referat (723809), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Что можно отнести к проявлениям душевной реакции ? Вот именно то, что определяется той картиной в разуме, которая соответствует данной ситуации. Например, Господь призывает к обращению от злых дел к вере в Бога какого – либо человека. Этот человек принимает призыв и начинает вести себя так, как того требует имеющаяся в его голове «картина поиска Бога». Если человек воспитан в рамках номинальной религиозности, он начинает искать Бога там, где его научили искать, т.е. в церкви. Это еще хорошо, если на его пути попадется действительно утвержденный во Христе православный или католический муж Божий – истинный «батюшка» или «падре». А если это будет вдребезги закомплексованный поп с запахом перегара и в не стираной рясе? Вот вам и еще одна потенциальная жертва сектантов.

При этом весьма маловероятно, что такой человек придет, например, к баптистам или пятидесятникам – ему ведь такое о них рассказывали, что они жертвы приносят! Опять влияние картины в разуме.

Другой вариант рельсового пути – если у этого человека где – то завалялась книжечка Рериха или древний номер «Сторожевой башни». Последствия непредсказуемы (но в соответствии опять же с картинной галереей) – от увлечения колдовством до закостенелого сектантства.

Итак, смысл душевной реакции на духовный призыв состоит в том, что человек ищет не Того, Кто может восполнить его нужды (см. выше), а то место, где, по его мнению, эти нужды могут быть восполнены. При этом он руководствуется не истиной (его не научили или научили неправильно), а своими собственными понятиями о правильном и неправильном, истинном и ложном из своей собственной картинной галереи. Иначе говоря, он меряет Бога своими мерками.

Этот тезис очень хорошо применим к различным проявлениям духовного прославления, духовной музыки, стиля проведения служений, манеры в одежде, поведении и т.п. Человек, как правило, выбирает те черты, к которым «приучено» его сознание и какая в его разуме существует картинка. Например, благословенная во Христе сестра приучена надевать платок на голову. В этот нет ничего предосудительного – это в конце концов твое личное дело, но она может резко возражать против непокрытой головы только на том основании, что осознано не отдает себе отчет в возможности несколько иного поведения.

Другой пример. Православный брат (ярко выраженный ФЛЕГМАТИК) жалуется, что дети упорно не желают приходит к Богу: «Не могу их затащить в Храм!». Поскольку ситуация до боли знакомая – многих молодых людей пугает перспектива превращения в сурового и бородатого мужика и соблюдения внешних канонов по принципу «Бог накажет!» - была предложена кассета полноевангельского прославления группы «Открытое небо» (живая, можно сказать веселая, «холерическая» музыка) . Через пару дней кассета была возвращена с возмущением и комментарием: «Разве такое можно слушать? Это же свистопляска!». Типичнейший пример действия картинки – христианская музыка не может быть в стиле рок (фанк, рэп, хип – хоп,…). Результат налицо: молодые пацаны могли убедиться, что в христианстве нет ничего страшного и оно - очень даже не скучная религия, а наоборот, живая вера Божья.

Могли, но не убедились… Можно сказать, что эти двое не примут Благую Весть в виде православия и вполне вероятно, останутся без Христа со всеми вытекающими последствиями. А всему виной - несоответствие темпераментов.

И таких несоответствий можно привести целую кучу. Например, маловероятно принятие холериком Благой Вести в православии или баптистской деноминации – темперамент не тот (скорее, флегматичный или меланхоличный). Равновероятно, что спокойный человек будет чувствовать дискомфорт на свободном харизматическом Богослужении с громкими выкриками «аллилуя» и «велик Господь» и громким прославлением.

В то же время, человек, воспринявший с детства православный тип Богослужения, может быть «как у себя дома» среди баптистов , адвентистов или католиков.

И НЕ НУЖНО ПОД ВСЕ ЭТО ПОДВОДИТЬ БАЗУ : «эта религия – правильная, а эта _ неправильная ! Ведь не зря сказано в Писании:1 Кор. 3 « потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.»

Вообще, в определении человеком предпочтительной для него деноминации Христианства играет роль настолько большое множество факторов биологического, социального, воспитательного, политического характера, что удивительно, как немного существует деноминаций.

Наконец, если я Вас еще не утомил, извольте предоставит вывод.

ВЫВОД

Дорогой брат или сестра!

Сам Господь заповедал нам – всем христианам жить в мире и согласии. Фактически, именно от нас зависит, какой образ Христа увидит в нас этот погибающий мир. Иоан.13:35 «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»

В общем, различия между нами не так уж и существенны. Гораздо важнее, что нас объединяет любовь Христа и честное, бескорыстное служение Ему. Все наши различия определяются только нашими личными качествами – именно тем, что вложил в нас безбожный, разлагающийся мир, то есть сам урод сатана.

Если мы спорим, ссоримся и не принимаем друг друга, то тем самым мы играем на руку собственному темпераменту, характеру, привычкам и амбициям, т.е меряем других самими собой и ставим свои предпочтения выше Господних. И этим мы грешим, «потому что Бог принял его» Рим. 14:3.

Будьте же все обильно благословлены любовью и мудростью нашего Господа Иисуса Христа ! Аминь.

Список использованной литературы.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Синодальные.

1. Маклаков А.Г. Общая психология. – СПб. :Питер, 2001.

2. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – СПб. :Питер, 2001.

3. Нельсон – Джоунс Р. Теория и практика консультирования. – СПб. : Питер, 2001.

Характеристики

Список файлов реферата