Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Êðîìå òîãî, â îòëè÷èå îò ïðàâîñëàâíîãî âåðîó÷åíèÿ, â êàòîëè÷åñêîì åñòü òàêèå äîãìàòû, êàê î íåïîãðåøèìîñòè ïàïû — ïðèíÿò íà I Âàòèêàíñêîì ñîáîðå â 1870 ãîäó; î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè Äåâû Ìàðèè — ïðîâîçãëàøåí â 1854 ãîäó. Îñîáîå âíèìàíèå çàïàäíîé öåðêâè ê Áîãîðîäèöå ïðîÿâèëîñü â òîì, ÷òî â 1950 ãîäó ïàïà Ïèé XII ââåë äîãìàò î òåëåñíîì âîçíåñåíèè Äåâû Ìàðèè.

Êàòîëè÷åñêîå âåðîó÷åíèå, êàê è ïðàâîñëàâíîå, ïðèçíàåò ñåìü òàèíñòâ, íî ïîíèìàíèå ýòèõ òàèíñòâ â íåêîòîðûõ äåòàëÿõ íå ñîâïàäàåò. Ïðè÷àùåíèå ïðîèçâîäèòñÿ ïðåñíûì õëåáîì (ó ïðàâîñëàâíûõ — êâàñíûì). Äëÿ ìèðÿí äîïóñêàåòñÿ ïðè÷àùåíèå êàê õëåáîì è âèíîì, òàê è òîëüêî õëåáîì. Ïðè ñîâåðøåíèè òàèíñòâà êðåùåíèÿ îêðîïëÿþò âîäîé, à íå ïîãðóæàþò â êóïåëü. Ìèðîïîìàçàíèå (êîíôèðìàöèÿ) ïðîâîäèòñÿ â âîçðàñòå ñåìè-âîñüìè ëåò, à íå â ìëàäåí÷åñòâå. Ïðè ýòîì ïîäðîñòîê ïîëó÷àåò åùå îäíî èìÿ, êîòîðîå îí âûáèðàåò ñåáå ñàì, à âìåñòå ñ èìåíåì — îáðàç ñâÿòîãî, ïîñòóïêàì è èäåÿì êîòîðîãî îí íàìåðåí ñîçíàòåëüíî ñëåäîâàòü. Òàêèì îáðàçîì, ñîâåðøåíèå ýòîãî îáðÿäà äîëæíî ñëóæèòü óêðåïëåíèþ â âåðå.

 ïðàâîñëàâèè îáåò áåçáðà÷èÿ ïðèíèìàåò ëèøü ÷åðíîå äóõîâåíñòâî (монашество). Ó êàòîëèêîâ áåçáðà÷èå (öåëèáàò), óñòàíîâëåííîå ïàïîé Ãðèãîðèåì VII, îáÿçàòåëüíî äëÿ âñåãî äóõîâåíñòâà.

Öåíòð êóëüòà — õðàì. Ãîòè÷åñêèé ñòèëü â àðõèòåêòóðå, ðàñïðîñòðàíèâøèéñÿ â Åâðîïå â êîíöå Ñðåäíåâåêîâüÿ, íåìàëî ñïîñîáñòâîâàë ðàçâèòèþ è óêðåïëåíèþ êàòîëè÷åñêîé öåðêâè. Âàæíûå ýëåìåíòû êóëüòà — ïðàçäíèêè, à òàêæå ïîñòû, регламентирующие áûòîâîé óêëàä æèçíè ïðèõîæàí.

Ðîæäåñòâåíñêèé ïîñò ó êàòîëèêîâ íàçûâàåòñÿ àäâåíò. Îí íà÷èíàåòñÿ â ïåðâîå âîñêðåñåíèå ïîñëå äíÿ Ñâÿòîãî Àíäðåÿ — 30 íîÿáðÿ. Ðîæäåñòâî Õðèñòîâî — íàèáîëåå òîðæåñòâåííûé ïðàçäíèê. Îí îòìå÷àåòñÿ òðåìÿ áîãîñëóæåíèÿìè: â ïîëíî÷ü, íà çàðå è äíåì, ÷òî ñèìâîëèçèðóåò ðîæäåñòâî Õðèñòà â ëîíå Îòöà, âî ÷ðåâå Áîãîìàòåðè è â äóøå âåðóþùåãî.  ýòîò äåíü â õðàìàõ âûñòàâëÿþò ÿñëè ñ ôèãóðêîé ìëàäåíöà Õðèñòà äëÿ ïîêëîíåíèÿ.

Ïî êàòîëè÷åñêîé èåðàðõèè åñòü òðè ñòåïåíè ñâÿùåíñòâà: äèàêîí, ñâÿùåííèê (êþðå, ïàòåð, êñåíäç), åïèñêîï. Åïèñêîïà íàçíà÷àåò ïàïà. Ïàïó èçáèðàåò êàðäèíàëüñêàÿ êîëëåãèÿ áîëüøèíñòâîì íå ìåíåå ÷åì äâå òðåòè ïëþñ îäèí ãîëîñ ïðè òàéíîì ãîëîñîâàíèè.

Íà II Âàòèêàíñêîì ñîáîðå (â 1962-1965 ãîäàõ) íà÷àëñÿ ïðîöåññ àäæîðíàìåíòî — îáíîâëåíèÿ, îñîâðåìåíèâàíèÿ âñåõ ñòîðîí æèçíè öåðêâè.  ïåðâóþ î÷åðåäü ýòî êîñíóëîñü òðàäèöèè áîãîñëóæåíèÿ. Íàïðèìåð, îòêàç îò òîãî, ÷òîáû ñëóæáó âåñòè îáÿçàòåëüíî íà ëàòèíñêîì ÿçûêå.

Протестантизм

Èñòîðèÿ протестантизма ïî-íàñòîÿùåìó íà÷èíàåòñÿ ñ Ìàðòèíà Ëþòåðà, êîòîðûé ïåðâûì ïîðâàë ñ êàòîëè÷åñêîé öåðêîâüþ, ñôîðìóëèðîâàë è îòñòîÿë îñíîâíûå ïîëîæåíèÿ ïðîòåñòàíòñêîé öåðêâè. Ýòè ïîëîæåíèÿ èñõîäÿò èç òîãî, ÷òî âîçìîæíà íåïîñðåäñòâåííàÿ ñâÿçü ÷åëîâåêà ñ Áîãîì. Áóíò Ëþòåðà ïðîòèâ äóõîâíîé è ñâåòñêîé âëàñòè, åãî âûñòóïëåíèÿ ïðîòèâ èíäóëüãåíöèè, ïðîòèâ ïðåòåíçèé êàòîëè÷åñêîãî äóõîâåíñòâà êîíòðîëèðîâàòü âåðó è ñîâåñòü íà ïðàâàõ ïîñðåäíèêà ìåæäó ëþäüìè è Áîãîì áûëè óñëûøàíû è âîñïðèíÿòû îáùåñòâîì ÷ðåçâû÷àéíî îñòðî.

Ñóòü ïðîòåñòàíòèçìà çàêëþ÷àåòñÿ â ñëåäóþùåì: áîæåñòâåííàÿ áëàãîäàòü äàðóåòñÿ áåç ïîñðåäíè÷åñòâà öåðêâè. Ñïàñåíèå ÷åëîâåêà ïðîèñõîäèò ëèøü ÷åðåç åãî ëè÷íóþ âåðó â èñêóïèòåëüíóþ æåðòâó Èèñóñà Õðèñòà. Ìèðÿíå íå îòäåëÿþòñÿ îò äóõîâåíñòâà — ñâÿùåíñòâî ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ íà âñåõ âåðóþùèõ. Èç òàèíñòâ ïðèçíàþòñÿ êðåùåíèå è ïðè÷àñòèå. Âåðóþùèå íå ïîä÷èíÿþòñÿ ïàïå ðèìñêîìó. Áîãîñëóæåíèå ñîñòîèò èç ïðîïîâåäåé, ñîâìåñòíûõ ìîëèòâ è ïåíèÿ ïñàëìîâ. Ïðîòåñòàíòû íå ïðèçíàþò êóëüò Áîãîðîäèöû, ÷èñòèëèùå, îòâåðãàþò ìîíàøåñòâî, êðåñòíîå çíàìåíèå, ñâÿùåííûå îáëà÷åíèÿ, èêîíû.

 Áèáëèè ãîâîðèòñÿ: "Ïðàâåäíûé âåðîþ æèâ áóäåò". Ýòà èäåÿ ëåãëà â îñíîâó ñôîðìóëèðîâàííûõ Ëþòåðîì ãëàâíûõ ïðèíöèïîâ Ðåôîðìàöèè. Îí çàïèñàë èõ â âèäå 95 òåçèñîâ. Îíè íà÷åðòàíû íà ñåâåðíûõ äâåðÿõ Çàìêîâîé öåðêâè Âèòòåíáåðãà.

Âîò íåêîòîðûå èç эòèõ òåçèñîâ:

Õðèñòîñ, ïðîâîçãëàøàÿ: "Êàéòåñü, èáî ïðèáëèçèëîñü öàðñòâèå íåáåñíîå", òåì ñàìûì ñâèäåòåëüñòâóåò, ÷òî æèçíü âåðóþùèõ îò íà÷àëà è äî êîíöà äîëæíà áûòü íåïðåñòàííûì ïîêàÿíèåì.

Ïîêàÿíèå íå ñîñòîèò â îäíîé ëèøü èñïîâåäè ïåðåä ñâÿùåííèêîì. ( ïåðâûõ ÷åòûðåõ òåçèñàõ Ëþòåð ïîêàçûâàåò, ÷òî ïîäëèííîå ïîêàÿíèå — äëèòåëüíûé ïðîöåññ, à íå îäíîêðàòíîå äåéñòâèå.)

Ïàïà ìîæåò ñíèìàòü ëèøü òå íàêàçàíèÿ, êîòîðûå îí ñàì íàëàãàåò ïî ñâîåé âîëå èëè íà îñíîâàíèè öåðêîâíîãî óñòàâà… (È ïîÿñíÿåò, ÷òî íè îò êàêèõ íåáåñíûõ êàð öåðêîâü îñâîáîäèòü íå ìîæåò.)

Êàíîíû ïîêàÿíèÿ (òî åñòü ïîñòàíîâëåíèå î òîì, êàêèå íàëàãàòü åïèòèìüè èëè íàêàçàíèÿ êàþùèìñÿ) óñòàíàâëèâàþòñÿ äëÿ æèâûõ. (Çäåñü è â íåñêîëüêèõ ïîñëåäóþùèõ òåçèñàõ îòâåðãàåòñÿ âëàñòü ïàïû íàä ÷èñòèëèùåì.)

Íå ïî Õðèñòó ó÷åíèå, â êîòîðîì ãîâîðèòñÿ, ÷òî íå òðåáóåòñÿ ïîêàÿíèå òåõ, êîòîðûå ïðèîáðåòàþò èíäóëüãåíöèè äëÿ äóø. Èñòèííî êàþùèìñÿ Ãîñïîäü ïðåïîäàåò ïðîùåíèå ãðåõîâ è îñâîáîæäåíèå îò âå÷íûõ ìóê, íà ÷òî ñîãðåøèâøèé ìîæåò óïîâàòü è áåç ïàïñêîé ãðàìîòû.

 íåñêîëüêèõ òåçèñàõ Ëþòåð ïîä÷åðêèâàåò, ÷òî õðèñòèàíèí, êîòîðûé âîèñòèíó ðàñêàèâàåòñÿ, "íå áåæèò íåáåñíîãî íàêàçàíèÿ".

Èñòèííîå, ïîäëèííîå ñîêðîâèùå öåðêâè åñòü ñâÿùåííîå Åâàíãåëèå ñëàâû è áëàãîäàòè Áîæüåé. (Ëþòåð ðàçúÿñíÿåò, ÷òî ñóùåñòâîâàíèå "ñîêðîâèùíèöû äîáðûõ äåë" âûãîäíî áîãàòûì, à íå áåäíûì, ÷òî ñîêðîâèùà ýòè äîëæíû äîñòèãàòüñÿ ãðåøíèêó íå ïî ìèëîñòè ïàïû. Æåëàíèå ïîäîáíûìè ñðåäñòâàìè óìèëîñòèâèòü Áîãà íàçûâàåò èëëþçèåé.)

Èñòèííûé õðèñòèàíèí òîìèòñÿ æåëàíèåì ïîñëåäîâàòü çà ñòðàñòîòåðïöåì Õðèñòîì. Íå â ðàçðåøèòåëüíîé ãðàìîòå, à â ÷èñòîñåðäå÷íîì ðàñêàÿíèè ïóòü ê ñïàñåíèþ.

Òàêîâû òåçèñû, îáíàðîäîâàííûå 31 îêòÿáðÿ 1517 ãîäà, è äåíü ýòîò â äàëüíåéøåì ñòàë ïðàçäíèêîì ïðîòåñòàíòîâ.

Кальвинизм

Äðóãèì êðóïíûì äåÿòåëåì Ðåôîðìàöèè áûë Æàí Êàëüâèí (1509-1564 гг.). Åãî ãëàâíûé òðóä "Íàñòàâëåíèÿ â õðèñòèàíñêîé âåðå", îïóáëèêîâàííûå â 1536 ãîäó, êîãäà протестантизм óæå ñëîæèëñÿ êàê ó÷åíèå, ñòàë îñíîâîé íîâîãî ðåëèãèîçíîãî íàïðàâëåíèÿ — êàëüâèíèçìà.  îòëè÷èå îò äåÿòåëåé ðàííåé Ðåôîðìàöèè äëÿ Êàëüâèíà öåíòðîì âíèìàíèÿ ñòàíîâèòñÿ íå Åâàíãåëèå, à Âåòõèé çàâåò. Êàëüâèí ðàçðàáîòàë ó÷åíèå îá àáñîëþòíîì ïðåäîïðåäåëåíèè, ïî êîòîðîìó âñå ëþäè, ñîãëàñíî непознаваемой áîæåñòâåííîé âîëå, äåëÿòñÿ íà èçáðàííûõ è îñóæäåííûõ. Íè âåðîþ, íè "äîáðûìè äåëàìè" ÷åëîâåê íå ìîæåò íè÷åãî èçìåíèòü â ñâîåé ñóäüáå: èçáðàííûå îïðåäåëåíû ê ñïàñåíèþ, îòâåðæåííûå — ê âå÷íûì ìó÷åíèÿì. Ó÷åíèå î ïðåäîïðåäåëåíèè ñòðîèòñÿ íà ïîëîæåíèè, ÷òî Èèñóñ Õðèñòîñ òîæå áûë îïðåäåëåí Áîãîì ñòðàäàòü çà íàøè ãðåõè.

Ïîñëåäîâàòåëè ïðîòåñòàíòñêèõ öåðêâåé êàëüâèíèñòñêîé îðèåíòàöèè (êàëüâèíèñòû, èëè ðåôîðìàòîðû) èìåëè øèðîêîå âëèÿíèå â Øîòëàíäèè, Íèäåðëàíäàõ, íà ñåâåðå Ãåðìàíèè, Ôðàíöèè, â Àíãëèè.

Конгрегациолизм

Основополагающий ïðèíöèï äðóãîãî íàïðàâëåíèÿ — êîíãðåãàöèîíàëèñòîâ (îò ëàò. — ñîåäèíåíèå) — ïîëíàÿ âåðîèñïîâåäíàÿ è îðãàíèçàöèîííàÿ àâòîíîìèÿ êàæäîé êîíãðåãàöèè. Îíè — ñòðîãèå ïóðèòàíå.  îòëè÷èå îò êàëüâèíèñòîâ ïðèâëåêàþò ê ïðîâåäåíèþ ñëóæá è ïðîïîâåäíè÷åñòâó âñåõ ìèðÿí. Ïðîïîâåäóþò ïðèíöèï ìèðñêîãî è ðåëèãèîçíîãî êîëëåêòèâèçìà, ïîýòîìó ïîëó÷àòåëåì áëàãîäàòè ñ÷èòàþò âñþ îáùèíó. Ó÷åíèå î ïðåäîïðåäåëåíèè ñóäüáû ÷åëîâåêà è èäåÿ íåïîãðåøèìîñòè Áèáëèè äëÿ íèõ íå òàê âàæíû, êàê äëÿ êàëüâèíèñòîâ. Êîíãðåãàöèîíàëèçì ðàñïðîñòðàíåí â Âåëèêîáðèòàíèè è åå áûâøèõ êîëîíèÿõ.

Пресвитерианизм

Ïðåñâèòåðèàíå (îò ãðå÷. — ñòàðåéøèé) — óìåðåííûå ïóðèòàíå. Ïàðëàìåíò Øîòëàíäèè â 1592 ãîäó ïðèíÿë ðåøåíèå ñäåëàòü ýòî ó÷åíèå ãîñóäàðñòâåííûì. Âî ãëàâå öåðêîâíîé общины — ïðåñâèòåð, èçáèðàåìûé ÷ëåíàìè îáùèíû. Îáùèíû îáúåäèíÿþòñÿ â ñîþçû, ìåñòíûå è ãîñóäàðñòâåííûå. Îáðÿä ñâîäèòñÿ ê ìîëèòâå, ïðîïîâåäè ïðåñâèòåðà, ïåíèþ ïñàëìîâ. Ëèòóðãèÿ îòìåíåíà, íå ÷èòàåòñÿ íè "Ñèìâîë âåðû", íè "Îò÷å íàø". Ïðàçäíèêàìè ñ÷èòàþòñÿ òîëüêî âûõîäíûå äíè.

Англиканская церковь

Àíãëèêàíñêàÿ öåðêîâü — ãîñóäàðñòâåííàÿ öåðêîâü Àíãëèè.  1534 ãîäó, ïîñëå ðàçðûâà ìåñòíîé êàòîëè÷åñêîé öåðêâè ñ Ðèìîì, àíãëèéñêèé ïàðëàìåíò îáúÿâèë êîðîëÿ Ãåíðèõà VIII ãëàâîé öåðêâè. Òî åñòü öåðêîâü áûëà ïîä÷èíåíà êîðîëåâñêîé âëàñòè.  ñåðåäèíå XVI âåêà áûëî ââåäåíî áîãîñëóæåíèå íà àíãëèéñêîì ÿçûêå, îòìåíåíû ïîñòû, èçúÿòû èêîíû è îáðàçà, ïåðåñòàëî áûòü îáÿçàòåëüíûì áåçáðà÷èå äóõîâåíñòâà. Ñëîæèëîñü ó÷åíèå "ñðåäíåãî ïóòè", òî åñòü ñðåäíåãî ìåæäó ðèìñêèì êàòîëèöèçìîì è êîíòèíåíòàëüíûì ïðîòåñòàíòèçìîì. Îñíîâû àíãëèêàíñêîãî âåðîó÷åíèÿ îòðàæåíû â "Êíèãå îáùèõ ìîëèòâ".

Баптизм

Íàèáîëüøåå ïî ÷èñëó ïîñëåäîâàòåëåé ïðîòåñòàíòñêîå ó÷åíèå — áàïòèçì (îò ãðå÷åñêîãî — ïîãðóæàòü â âîäó, êðåñòèòü âîäîé) — ïðèøëî ê íàì â 70-å ãîäû XIX âåêà. Ïîñëåäîâàòåëè ýòîãî ó÷åíèÿ ïрîâîäÿò êðåùåíèå òîëüêî âçðîñëûõ ëþäåé. "Íèêòî íå ìîæåò âûáðàòü âåðó äëÿ ÷åëîâåêà, â òîì ÷èñëå è ðîäèòåëè. ×åëîâåê äîëæåí ïðèíÿòü âåðó ñîçíàòåëüíî" — îñíîâíîé ïîñòóëàò áàïòèñòîâ è åâàíãåëüñêèõ õðèñòèàí. Áîãîñëóæåíèå ó íèõ ìàêñèìàëüíî óïðîùåíî è ñîñòîèò èç ðåëèãèîçíîãî ïåíèÿ, ìîëèòâ è ïðîïîâåäåé. Åâàíãåëüñêèå õðèñòèàíå ñîõðàíÿþò ÷åòûðå îáðÿäà: êðåùåíèå (äëÿ âçðîñëûõ), ïðè÷àùåíèå â âèäå õëåáîïðåëîìëåíèÿ, áðàê, ðóêîïîëîæåíèå (ñâÿùåíñòâî). Êðåñò äëÿ åâàíãåëüñêèõ õðèñòèàí íå ÿâëÿåòñÿ ñèìâîëîì äëÿ ïî÷èòàíèÿ.

Адвентизм

Äâèæåíèå àäâåíòèñòîâ (îò ëàò. — ïðèøåñòâèå) ðîäèëîñü â 30-ûõ ãîäàõ XIX âåêà â ÑØÀ, â ïåðèîä æåñòî÷àéøåãî ýêîíîìè÷åñêîãî êðèçèñà, ìàññîâîé áåçðàáîòèöû.  òàêîé ñèòóàöèè ïðåäñêàçàíèå î âòîðîì ïðèøåñòâèè Èèñóñà Õðèñòà âîñïðèíèìàëîñü êàê ñïàñåíèå.

Заключение

Ïðè÷èíû ðàñêîëîâ öåðêâè многочисленны è ñëîæíû. Òåì íå ìåíåå ìîæíî óòâåðæäàòü, ÷òî ãëàâíîé ïðè÷èíîé öåðêîâíûõ ðàñêîëîâ áûë ÷åëîâå÷åñêèé ãðåõ, íåòåðïèìîñòü, íåóâàæåíèå ê ÷åëîâå÷åñêîé ñâîáîäå.

 íàñòîÿùåå âðåìÿ ðóêîâîäèòåëè êàê западной, òàê è âîñòî÷íîé Öåðêâåé ñòðåìÿòñÿ ê òîìó, ÷òîáû ïðåîäîëåòü ïàãóáíûå ïîñëåäñòâèÿ ìíîãîâåêîâîé âðàæäû. Òàê, â 1964 ãîäó Ïàïà Ðèìñêèé Ïàâåë VI è Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé ïàòðèàðõ Àôèíàãîð òîðæåñòâåííî îòìåíèëè âçàèìíûå ïðîêëÿòèÿ, ïðîèçíåñåííûå ïðåäñòàâèòåëÿìè îáåèõ Öåðêâåé â XI âåêå. Ïîëîæåíî íà÷àëî ïðåîäîëåíèÿ ãðåõîâíîé ðàçîáùåííîñòè çàïàäíûõ è âîñòî÷íûõ õðèñòèàí.

Åùå ðàíüøå, ñ íà÷àëà XX âåêà, ïîëó÷èëî ðàñïðîñòðàíåíèå òàê íàçûâàåìîå ýêóìåíè÷åñêîå äâèæåíèå (ãðå÷. — "ýéóìåíà" — âñåëåííàÿ).  íàñòîÿùåå âðåìÿ ýòî äâèæåíèå îñóùåñòâëÿåòñÿ ãëàâíûì îáðàçîì â ðàìêàõ Âñåìèðíîãî Ñîâåòà Öåðêâåé (ÂÑÖ). Àêòèâíûì ÷ëåíîì ÂÑÖ ÿâëÿåòñÿ íàøà Ðóññêàÿ Ïðàâîñëàâíàÿ Öåðêîâü. Åäèíñòâî öåðêâåé — ýòî ïðåæäå âñåãî îñîçíàíèå òîãî, ÷òî âñå õðèñòèàíå ÷èòàþò îäíî Åâàíãåëèå, ÷òî îíè âñå — Åãî ó÷åíèêè è, íàêîíåö, ÷òî âñå ëþäè — äåòè Åäèíîãî Áîãà, Íåáåñíîãî Îòöà. Ïîýòîìó õðèñòèàíå äîëæíû ñòðåìèòüñÿ ñîåäèíèòü âñå ëó÷øåå, äîáûòîå â èñòîðèè êàæäîé Öåðêâè. "Ïî÷åìó óçíàþò âàñ, ÷òî âû ìîè ó÷åíèêè, ãîâîðèë Õðèñòîñ, — ïîòîìó êàê âû áóäèòå èìåòü ëþáîâü ìåæäó ñîáîþ".

Используемая литература

1. Áèáëèÿ. Êíèãè Âåòõîãî è Íîâîãî Çàâåòà.

2. Ìàð÷åíêîâ Â.Ã. Íà÷àëà ïðàâîñëàâèÿ. Ì., Ïåòèò, 1991.

3. Ì. Äîáóæèíñêий, Çàêîí Áîæèé, М., Ïîëèòèçäàò, 1956.

4. Ç. Êîñèäîâñêèé, Áèáëåéñêèå ñêàçàíèÿ. Ñêàçàíèÿ åâàíãåëèñòîâ. Ì., Ïîëèòèçäàò, 1990.

5. Íàóêà è æèçíü, №3, 6-8; Ì., Ïðåññà, 1993.

Ислам

Âî èìÿ Àëëàõà ìèëîñòèâîãî,

ìèëîñåðäíîãî! Ñêàæè:"Îí —

Àëëàõ åäèíñòâåííûé, Àëëàõ

ìîãó÷èé. Íå ðîæäàë è íå áûë

ðîæäåí, è íå áûëî íèêîãî

ïîäîáíîãî åìó, íèêîãäà".

112 Сура

Введение

В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" — отвечают арабским словом муслим: " Человек, исповедующий ислам", мусульманин.

Ислам — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.

В современном понимании ислам — и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.

"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманство" (от арабского "муслим") — предавший себя Аллаху.

Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.

Посланник Аллаха

Ахмад б. ‘Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим, родо-племенной группы курайш — основатель религии ислама и первой общины мусульман. По представлению мусульман — пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана.

Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать — через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда ‘Абд ал-мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25 лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем — речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман — Коран.

Первоначально Магомет испугался начавшихся "откровений", но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям слово божье. Первые "откровения", которые Магомет пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаний в аду всех, кто не верует в Аллаха.

Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных родов, частью — из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять последователей Магомета — мусульман. Сам Магомет находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба, многие же из мусульман, спасаясь от гонений уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета — явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.

В какой-то момент (около 618-620 гг.)возникла возможность компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь — ал-Лат, ал-‘уззы и Манат, а мекканцы — пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения — строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хандиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.

Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в безрезультатных поисках убежища поездку в Та’иф. Наконец, около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба — крупного землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там изыческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Магомета, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби’ I, т.е. 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане (при ‘Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, т.е. по году переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-наби ("город Пророка") или просто ал-Мадина (Медина).

Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане — ансары. Магомет надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Магомете мессию из неиудеев, более того высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Магомета — мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем "лицемеров" (мунафикун).

Характеристики

Список файлов реферата