130428 (720714), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Тем не менее, попытки построения идеального общества будут продолжаться и впредь. Они сами по себе служат свидетельством прогресса общества, его стремления к лучшему будущему. «Возможного нельзя было бы достичь, если бы люди не стремились к невозможному» (М. Вебер)⁹.

Если иметь в виду под идеальным обществом соединение тех преимуществ, которые дают современные тенденции, с тем, что теряется при их реализации, то такой идеал, конечно недостижим. Относительное же увеличение преимуществ и уменьшение неизбежных потерь возможно, хотя ни в коей мере не может быть названо идеалом.

Полное равенство, свобода, братство неосуществимы. А справедливость? Ведь о справедливости говорили все мыслители, начиная с Конфуция и Платона и кончая современными социологами. Например, Дюркгейм отвечает так: «Пока будут существовать богатые и бедные от рождения, не сможет существовать справедливый договор, не сможет происходить справедливое распределение социальных условий» ¹⁰. Возникает вопрос: можно ли справедливость отождествить с прогрессом? Это так, если считать, что социальное развитие должно соответствовать задачам целостного прогресса, а в основе целостного прогресса лежат моральные нормы, к каковым относится справедливость. Проблемы справедливости исходят из проблемы человека, и они абстрагируются от национальных различий и типов общества. Их абстрактный характер препятствует их воплощению в жизнь, но, тем не менее, их обсуждение имеет смысл.

Совершенное общество, а равным образом и совершенная цивилизация, в принципе невозможны. Мир устроен так, что он и существует только потому, что держится на внутренних и внешних противоречиях. Вообще само развитие цивилизации происходит потому, что возникают какие-то противоречия в развитии природы и общества, они и являются двигателями развития.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бердяев Н.А. Избранные сочинения. Т. 2 — М., 1993.

2. Библер В. Цивилизация и культура. М.: Изд-во Проспект, 2003.

3. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990.

4. Гуревич П.С. Философия культуры. Пособие для студентов вузов М.: ЭКСМО, 2004.

5. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // Социологические исследования, 1991. №2. С. 106-114.

6. Ерасов B.C. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М., Аспект-Пресс, 2002.

7. Каган М.С. Философия культуры. СПб., ПИТЕР, 2006.

8. Кононенко Б. И. Культура и цивилизация. М., Наука, 1997.

9. Тернер Дж. Структура социологической теории. М, 1985. С. 180.

10. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1995.

11. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., ЮристЪ, 2003.

12. Шпенглер О. Закат Европы / Пер., вступ. ст., коммент. В. Г. Драча при участии Т. В. Веселой, В. Е. Котляровой. Ростов н/Д: Феникс, 1998.

1 Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1995. С. 54.

2 Шпенглер О. Закат Европы / Пер., вступ. ст., коммент. В. Г. Драча при участии Т. В. Веселой, В. Е. Котляровой. Ростов н/Д: Феникс, 1998.

3 Бердяев Н.А. Избранные сочинения. Т. 2 — М., 1993. С. 112.

4 Ерасов B.C. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М., Аспект-Пресс, 2002. С. 65.

5 Каган М.С. Философия культуры. СПб., ПИТЕР, 2006. С. 114.

6 Каган М.С. Философия культуры. СПб., ПИТЕР, 2006. С. 115.

7 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., ЮристЪ, 2003. С. 28.

8 Тернер Дж. Структура социологической теории. М, 1985. С. 180.

9 Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. Т. 1. С. 254.

10 Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // Социологические исследования, 1991. №2. С. 106-114.

Характеристики

Список файлов реферата