128668 (719962), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

влиянию на моральную способность. Конечно, не бывает прочных

изменений в характере и моральном поведении человека, ис-

точником которых не были бы его рассудок и воля. Однако надо

иметь в виду, что обе эти духовные силы наиболее уязвимы,

когда они подвергаются нападению со стороны страстей; страс-

ти же, возбуждаемые красноречием, оказывают, как нам извест-

но, механическое влияние на все силы души. Вот почему во все

времена и во всех странах, где распространялось христианс-

тво, самые превосходные ораторы обычно бывали реформаторами

человечества, добившимися наибольших успехов. Нет красноре-

чия у проповедника, который, пользуясь запасом витийства,

содержащемся в Ветхом и Новом завете, не вызывает у своих

слушателей хотя бы на время любовь к добродетели. Я допус-

каю, что одно лишь красноречие проповедника не может превра-

тить людей в христиан, но оно, безусловно, в состоянии прев-

ратить скотов в людей. Если бы удалось правильно направить

красноречие театральных подмостков, то невозможно даже

представить себе размеры механического воздействия на нравс-

твенность. Возьмем сочинения Шекспира на моральные темы, -

разве можно противиться воздействию всей красоты и драмати-

ческой силы их языка и образов на страсти и чувства и опи-

сать это воздействие?

14.Известно, что разного рода запахи оказывают ощутимое

воздействие на моральную способность. Со слов одного знаме-

нитого итальянского философа Брайдон сообщает нам, что осо-

бая злобность людей, проживающих вблизи Этны и Везувия, обь-

ясняется главным образом запахами серы, а также горячими ис-

парениями , непрерывно поднимающимися из этих вулканов. При-

ятные запахи почти всегда вызывают чувство безмятежности и

часто успокаивают раздражительных людей. Этим и обьясняется

удовольствие и польза от цветников. Табачный дым также успо-

каивает и способствует не только возникновению так называе-

мой цепи ощущений, но и утиханию и усмирению возбуждающих

страстей. Вот почему нередко в обществе трубку или сигару

сочетают с бутылкой.

15.Достаточно лишь упомянуть о свете и темноте, чтобы

представить себе их влияние на моральное чувство. Как часто

слезливые жалобы больных в ночные часы уступают место иным

чувствам с первыми же лучами утреннего солнца. Отелло не в

состоянии убить Дездемону при свете свечей, а кто из нас не

ощущал влияния яркого огня на благородные страсти?

16.Следует сожалеть о том, что опытным путем еще не ус-

тановлено влияние, оказываемое на моральную способность раз-

личными газами, недавно открытыми химией. На основе прове-

денных опытов я могу лишь утверждать, что дефлогистированный

воздух, втянутый в легкие, вызывает радостное, приподнятое и

безмятежное состояние.

17.Что мы можем сказать о действии лекарств на мораль-

ную способность? Врачам хорошо известно, что многие лекарс-

твенные вещества действуют на интеллект. Почему же лекарства

не могут точно так же действовать и на моральную способ-

ность? Разве в недрах или на поверхности земли не существует

противоядий? Но я не хочу путать факты с предположениями.

Туман и мрак все еще окутывают этот раздел моего исследова-

ния.

(414-422)

Таким образом, я перечислил главные причины, оказываю-

щие механическое действие на нравственность. Если в резуль-

тате совместного действия противостоящих друг другу физичес-

ких сил моральная способность становится устойчивой или если

добродетель либо порок, вызванные этими силами, создают

нейтральное качество, составленное из того и другого, я на-

деюсь, что это не поставит под сомнение истинность наших об-

щих предположений. Я лишь упомянул о действиях простых физи-

ческих причин.

Для расширения наших представлений в этой области мы

могли бы рассмотреть влияние, оказываемое на моральную спо-

собность различными стадиями общества, сельским хозяйством и

торговлей, почвой и географическим положением, различной

степенью развития вкуса, различными духовными способностями,

различными формами государственного управления и, наконец,

различными профессиями и занятиями людей. Однако, так как

все они оказывают лишь косвенное влияние и так как здесь

примешиваются причины, не связанные с обсуждаемым предметом,

то я рассматриваю их как не относящиеся к теме настоящего

исследования. Если они в какой-то мере изменяют действие

простых физических причин, то они, надеюсь, поставят под

сомнение истинность наших общих предположений не в большей

мере, чем совместное действие противостоящих друг другу фи-

зических сил. Остается еще несколько причин, имеющих сложный

характер, однако они столь тесно связаны с чисто механичес-

кими причинами, что я не хочу больше злоупотреблять вашим

вниманием, включив их в свои рассуждения.

(424-425)

Поскольку чувствительность есть путь к моральной спо-

собности, все, что содействует ослаблению этой чувствитель-

ности, наносит вред и нравственности. В испорченности нравов

римлян во многом виноваты зрелища гладиаторских боев и казни

преступников, которых отдавали диким зверям на растерзание.

Вот почему казнь никогда не должна быть публичной. Я пола-

гаю, что все виды публичных наказаний лишь ожесточают сердца

зрителей и тем самым ослабляют то естественное отвращение,

которое первоначально возбуждает в человеческой душе любое

преступление.

(427)

После этого отступления я вновь обращаюсь к вам, уважа-

емые мудрецы и сограждане республики ученых. Как вам извест-

но, влияние философии чувствовалось уже раньше. Для того

чтобы увеличить и дополнить это влияние, нет ничего более

необходимого, чем присовокупить науку о морали к тем опытам

и исследованиям, которыми занимаются многочисленные ученые

общества в Европе и Америке. Божественные проекты короля

Франции Генриха IV и славной королевы Англии Елизаветы по

установлению постоянного мира в Европе могут быть осущест-

влены без всякой юридической системы конфедерацией ученых

мужей и научных обществ. Умножая обьекты человеческого разу-

ма, они в состоянии подчинить себе всех монархов и правите-

лей в мире и благодаря этому вычеркнуть из списка человечес-

ких бедствий войну, рабство и смертную казнь. Не следует,

однако, думать, что, выступая с подобным заявлением, я ума-

ляю достоинство христианской религии. Верно, что христиа-

нство распространялось без помощи человеческих знаний; од-

нако это было одно из необходимых для его установления чу-

дес, которое в случае его повторения перестало бы быть чу-

дом. В ложном свете представляют христианскую религию те,

кто считает ее чисто внутренним откровением и и обращенной

лишь к моральным способностям духа. Истины христианства дают

величайший простор уму человеческому, и понятными станут они

нам лишь тогда, когда гений человека достигнет наибольшего

расцвета благодаря философии. Одни ошибки можно противопос-

тавлять другим, однако истины во всех областях поддерживают

друг друга. То, что некоторые стороны христианского открове-

ния все еще окутаны мраком, обьясняется, быть может, и нашим

несовершенным знанием законов природы. Истины философии и

христианства одинаково пребывают в божественном духе, а ра-

зум и религия в равной степени суть последствия божественной

благости. Стало быть, они должны существовать и исчезать од-

новременно. Под разумом в данном случае я понимаю способ-

ность судить об истине, а также способность постигать ее.

Счастливая эра наступит тогда, когда богослов и философ зак-

лючат друг друга в обьятия и обьединят свои усилия для пре-

образования и счастья человечества!

(432-433)

Лекции о животной жизни.

Когда мы рассматриваем человеческое тело, то прежде

всего нас поражает в нем его жизнь. Она, конечно, и должна

быть первым предметом наших исследований. Это наиболее важ-

ная тема, ибо цель всех стараний врача - сохранить жизнь;

этого нельзя добиться, пока мы не знаем, в чем же состоит

жизнь.

Животная жизнь в человеческом теле включает в себя дви-

жение, ощущение и мышление. Сочетание их образует полную

жизнь. Она может существовать без мысли или без ощущений;

однако ни мысль, ни ощущения не могут существовать без дви-

жения. Низшая степень жизни, вероятно, может существовать

даже и без движения, о чем я буду говорить позже. Я предпо-

читаю выражение "движение" таким понятием, как "колебание"

или "вибрация", употребляемые д-ром Гартли при обьяснении им

законов животной материи, так как считаю это выражение более

простым и доступным.

Я начну с изложения трех общих положений.

I. Каждая часть человеческого тела (за исключением ног-

тей и волос) наделена чувствительностью или возбудимостью

или тем и другим. Под чувствительностью мы понимаем способ-

ность испытывать ощущение, производимое впечатлениями. Воз-

будимость означает то свойство человеческого тела, благодаря

которому возбуждается движение под воздействием впечатлений.

II. Человеческое тело в целом так создано и [части

его]так взаимосвязаны, что если оно находится в здоровом

состоянии, то воздействия на одну его часть возбуждают дви-

жение или ощущение или то и другое во всех его частях. С

этой точки зрения человеческое тело представляется единым

целым, или простым и неделимым качеством, или субстанцией.

Его способность получать движение и ощущения различным обра-

зом видоизменяются посредством того, что называют чувствами.

Это внешняя и внутренняя способность. Воздействия, оказывае-

мые на человеческое тело, будут перечислены по порядку.

III.Жизнь есть результат определенных стимулов, возд-

ействующих на чувствительность и возбудимость.

(436-437)

Любовь к славе действует по-разному, однако ее стимул

наиболее заметен и прочен в жизни военных. Во многих случаях

она прекращает ослабляющее чувство голода, холода и тяжелого

труда. Иногда она действует до такой степени, что устраняет

слабости, связанные со многими болезнями. Бывали случаи,

когда она помогала переносить тяготы лагерной жизни, излечи-

вала от чахотки.

Любовь к родине - глубоко укоренившийся в душе человека

принцип. Этот стимул бывает иногда столь сильным, что первое

время делает больными людей, пересилившихся в чужие страны.

Любовь к родине проявляется в различных формах, но находит

свое наиболее частое выражение в заботливости, усердии, пре-

данности, в ненависти к духу разобщения (party spirit). Все

это мощный стимул, поддерживающий животную жизнь. Полагаю,

что все классы народа интересуются газетами потому, что они

отражают (contain) степень счастья или несчастья нашей стра-

ны. Этих средств информации, выразителей общественного удо-

вольствия или страдания, часто ожидают с таким же нетерпени-

ем, как и пищи, нередко они производят такое же стимулирую-

щее действие на организм.

Различные религии мира оказывают заметное влияние на

человеческую жизнь той активностью, которую они возбуждают в

душе. Атеизм - наихудшее успокаивающее средство для рассудка

и страстей. Он отвлекает мысль от наиболее возвышенного, от

любви, от совершеннейшего из всех возможных обьектов. Чело-

век по природе своей такое же религиозное, как и обществен-

ное и домашнее животное. Отнять у него веру в бога, значит

совершить такое же насилие над его духовными способностями,

какое мы совершаем, обрекая его на существование в одиночной

тюремной камере, лишенное всех предметов и удовольствий об-

щественной и семейной жизни. Необходимую и неизменную связь

между строением человеческого ума и поклонением какому-либо

обьекту недавно доказали сами атеисты Европы, которые, от-

вергнув подлинного бога ввели поклонение природе, судьбе и

человеческому разуму, а в некоторых случаях это поклонение

сопровождается весьма дорогостоящими и пышными церемониями.

Религии благоприятствуют животной жизни в той мере, в какой

они возвышают ум и влияют на чувства надежды и любви. Вы

Характеристики

Список файлов реферата