувалу, Токелау, Западного и Восточного Самоа, Тонга, Ниуэ, островов Кука, Французской Полинезии, несколько более половины христиан Кирибати и подопечной тер­ритории „Тихооке­анские острова", значительная часть жителей Новой Каледонии (вместе с под­чиненными ей островами) и Га­вайев.

Англиканская церковь по числен­ности своих приверженцев — наибо­лее значительное протес­тантское течение в Австралии и Океании. Подавляющее большинство англикан это потомки анг­лийских переселенцев в Австралии и Новой Зеландии. Ведущие позиции занимает англиканство и на Норфолке. Среди корен­ного населения значительные группы англикан имеются в Меланезии — прежде всего на Соломоновых Островах и в Папуа-Новой Гвинее.

Методистов довольно много в Но­вой Зеландии, они резко преобладают среди христиан Фиджи и Тонга.

Пресвитериане наиболее многочис­ленны в Новой Зеландии, а также на Вануату (в этой стране пресвите­рианство занимает первое место по числу последователей).

Христианство в наши дни.

За века распространения христианства по всему миру оно ассимилировало в разных культурах, часто вытесняя старые языческие верования.

С каждым годом мы получаем все больше точной информации о состояние дел в христианском мире. Однако, следует отметить, что каждая церковь имеет больше членов, чем активных верую­щих, а в некоторых случаях членство оказывается чисто символическим. Количество людей, ре­гулярно посещающих церковь в Британии (менее 10%), ниже чем во многих других странах, но неоднократные опросы подтверждают, что около 70% людей заявляют о своей вере в Бога и регу­лярно молятся.

В США в церковь регулярно ходит около 42% населения. В Италии около 33% жителей регу­лярно посещают мессу, а 85% заявляют о своей принадлежности к римской католической церкви. Во Франции церковь регулярно посещают около 13% населения.

Христианство зародилось на Ближнем Востоке и на самых ранних этапах появилось также в Северной Африке. В Х1Х и начале ХХ века произошло заметное оживление миссионерского движения, в результате христианская церковь укоренилась на всех континентах и существует практически во всех странах. Христианская вера продолжает распространяться, однако центр тя­жести быстро смещается: из Европы и (в меньшей степени) США в Африку, Азию и Латинскую Америку. Демографические тенденции в этих странах позволяют предположить, что церковь ХХI века будет представлена все более молодыми, энергичными и бедными людьми, не принадлежа­щие к белой расе.

Современные проблемы.

За последние несколько десятилетий церкви участвуют в дебатах на темы:

-возможна ли “справедливая война” в ядерную эпоху;

-терроризм: является ли “борец за свободу” солдатом или преступником;

-демографический взрыв: продукты питания и другие ресурсы, мировая торговля и долги “третьего мира”;

-экология и целостность Творения;

-злоупотребление наркотическими веществами;

-человеческая сексуальность, включая гомосексуальность;

-беременность: статус и защита человеческого эмбриона;

-права животных;

-брак, сожительство, развод и проблемы семьи;

-СПИД, проблема абортов;

-жизнь в обществе, где существует много культур и верований.

Заключение

Догматы вечны и неисчерпаемы. Этапы их раскрытия в сознании и истории церкви, определе­ния - это верстовые столбы, на которых начертаны руководящие безошибочные указания, куда и как уверенно и безопасно должна идти живая христианская мысль, индивидуальная и соборная. История религии, а в частности христианства, есть развертывание ступеней все нарастающего от­кровения Божия в судьбах земного человечества, а еще точнее - в судьбах некоторых его частей, т.е. отдельных народов.

Знакомясь с официальной историей развития Земли, мы видим, как на фоне постоянных войн, борьбы за власть появляются учения, пытающиеся показать каждому человеку его настоящее лицо, цели и задачи, место в космической эволюции. Такими учениями являются мировые рели­гии, а в частности христианство: ему придерживаются и, я думаю, будут придерживаться многие годы и, может, даже века.

Список используемой литературы:

1. Энциклопедия для детей (религии мира.).Издат. “Аванта+” 1996г.

2. Религии мира. Издат. “Просвещение” 1994г.

3. “Христианство”. Издат. Торг. дом “Гранд”. 1998г.

4. Поиск надежды и дух утешения (очерки по истории религии). Издат. МСХА 1991г.

5. Настольная книга атеиста. 8-е издание.

6. Атлас.

32

Характеристики

Список файлов реферата